અવિદ્યાના કારણે આત્મા સાથે અદ્વિતીય રીતે જોડાયેલી ગુણો અને કર્મોની Previously પ્રાપ્ત થયેલી રચના માત્ર નિરીક્ષણથી જ શમન પામે છે; આત્માને ન તો પકડી શકાય છે, ન તો ત્યજી શકાય છે. જેમ ઉગતો સૂર્ય માનવ આંખોમાંથી અંધકાર દૂર કરે છે પણ તેને સર્જતો નથી, તેમ મારી તીવ્ર વિવેકશક્તિ પણ મનુષ્યના બુદ્ધિમાં રહેલા અજ્ઞાનના અંધકારને નાશ કરે છે. આ આત્મા સ્વયં પ્રકાશમાન, અજન્મા, અને અપરિમિત છે—એ મહાન અનુભવ છે, સર્વનો અનુભવ છે; એ એકમાત્ર, અદ્વિતીય છે, જ્યારે વાણી સ્થિર થઈ જાય છે, એ જ વાણી અને પ્રાણને ચલાવે છે. આત્માનો ભ્રમ એટલો જ છે—શુદ્ધમાં ભિન્નતાનું ભાન; આત્મા સિવાય પોતાના માટે બીજું કોઈ આધાર નથી. નામ અને રૂપથી જે જાણવામાં આવે છે, જે પંચપ્રકાર અને અવ્યાહત છે—even if it seems meaningless, it is only praise; આવું દ્વૈતપન તો માત્ર પોતાને જ્ઞાની ગણાવતા લોકોનું છે. યોગી માટે, જેનો યોગ હજુ પૂર્ણ થયો નથી, શરીરમાં ઉદભવતા વિઘ્નો અવરોધ સર્જી શકે છે; માટે નિયમોનું પાલન કરવું કહેવામાં આવ્યું છે. કોઈ યોગબળથી આસન અને કુંભક દ્વારા દુઃખોને દુર કરે છે; તો કોઈ તપ, મંત્ર અને ઔષધિથી વિઘ્નો દૂર કરે છે. કેટલાક મને ધ્યાનમાં લેતા, મારા નામના જાપથી કે યોગીઓના માર્ગે ચાલીને અનિષ્ટ અસર દૂર કરે છે. કેટલાક જ્ઞાનીયોગીઓ યુવાનીમાં શરીરને સુસ્થિર અને સ્વરૂપવાન બનાવી, પછી સિદ્ધિ માટે અનેક ઉપાયોમાં તલિન થાય છે. પરંતુ આવું કુશળતા સાધ્ય માનવી નહીં, કારણ કે એ પ્રયત્ન વ્યર્થ છે; શરીર તો વૃક્ષના ફળની જેમ નાશવાન છે. જો યોગાભ્યાસથી શરીર દીર્ઘાયુ બને તો પણ બુદ્ધિમાન એમાં વિશ્વાસ રાખે નહીં, યોગ ત્યજીને મને સમર્પિત થઈ જાય. જે યોગી મને આશ્રયે યોગસાધન કરે છે, તે વિઘ્નોથી અડગ, નિરાશક્તિ અને પોતાના આનંદમાં સ્થિત રહે છે. પ્રિય સ્ત્રી, જેને ખબર નથી કે તેનો પ્રિય પતિ વિદાય લઈ ચૂક્યો છે, એ પોતાના સ્થાને સ્થિર બેઠી રહે છે અને પૂર્વવત વર્તે છે. પરંતુ જ્યારે પતિના પગમાં પૂજા કરતાં ઉષ્મા અનુભવતી નથી, ત્યારે હરણની જેમ જૂથથી વિયુક્ત થઈ ગઈ હોય તેવી ચિંતા સાથે બેઠી રહે છે. પોતે નિઃસહાય અને મિત્રવિહોણી બની, રડતી, રડતાં-રડતાં વનમાં પોતાના સ્તન દબાવી, સ્પષ્ટ અવાજે બોલી ઉઠી: “ઉઠો, ઉઠો, રાજર્ષિ! તમારે આ સમુદ્રથી ઘેરાયેલી ધરતીનું રક્ષણ કરવું છે, જે ચોરો અને ક્ષત્રિયપતિતોથી ડરે છે.” આ રીતે શોક કરતી યુવાન સ્ત્રી પોતાના પતિના પગે પડી, અશ્રુ વહાવી રહી હતી. તેણે લાકડાની ચિતા બનાવી, પતિના શરીરને તેમાં મૂક્યું અને પતિ સાથે ચિતામાં જવાની તૈયારી કરતી રહી, મનમાં શોક કરતી રહી. ત્યારે, એક પૂર્વજ્ઞાત, સ્વયંસિદ્ધ બ્રાહ્મણ, તેને ધીરજ આપતા મધુર વચનોથી શાંત કર્યા. બ્રાહ્મણે કહ્યું: “તમે કોણ છો? કોની છો? આ કોણ છે, જેના માટે તમે શોક કરો છો? શું તમે મને ઓળખો છો—એ મિત્ર તરીકે, જેના સાથે તમે કાળે ક્યારેક ફર્યા હતા?” “હે મિત્ર, શું તમે પોતાને યાદ કરો છો—મારા અજાણ્યા સાથી તરીકે? તમે મને છોડી, અન્ય સ્થળે ગયા, ભૌતિક સુખમાં તલિન થયા. હે મહાન, તમે