એકમાત્ર સ્વાદ, જે પૃથ્વી તત્વોના વિવિધ સંયોજન અને પરિવર્તનથી અસિન્ન, મીઠો, કડવો, તીખો, ખાટો—આ રીતે વિવિધ રૂપે અનુભૂતિ પામે છે. પાણીના ગુણોમાં ભેજ આપવું, ઘનતા લાવવી, તૃપ્તિ આપવી, જીવનની પાલના, પોષણ, આનંદ, ઉષ્ણતાનો શમન અને પ્રચુરતા સામેલ છે. જ્યારે શુદ્ધ સ્વાદ પાણીથી પરિવર્તિત થયો અને દૈવી પ્રેરણાથી શુદ્ધ સુગંધ ઉત્પન્ન થઈ, ત્યાંથી પૃથ્વી તત્વ અને સુગંધને ગ્રહણ કરનાર અંગ—નાક—ઉત્પન્ન થયું. પાંચ મહાભૂતોના વિવિધ સંયોજનથી એક જ સુગંધ પણ પૃથ્વી, દુર્ગંધ, સુગંધિત, મૃદુ, તીવ્ર, ખાટી વગેરે વિવિધ રૂપે અનુભૂતિ પામે છે. પૃથ્વી તત્વ સર્વ રચનાનું આધારે, બ્રહ્મનું નિવાસસ્થાન, આધારરૂપ અને સર્વ જીવમાં ગુણોના પ્રકાશનનું કારણ છે. દરેક ઇન્દ્રિયનું વિષય પણ વિશિષ્ટ છે: આકાશનું ગુણ્ય વિષય શ્રવણ (શ્રવણશક્તિ), વાયુનું સ્પર્શ, અગ્નિનું દ્રષ્ટિ, પાણીનું સ્વાદ અને પૃથ્વીનું સુગંધ છે. કોઈ ગુણ એક તત્વમાં હોય છે, બીજામાં નહિ—આ રીતે પૃથ્વી તત્વમાં સર્વ ગુણોનું ભેદ સ્પષ્ટ થાય છે. આ રીતે મહત્તત્વથી આરંભેને સાત તત્વો, કાળ, કર્મ અને ગુણોથી સંયુક્ત થઈ, બ્રહ્માંડના મૂળરૂપમાં પ્રવેશ્યા. આ તત્વો એકબીજામાં ભળી અને વ્યાપી ગયા ત્યારે જડ બ્રહ્માંડડંડ (હિરણ્યગર્ભ) ઉપસ્થિત થયું, અને તેમાંથી વિરાટ પુરુષ પ્રગટ થયો. આ બ્રહ્માંડડંડને દસ આવરણો—જેમ કે પાણી વગેરે—વાતાં, બહારથી પ્રકૃતિથી ઘેરાયેલું છે, અને એમાં જ સર્વ લોકવિસ્તાર આવેલો છે, જે ભગવાન હરિનું સ્વરૂપ છે. સોનાં સમાન તેજથી ભરપૂર આ બ્રહ્માંડમાંથી, વિરાટપુરુષ જળ ઉપર શયન કરીને પ્રવેશ્યા અને અનેક રીતે અંતરાળને ફાડી નાખ્યું. પ્રથમ, તેમના મુખમાંથી વાણી પ્રગટ થઈ; વાણીમાંથી અગ્નિ તત્વ, પછી નાસિકા, જેમાંથી શ્વાસ અને સુગંધ ઉત્પન્ન થયા. સુગંધથી વાયુ, પછી નેત્ર, જેમાંથી દ્રષ્ટિ અને પછી સૂર્ય, પછી કાન, જેમાંથી શ્રવણ અને દિશાઓ ઉત્પન્ન થયાં. પછી ચામડી ફાટી, જેમાંથી વાળ, રોમ વગેરે, પછી ઔષધિઓ અને પછી જનનાંગ ઉત્પન્ન થયાં. વીર્યમાંથી પાણી, પછી ગુદા ઉત્પન્ન થયું અને અપાન વાયુ, જેમાંથી મૃત્યુ—જગતના ભયરૂપ—પ્રગટ થયો. પછી હાથે, જેમાંથી બળ અને પછી ઇન્દ્ર, પગથી ગતિ અને પછી વિષ્ણુ. નાડીઓમાંથી રક્ત, પછી નદીઓ અને પછી પેટ. પછી ભૂખ અને તરસ, અને તેમની આધારભૂમિ સમુદ્ર. પછી હૃદય ફાટ્યું, જેમાંથી મન, પછી મનથી ચંદ્ર, બુદ્ધિથી વાણીના સ્વામી, અહંકારથી રુદ્ર અને ચેતનાથી અંતર્યામી પ્રગટ થયા. આ સર્વ દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા