વ્રજની ગોપીઓ ભગવાન કૃષ્ણના દર્શનથી મંત્રમુગ્ધ થઈ ગઈ. તેઓએ તેમના સુંદર મુખ, કપાળ પર છાંયાવાદી વાળ, ચહેરા પર ઝગમગતા કુંડળ, મધુર સ્મિત, અમૃત સમાન હોઠો, આશ્વાસન આપતાં ભુજાઓ અને ભગવાનના વક્ષસ્થળ, જે લક્ષ્મીજીનું એકમાત્ર નિવાસસ્થાન છે, જોઈને મનમાં એક જ ઈચ્છા રાખી—અમને માત્ર આપના દાસી બનવું છે. તેમણે કહ્યું, “ત્રણે લોકમાં એવી કઈ સ્ત્રી હશે જે આપના મધુર, મોહક વચનો અને દિવ્ય કૃત્યોને સાંભળીને મોહિત ન થાય? આપની સુંદરતા તો એવી છે કે ગાય, પક્ષીઓ, વૃક્ષો અને હરણ પણ આનંદથી નિહાળે છે—પછી અમે કેમ અપ્રભાવિત રહી શકીએ?” ગોપીઓએ પ્રભુને સંબોધન કરતાં કહ્યું, “નિઃસંદેહ, આપ વ્રજમાં ભય અને દુઃખ દૂર કરવા પધાર્યા છો, જેમ પ્રાચીન કાળના દેવાધિદેવ ભગવાને દેવતાઓનું રક્ષણ કર્યું. હે દુઃખીજનના મિત્ર, આપની કમળ જેવી હથેળી અમારાં દુઃખથી દહન થતાં હૃદય અને મસ્તક પર મૂકો.” શુકદેવજી કહે છે—ગોપીઓના આ વિરહભર્યા શબ્દો સાંભળીને, યોગેશ્વર શ્રીકૃષ્ણ, જે સ્વયં-સંતુષ્ટ છે, તેમણે હળવી સ્મિત સાથે ગોપીઓમાં આનંદ અનુભવો. ગોપીઓની વચ્ચે, જેમના ચહેરા કૃષ્ણના એક ઝલકથી પ્રસન્નતાથી ખીલી ઊઠ્યા હતા, એવા અચ્યૂત ભગવાન શ્વેત જાસુદના ફૂલ જેવાં દંતુરિત સ્મિતથી તેજસ્વી બનીને, ચાંદ્રમાની જેમ તારાઓ વચ્ચે તેજ પામતા, તેજમય લાગ્યા. સેંકડો ગોપીઓ વચ્ચે મુખ્ય ગોપી ગીત ગાઈ રહી હતી અને અન્ય ગોપીઓ પણ ગીત ગાઈ રહી હતી. કૃષ્ણજી વૈજયંતી માળા ધારણ કરીને વનમાર્ગે વિહાર કરતા, આખા વનને શોભિત કરતા હતા. પછી ગોપીઓ સાથે કૃષ્ણજી નદીના કિનારે પહોંચ્યા. ઠંડી, રેતાળ કાંઠે, કમળના સુગંધવાળા સુમેળી પવનથી આનંદિત થઈ, તેમણે ગોપીઓ સાથે રમણ કર્યું. કૃષ્ણે પોતાની ભુજાઓ ફેલાવી, ગોપીઓ સાથે રમતાં, હાસ્ય, દ્રષ્ટિ, સ્મિત, શૈથિલ્ય પાટા, નખના સ્પર્શ વગેરે થી ગોપીઓમાં પ્રેમ અને આનંદ જગાવ્યો. તેમના રમણથી વ્રજની સુંદર ગોપીઓના હૃદયમાં કામદેવ પણ પ્રગટ થયો. આ રીતે, શ્રીકૃષ્ણના અનુકંપા પ્રાપ્ત કરીને, ગોપીઓએ પોતાને પૃથ્વી પર સૌથી ધન્ય માનવા લાગ્યા—તેઓના હૃદયમાં ગર્વ ઉપજ્યો. આ ગર્વ જોઈને, ક્ષણમાં જ કેશવ ભગવાન ત્યાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા, જેથી તેઓના હિત માટે તેમનો ગર્વ શમાવી શકે. આ રીતે, શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના ઉગણત્રીસમા અધ્યાયનો અંત થાય છે, જે પરમહંસો માટે શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર છે. હું એ સર્વોચ્ચ પુરુષ, શ્રીકૃષ્ણને વંદન કરું છું, જેમણે વેદોના સારને મધમાખી જેવાં ગ્રહણ કરીને પોતાના સેવકોને ભવસાગરનો ભય દૂર કરવા માટે જ્ઞાન અને તત્વબોધ રૂપ અમૃત આપ્યું. હરિ સર્વ જીવોના આત્મા છે, પ્રકૃતિના સ્વામી છે; તેમના ચરણ જ લોકોના કલ્યાણ અને રક્ષણનું એકમાત્ર આશ્રય છે. એમને જ સાચો આત્મિય માનવો, કેમ કે એમાથી જ કોઈને પણ અણમાત્ર પણ ભય નથી. જે એ જાણે છે, એ જ સત્યજ્ઞાની છે, અને એવો જ્ઞાની સ્વયં હરિ છે. નારદજી કહે છે: “હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, તમારો પ્રશ્ન મેં ઉત્તર આપ્યો. હવે, હું એક ગુપ્ત અને નિશ્ચિત વાત કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો.” “એક નાનકડી જીવ, જે મૃદુ સ્વભાવ ધરાવનારાઓમાં આશ્રય શોધે છે, છ પગવાળાઓના મધુર ગીતમાં મગ્ન થઈ જાય છે, અને આગળ ક્યારેય તૃપ્તિ ન પામતાં વાઘોની પરવા કર્યા વિના ચાલતો રહે છે; પાછળથી, શિકારીના તીરે ઘાયલ થયેલું હરણ તેને પીછા કરે છે.” આનું અર્થ એ છે: “મૃદુ સ્વભાવવાળી સ્ત્રીઓમાં આશ્રય લેવો એ ફૂલની સુગંધ જેવું છે—અતિ સૂક્ષ્મ. વાસનાજન્ય ક્ષણિક સુખ માટે મન એકતાન થઈ જાય છે. સ્ત્રીઓના મોહક વચનો છ પગવાળાની જેમ કાનને મોહે છે. આગળ, વાઘોની જેમ, સમય જીવનને દિવસ-રાતે ભોગવે છે, અને પાછળ, મૃત્યુ શિકારીના તીરે હૃદયને ઘાયલ કરે છે. હે રાજન, એ આત્માને જોઈ લો, જેના હૃદયમાં એ તીરસપટ છે.” “અતઃ, હરણના વર્તનથી શીખો અને મનને હૃદયમાં રોકો, જેમ રથવાને વાઘાં ખેંચે છે. સ્ત્રીઓની સભા અને સંગીતનો ત્યાગ કરો અને ધીમે ધીમે હંસ (પરમાત્મા)ના આશ્રય લો—સંતોષમાં રહો અને ક્રમશઃ વિમુખ થાઓ.” રાજાએ પૂછ્યું: “હે બ્રાહ્મણ, મેં ભગવાનના વચનો સાંભળી અને વિચાર્યા. જો આ બાબત ગુરુઓને ખબર હોય, તો તેઓ એ શા માટે સમજાવતા નથી?” “હે બ્રાહ્મણ, તમારા શબ્દોથી મારું મોટું સંશય દૂર થયું. જ્યાં ઇન્દ્રિયો પહોંચી શકતી નથી, ત્યાં તો મહર્ષિઓ પણ મોહિત થઈ જાય છે.” “જે કાર્ય મનુષ્ય અહીં કરે છે, એ શરીર છોડી પછી બીજા શરીરે તેના ફળ ભોગવે છે.” “વેદજ્ઞ લોકોમાં એ ચર્ચા છે કે, કર્મો ગુપ્ત હોય છે, પ્રગટ નથી થતા.” નારદજી કહે છે: “જે કર્મો મનુષ્ય કરે છે, એના ફળ એ જ કર્મો દ્વારા, સુક્ષ્મ શરીર અને મન દ્વારા, સતત ભોગવે છે.” “જેમ માણસ ઉંઘતા અને શ્વાસ લેતા શરીર છોડે છે, તેમ કર્મોના