અને હું હંસ તરીકે મનરૂપ સરોવરમાં રહેતા મિત્રો હતા; હજારો વર્ષ સુધી અમારું વિયોજન થયું નહોતું.” “પણ, હે મિત્ર, તમે મને છોડીને ભૂમિ પર ગયા અને એક સ્ત્રી દ્વારા રચાયેલ સ્થળ જોયું. પાંચ બગીચા, નવ દ્વાર, એક રક્ષક, ત્રણ કોઠા, છ કુટુંબ, પાંચ બજાર અને પંચપ્રકારની પ્રકૃતિ—આ સ્ત્રીનું નિવાસસ્થાન છે. પાંચ વિષય એ સુખ છે; નવ દ્વાર એ જીવનના માર્ગ છે; જઠરાગ્નિ અને ભોજન એ કોઠા છે; કુટુંબ એ ઇન્દ્રિયસમૂહ છે. બજાર એ કર્મશક્તિ છે; તત્વપ્રકૃતિ અવિનાશી છે; શક્તિનો સ્વામી એ પ્રવેશ કરનાર પુરુષ છે, પણ એ જાણતો નથી.” “ત્યાં, રામના સ્પર્શથી, આનંદમાં આવી, તમે સ્મૃતિ અને શ્રવણ ગુમાવ્યા; એ સંબંધથી, હે સ્વામી, તમે આવું નીચાવસ્થામાં આવ્યા. તમે વિદર્ભની પુત્રી નથી, અને આ નાયક પણ તમારો મિત્ર નથી; તમે પુરંજનીના પતિ નથી, જે નવમા દ્વારે તેના દ્વારા બંધાયેલ હતા.” “આ મારો સર્જિત માયિક ભ્રમ છે, જેના કારણે તમે પુરુષ અને પવિત્ર સ્ત્રીને સત્ય માનો છો; બંને સાચા નથી, જેમ બે હંસો બંનેના ગતિને નિરીક્ષણ કરે છે. હું તમે છું, અને તમે મારા સિવાય બીજું કંઈ નથી; તમે જ હું છું—આ સમજો, હે મિત્ર; જ્ઞાની આપણાં વચ્ચે રત્તી જેટલું પણ ભેદ નથી માનતા.” “જેમ માણસ પોતાને એક રૂપે જુએ છે, પણ દર્પણમાં અને પોતાની નજરે બે જુએ છે, તેમ આપણાં બંનેની આંતરિક સ્થિતિ છે.” આમ, મનના હંસે, બીજા હંસ દ્વારા જાગૃત થઈ, પોતાનું મૂળ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યું; એ સુધારાથી ભૂલાયેલી સ્મૃતિ પાછી મળી. હે બર્હિષ્મત, આ વાતે આધ્યાત્મિક રીતે, પરોક્ષ રીતે દર્શાવવામાં આવી છે; કારણ કે ભગવાન, જગતના સર્જક, પરોક્ષમાં આનંદ મેળવે છે. આ રીતે વાત આગળ વધે છે. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે જ્યારે શરદની રાતો, ખીલેલા ચમેલીથી શોભિત જોઈ, ત્યારે પોતાની યોગમાયાથી રમણ ઇચ્છી. ત્યારબાદ ચંદ્ર, તારાઓનો રાજા, શીતળ કિરણોથી પૂર્વ આકાશને લાલિમા આપી ઊગ્યો; એ શુભ ચંદ્ર, લાંબા વિયોગ પછી પ્રિય પાત્ર મળ્યું હોય એમ, સજ્જનના હૃદયને શાંત કરતો દેખાયો. કૃષ્ણે ચાંદની રાતે, કમળ જેવા મુખવાળા પૂર્ણ ચંદ્રના વર્તુળને જોયો, જે તાજા કેસરથી રંગાયેલું હતું; વનમાં કુમળા ગાયોથી શોભાયમાન દૃશ્ય વચ્ચે, lovely-eyed ગોપીઓ માટે મોહક મધુર સંગીત ગાયું. એ મોહક ગીત સાંભળતાં જ, કૃષ્ણપ્રેમમાં મગ્ન થયેલી વ્રજની સ્ત્રીઓ, એકબીજાને જાણ્યા વિના, કૃષ્ણ જ્યાં ઊભા હતા ત્યાં પહોંચી ગઈ—કૃષ્ણના કાંડા ઝૂલતાં હતાં. કેટલાંક દૂધ દૂધતી હતી, પણ કામ અધૂરું રાખીને દોડી ગઈ; કેટલીક દૂધ ઉકાળવા મૂકી હતી, પણ બાળકોને ખવડાવ્યા વિના જ ઘરની બહાર નીકળી ગઈ. કેટલીક ભોજન પીરસતી હતી, પણ કામ અધૂરું રાખીને દોડી ગઈ; કેટલીક બાળકને દૂધ પિવડાવતી હતી, પણ બાળકને છોડી ગઈ; કેટલીક પતિને ભોજન આપતી હતી, પણ પોતે ખાવાનું અધૂરું રાખીને દોડી ગઈ. કેટલીક સ્ત્રીઓ અંગમાં ઉંગળીથી કાજળ લગાવી રહી હતી, કેટલીક આંખોમાં સોળ લગાવતી હતી—પહેરવેશ અને આભૂષણ વિખેરાયેલા, તાબડતોબ કૃષ્ણની પાસે પહોંચી ગઈ.