છતાં, વિરાટ પુરુષને ઉઠાડી શક્યા નહીં. તેઓ પોતાના-પોતાના સ્થાનમાં પ્રવેશી, પુનઃપુનઃ જગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો: અગ્નિ વાણીરૂપે મુખમાં, વાયુ સુગંધરૂપે નાસિકામાં, સૂર્ય દ્રષ્ટિરૂપે નેત્રમાં, દિશાઓ શ્રવણરૂપે કાનમાં, ઔષધિઓ વાળરૂપે ચામડીમાં, પાણી વીર્યરૂપે અંગમાં, મૃત્યુ અપાનરૂપે ગુદામાં, ઇન્દ્ર બળરૂપે હાથે, વિષ્ણુ ગતિરૂપે પગમાં, નદીઓ રક્તરૂપે નાડીઓમાં, સમુદ્ર ભૂખ-તરસરૂપે પેટમાં, ચંદ્ર મનરૂપે હૃદયમાં, બ્રહ્મા બુદ્ધિરૂપે હૃદયમાં, રુદ્ર અહંકારરૂપે હૃદયમાં—પણ વિરાટ પુરુષ ઉઠ્યા નહિ. પછી જ્યારે અંતર્યામી, ક્ષેત્રજ્ઞ, ચેતનરૂપે હૃદયમાં પ્રવેશ્યા, ત્યારે વિરાટ પુરુષ જળમાંથી ઊભા થયા. જેમ ઊંઘતા મનુષ્યમાં પ્રાણ, ઇન્દ્રિયો, મન, બુદ્ધિ હોવા છતાં, પ્રાણશક્તિ વિના જાગૃત થતો નથી, તેમ મનને યોગમાં સ્થિર કરીને, ભક્તિ, વૈરાગ્ય અને જ્ઞાનથી અંતરમાં રહેલા આત્માનું નિરીક્ષણ અને મનન કરવું જોઈએ. આ રીતે, જ્યારે ગોવર્ધન પર્વત ઉંચકાયો અને વ્રજવાસીઓ વરસાદથી બચ્યા, ત્યારે સુરભી ગાય અને ઇન્દ્ર શ્રીકૃષ્ણને મળવા ગોલોકમાં આવ્યા. ઇન્દ્ર, પોતાના અપમાન અને દોષથી સંકોચાય, પોતાની તેજસ્વી મુગટથી કૃષ્ણના ચરણોમાં વંદન કરવા લાગ્યા. શ્રીકૃષ્ણની અપરિમિત શક્તિ જોઈ અને સાંભળી, અને ત્રણેય લોકના શાસકોના અભિમાનનો નાશ થતાં, ઇન્દ્ર કરજોડીને બોલ્યા: "પ્રભુ, આપનું નિવાસ સ્થાન શুদ্ধ સત્તા, શાંતિ, તપ, અને રાગ-અંધકારથી રહિત છે. માયાના ગુણોથી રચાયેલો પ્રવાહ આપને બંધતો નથી; આપને કોઇ આસક્તિ નથી. તો પછી, લોભ વગેરે અવિદ્યાથી ઉત્પન્ન કારણો આપમાં કેમ હોય? તથાપિ, ધર્મની રક્ષા અને દુરાચારીઓના નિયંત્રણ માટે, આપ દંડધારી બનીને પ્રગટો છો. આપ સર્વનું પિતા, ગુરુ, શાસક અને દુર્જય કાળરૂપ છો. સર્વના કલ્યાણ માટે, આપ પોતાની ઇચ્છાથી વિવિધ રૂપ ધારણો છો અને વિશ્વના શાસક માનીને અભિમાની થયેલાઓનો અભિમાન તોડો છો. મારા જેવા, જે આપના આદેશની અવગણના કરીને પોતાને જગતના શાસક માને છે, તેઓ યોગ્ય સમયે આપને જોઈને તરત જ અભિમાન ગુમાવે છે, અને યોગ્ય માર્ગ છોડીને અપ્રતિષ્ઠાપૂર્વક વર્તે છે; આપનું શાસન દુષ્ટ માટે પણ ઉપયોગી છે. અતઃ હે પ્રભુ, અજ્ઞાન અને પોતાના સત્તાના અભિમાનથી કરેલા મારા અપરાધને માફ કરો. હે સ્વામી, મારા મનમાં આવી અયોગ્ય ભાવના ફરી કદી ઉદ્ભવે નહિ. હે અધોક્ષજ, આપનું અવતરણ પૃથ્વી પર ભારરૂપ થયેલા દુરાત્મા શાસકોના વિનાશ, સેના-સંહાર અને આપના ચરણોમાં આશ્રિત લોકોના કલ્યાણ માટે છે.