ફળો એ શરીરથી કે બીજા શરીરથી ભોગવે છે.” “જે મનુષ્ય ‘હું આ છું’ એમ મનમાં માને છે, તે પોતાના મનથી જે કર્મ કરે છે, એના ફળ પામે છે અને એથી જ પુનર્જન્મ થાય છે.” “જેમ મનના ક્રિયાઓથી મનનું તત્વ જાણી શકાય છે, તેમ પૂર્વ શરીરના કર્મો મનના ગતિથી જાણી શકાય છે.” “આ શરીરે જે અનુભવ્યું નથી કે જોયું નથી કે સાંભળ્યું નથી, એ પણ ક્યારેક અંદર દેખાઈ આવે છે, કારણ કે એ સ્વરૂપમાં જ છે.” “અતઃ, હે રાજન, દેહધારી આત્મા એવા સ્વરૂપ પામે છે જે શરીરથી ઉદ્ભવે છે; જે અનુભવાયું નથી, એ અર્થ મનથી સમજાઈ શકતો નથી.” “મન જ મનુષ્યને પૂર્વ જન્મના સ્વરૂપ અને ભાવિ સ્વરૂપ તેમજ જે નહીં થાય એ બધું દર્શાવે છે—તમારા કલ્યાણ માટે.” “અહીં, ક્યારેક જે જોયું કે સાંભળ્યું નથી, એ પણ મનમાં દેખાઈ આવે છે; તેથી, સ્થાન, સમય અને કર્મ પ્રમાણે અનુમાન કરવું.” “મન અને ઇન્દ્રિયોથી ગ્રહ્ય સર્વ વિષયો ક્રમશઃ આવે અને જાય છે; સર્વ લોકો એ અનુભવ કરે છે.” “જ્યારે મન માત્ર સત્વમાં સ્થિર થાય છે અને પ્રભુની નજીક રહે છે, ત્યારે અંધકાર, જેમ ચાંદની છાયા, દૂર થઈ જાય છે અને પ્રકાશ થાય છે.” “જ્યારે સુધી બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિયો અને ગુણોની અનાદિ વ્યવસ્થા રહે છે, ‘હું’ અને ‘મારું’ની ભાવના મનુષ્યમાં રહે છે.” “નીંદ્રા, મૂર્છા અને દુઃખમાં, શ્વાસમાં વિક્ષેપથી, ‘હું છું’ એ જ્ઞાન ઉદ્ભવે નહીં—even મૃત્યુ સમયે પણ.” “ગર્ભ અને બાળપણમાં, અપરિપક્વતાથી, અગિયાર પ્રકારનું સુક્ષ્મ શરીર પ્રગટતું નથી, જેમ અમાવાસ્યામાં ચંદ્ર છુપાય છે.” “વિષય ન હોય ત્યારે પણ ચક્ર બંધ થતું નથી; મન વિષયનો વિચાર કરે છે, તો સપનામાં પણ દુઃખ આવે છે, ભલે એ અસત્ય હોય.” “આ રીતે, પાંચ પ્રકારનું સુક્ષ્મ શરીર, ત્રણ અને સોળ રીતે વિસ્તરેલું, ચેતનાથી જોડાય છે, એને જીવ કહે છે.” “આથી, મનુષ્ય શરીર ધારણ અને ત્યાગ કરે છે અને સુખ, દુઃખ, ભય, પીડા અને આનંદ અનુભવતો રહે છે.” “જેમ જળ અને ઘાસ પર ચિપકેલી જિંજીક ઊંડી જાય છે પણ રહે છે, તેમ મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે પણ દેહભાવ ત્યાગતો નથી.” “અપ્રત્યક્ષ વસ્તુ દેખાતી વસ્તુ જેવી નાશ પામતી નથી, પણ સ્વપ્ન જેવી બીજી રીતે રહે છે; જે થયું, છે અને થશે, એ બધું દિવસ-રાતે નિદ્રામાં રહે છે.” આ રીતે, ભગવત્કથા અને આત્મતત્વનું જ્ઞાન શ્રદ્ધા, પ્રેમ અને વિવેકથી સાંભળવું અને સમજવું.