મહાન ભાગવત પુરાણના પવિત્ર શ્લોકોમાં જણાવાયેલી વિધિ અનુસાર, ભક્તો ભગવાનના સ્વરૂપ પર ધ્યાન ધરે છે—જે પીગળેલા સોનાની જેમ તેજસ્વી છે, ચાર ભજાંગો સાથે શંખ, ચક્ર, ગદા અને કમળ ધારણ કરે છે, શાંતિથી ભરપૂર અને કમળના રેંશની જેમ રંગીન વસ્ત્રો પહેરેલા છે. એ સ્વરૂપ રાજમુકુટ, કંગણ, કમરપટ્ટા અને સુંદર ભુજબંધથી પ્રકાશિત છે, છાતી પર શ્રીવત્સનો ચિહ્ન અને કૌસ્તુભ રત્ન તથા વનફૂલના હારથી શોભિત છે. ભક્ત ધ્યાન અને પૂજા કરતાં, લાકડાના અને ઘીથી ભેજાયેલા અર્પણો મૂકે છે; પિતૃઓ અને દેવતાઓ માટે ઘીનો ભાગ અર્પણ કર્યા પછી, ઘીમાં ડૂબેલી હવન સામગ્રી અર્પે છે. પૂજા અને વંદન કર્યા પછી, સેવા કરતા લોકોને ભેટ આપે છે; મૂળ મંત્રનો પાઠ કરીને, બ્રહ્મનું ધ્યાન કરે છે અને નારાયણના તત્વને સ્મરે છે. પછી, પાન માટે પાણી અને પ્રસાદ આપે છે, અને વિશ્વક્ષેન માટે તૈયાર કરે છે; સુગંધિત પાન, પાગ, વગેરે પણ અર્પે છે. ભક્ત ગીત ગાય, સ્તુતિ કરે, નૃત્ય કરે અને ભગવાનના કાર્યોનું અભિનીત કરે છે; ભગવાનની કથાઓ કહે અને સાંભળે છે, અને એક ક્ષણ માટે ભગવાનમાં તદ્રુપ થાય છે. ઉચ્ચ-નિમ્ન સ્તુતિઓ, પુરાણોની અને સામાન્ય ભાષાની સ્તુતિઓથી ભગવાનનું મહિમા ગાય છે, 'દયાળુ થાઓ, ભગવાન!' એવી પ્રાર્થના કરે છે અને શીશ નમાવે છે. પગ પર માથું મૂકી, હાથ જોડીને, 'મને રક્ષો, ભગવાન! મૃત્યુના સાગર અને તેના ફાંસથી ડરાઈને શરણાગત થયો છું,' એમ વિનંતી કરે છે. પછી, ભગવાન દ્વારા આપેલ અવશેષને શ્રદ્ધાપૂર્વક માથા પર રાખે છે; પૂજા પૂર્ણ કરવી હોય તો, અર્પણને પ્રકાશને અને પછી again પરમ પ્રકાશને અર્પે છે. જે જગ્યા અને સમયે પૂજામાં શ્રદ્ધા હોય, ત્યાં ભગવાનની પૂજા કરવી જોઈએ; કેમ કે ભગવાન સર્વ જીવોમાં અને પોતાના અંદર, સર્વવ્યાપી આત્મા રૂપે, હાજર છે. વિધિ અને યોગ—વૈદિક તથા તાંત્રિક માર્ગથી—પૂજા કરતા ભક્તને ભગવાન બંને રીતે ઇચ્છિત સિદ્ધિ આપે છે. ભગવાનની પ્રતિમા સ્થાપિત કરીને, ભક્તે મજબૂત મંદિર બનાવવું જોઈએ; ત્યાં પૂજા અને ઉત્સવ માટે સુખદ ફૂલબાગો નિર્માણ કરવું જોઈએ. મહોત્સવો અને દૈનિક પૂજાઓ માટે, ખેતરો, દુકાનો, નગરો અને ગામો અર્પણ કરવું જોઈએ, જેથી ભગવાનના ધામની પ્રાપ્તી થાય. પ્રતિષ્ઠા દ્વારા, ભક્ત ત્રણ લોકના અધિપતિ બને છે; પૂજા દ્વારા બ્રહ્મલોક પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્રણ રીતે ભગવાન સમાનતા પામે છે. અનન્ય ભક્તિ અને યોગ દ્વારા, ભગવાનની જ પ્રાપ્તી થાય છે; જે ભગવાનની પૂજા કરે છે, તે ભક્તિનો માર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે. જો કોઈ પોતે કે બીજાએ દેવતા કે બ્રાહ્મણ માટે આપેલી વસ્તુઓ પોતે લઈ લે છે, તો તે હજારો વર્ષ સુધી ગોધૂળી ખાવાની દંડ પામે છે. કર્મકર્તા, તત્વ અને મંજૂર—કર્મમાં ભાગ લેનાર—મૃત્યુ પછી, તે કર્મના વધુ ફળો પામે છે. શુકદેવજી કહે છે: એકાદશી દિવસે, નંદબાબાએ ઉપવાસ કરીને જનાર્દનની પૂજા કરી; દ્વાદશી દિવસે, કાલિન્દી નદીમાં સ્નાન કરવા ગયા. રાત્રે પાણીમાં પ્રવેશ કરવા બદલ, વરુણના એક દૈત્યસ્વરૂપ સેવકે તેમને પકડી લઈ વરુણની પાસે લઈ ગયો, કારણ કે તેમણે દૈત્યોની સીમા અવગણીને પાણીમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. ગોપો, નંદબાબાને નહીં જોઈ, 'કૃષ્ણ! રામ!' એમ બૂમો પાડવા લાગ્યા. ભગવાને તેમના પિતાને વરુણ દ્વારા લઈ જવામાં આવ્યા છે, એવું સમજ્યું, અને પોતાના ભયમુક્ત કરનાર સ્વરૂપે, ત્યાં ગયા. દુનિયાનાં રક્ષક વરુણે, હૃષીકેતનું આગમન જોઈ, વિશેષ સન્માનથી પૂજા કરી અને મહાન ઉત્સવની જેમ ભાવપૂર્વક બોલ્યા. શ્રી વરુણે કહ્યું: 'આજે મારા શરીરનું શાંતિકરણ થયું છે; આજે, ભગવાન, મારી ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ. તમારા પગમાં ભક્તિ ધરાવનારોએ, ભગવાન, માર્ગનો અંત પામી લીધો છે.' 'હે ભગવાન, પરમાત્મા, બ્રહ્મ, જ્યાં માયા અને કલ્પિત જગતની વાત જ નથી.' 'મારી ભૂલ અને અજ્ઞાનથી, તમારા પિતાને અહીં લાવવામાં આવ્યા છે; કૃપા કરીને માફ કરો.' 'હે કૃષ્ણ, સર્વજ્ઞ, મને પણ કૃપા દર્શાવો; હે ગોવિંદ, પિતાના પ્રિય, તમારા પિતાને પાછા લઈ જાવ.' આ રીતે મનાવાયા પછી, ભગવાન કૃષ્ણ, દેવોના દેવ, પોતાના પિતાને લઈ પરિજનોમાં આનંદ ફેલાવતા પાછા આવ્યા. નંદબાબાએ, જગતના રક્ષકની અદભૂત મહિમા અને કૃષ્ણ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા જોઈ, આશ્ચર્યથી ગોપોને કહ્યું. રાજા, એ ગોપો, ઉત્સુક મનથી વિચારતા, 'શું ભગવાન અમને આપણા સુક્ષ્મ ગતિનું દર્શન કરાવશે?' ભગવાન, પોતાના લોકોના મન જાણીને, દયાભાવથી તેમના ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા વિચાર્યું. દુનિયાના લોકો, અજ્ઞાન, ઈચ્છા અને કર્મથી ભટકતા, ઉચ્ચ-નિમ્ન માર્ગોમાં ભટકતા, પોતાની સાચી ગતિ જાણતા નથી. આ રીતે વિચાર કરીને, દયાળુ હરીએ, ગોપોને પોતાનું ધામ—અંધકારથી પરે—પ્રગટ કર્યું. એ ધામ સત્ય, જ્ઞાન, અનંત છે—બ્રહ્મ, શાશ્વત પ્રકાશ, જે ઋષિઓ ગુણોની ક્ષતિ અને મનના તદ્રુપ થવાથી દર્શે છે. કૃષ્ણે ગોપોને બ્રહ્મ સરોવર પર લઈ ગયા, એમમાં ડૂબાડ્યા અને બહાર કાઢ્યા, અને તેમને એ બ્રહ્મલોક બતાવ્યો, જ્યાં અક્રૂર ગયા હતા. નંદ અને બીજાઓ, એ સ્થાન જોઈ, પરમ આનંદથી ભરાઈ ગયા, અને આશ્ચર્યથી કૃષ્ણને ત્યાં સ્તુતિથી પ્રસિદ્ધ જોઈ. જ્ઞાન, વિવેક, શાસ્ત્ર, તપ, પ્રતિક્ષ, પરંપરા અને અનુમાન—જેમાં શરૂઆત અને અંત હોય છે, સમય અને કારણ પણ—તે જ બધામાં મધ્યમાં અસ્તિત્વ પામે છે. જેમ સોનાથી બનેલા પદાર્થોમાં, સૌ સોનાથી વ્યાપી છે, એમ જ વિવિધ નામ-રૂપમાં, હું એ જ છું. હે પ્રિય, એ જ્ઞાન ત્રણ ગુણોમાં, કારણ, પરિણામ અને કર્મકર્તામાં, સંયોગ અને વિયોગથી, જે ચોથું તત્વ છે, એ જ સત્ય છે. જે પહેલાં, પછી, કે વચ્ચે નથી, એ ફક્ત નામ છે; જે પરમ દ્વારા સ્થિત છે, એ જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, એ જ મારી સમજ છે. જે નથી, પણ દેખાય છે—એ રાજસ ગુણથી જન્મેલી રૂપાંતર છે; બ્રહ્મ જ, સ્વ-પ્રકાશિત, બ્રહ્મની, ઇન્દ્રિયોની, વિષયોની, મનની અને તેના પરિવર્તનોની અદભૂત વૈવિધ્ય તરીકે પ્રકાશિત થાય છે. આ રીતે, ભાગવતના દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના અઠ્ઠાવીસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે, જે હંસ સમાન મહાન ઋષિઓનું શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર છે.