હવે સાંભળો, મહાન ઋષિએ વર્ણવેલા સર્જનના વિચિત્ર ક્રમની કથા—જેમાં દરેક તત્વ પોતાનું સ્વરૂપ અને ગુણ લઈને પ્રગટ થાય છે. હવામાં સ્પર્શના ગુણો છે—ક્યારેક કોમળતા, ક્યારેક કઠોરતા, ક્યારેક ઠંડક, તો ક્યારેક ઉષ્ણતા. હવાનું સ્વરૂપ ગતિ, સંગ્રહ, પ્રાપ્તિ, વસ્તુઓમાં નેતૃત્વ અને ધ્વનિમાં સર્વોત્કૃષ્ટતા—આ બધું હવાના લક્ષણરૂપ કર્મ છે. આ હવામા રહેલા સુક્ષ્મ સ્પર્શથી, દૈવી પ્રેરણાથી, રૂપનો જન્મ થયો; પછી પ્રકાશ પ્રગટ થયો અને આંખ દ્વારા રૂપના અનુભવ માટે સાધન મળ્યું. આગ એટલે શુદ્ધ રૂપ—તેમાં પદાર્થ બનવાની, ગુણધર્મ ધરાવાની અને વ્યક્તિગત સ્વરૂપ ધારણ કરવાની ક્ષમતા છે. આગનું કામ છે પ્રકાશ આપવું, રસોઈ કરવી, ગરમી અને દહન પેદા કરવો, ઠંડકને દૂર કરવી, સૂકવવું અને ભૂખ-તરસ ઉત્પન્ન કરવી. પછી, શુદ્ધ રૂપમાંથી, જે અગ્નિથી પરિવર્તિત થયું અને દૈવી પ્રેરણા પામી, શુદ્ધ રસ પ્રગટ થયો; તેમાંથી જળનું સર્જન થયું અને સ્વાદના અનુભવ માટે જીભનું અવયવ બન્યું. સ્વાદ પણ અનેક પ્રકારના—કસેલો, મીઠો, કડવો, તીખો, ખાટો—જેમ પાંજરપોળના તત્વો બદલાય તેમ સ્વાદમાં પણ ભેદ આવે છે. જળનું કામ છે ભેજ આપવું, ઘનતા લાવવી, તૃપ્તિ આપવી, જીવનનું પાલન કરવું, પોષણ આપવું, આનંદ આપવો, તાપને શમન કરવું અને સમૃદ્ધિ લાવવી. પછી, શુદ્ધ સ્વાદમાંથી, જે જળથી પરિવર્તિત થયું અને દૈવી પ્રેરણા પામી, શુદ્ધ ગંધ પ્રગટ થયો; તેમાંથી પૃથ્વી અને ગંધ ગ્રહણ માટે નાસિકા અવયવ બન્યા. પૃથ્વી પર પણ ગંધના અનેક પ્રકાર—માટીનાં, દુર્ગંધિત, સુગંધિત, મધુર, તીવ્ર, ખાટા વગેરે—પૃથ્વી તત્વોની વિવિધ સંયોજનથી ભેદ આવે છે. પૃથ્વીનું લક્ષણ છે—આકારનું આધાર, બ્રહ્માનું નિવાસસ્થાન, આધારરૂપતા અને સર્વ પ્રાણીઓમાં ગુણોના પ્રગટ થવાનો આરંભ. અહીંથી, દરેક ઇન્દ્રિય પોતપોતાના વિષય સાથે જોડાય છે—આકાશના વિશેષ ગુણ માટે શ્રવણ, વાયુના માટે સ્પર્શ, અગ્નિના માટે દૃષ્ટિ, જળના માટે સ્વાદ અને પૃથ્વીના માટે ગંધ. ગુણોનું પ્રત્યક્ષ એકમાં થાય છે, બીજામાં નહિ—આ રીતે પૃથ્વીમાં જ સર્વ ગુણોનું એકત્રિત પ્રત્યક્ષ થાય છે. પછી, મહત્તત્વથી આરંભ કરીને, આ સાત તત્વો—કાળ, કર્મ અને ગુણોથી સંપન્ન—મૂળ પ્રાકૃતિક સ્વરૂપમાં પ્રવેશી ગયા. આવાં સંયોજનથી, જગતનું જડ અંડું પ્રગટ થયું; એમાંથી વિરાટ પુરુષ પ્રગટ થયા. આ વિશિષ્ટ બ્રહ્માંડ, દસ આવરણોથી ઘેરાયેલું—પ્રથમ જળ, પછી અનુક્રમથી બીજા આવરણો—અને બહારથી મૂળ પ્રકૃતિથી આવૃત, એમાં સર્વ લોકસમૂહો વસે છે; આ સર્વ ભગવાન હરિનું સ્વરૂપ છે. સુવર્ણમય બ્રહ્માંડમાંથી ઉદ્ભવ કરીને, મહાદેવ પાણી પર શયન કરે છે અને એમાં પ્રવેશી અનેક રીતે અંતરાળ ખોલે છે. પ્રથમ, તેમના મુખ ખુલ્યા, જેમાંથી વાણી પ્રગટ થઈ; વાણીએ અગ્નિનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. પછી, નાસિકા થઈ, જેમાંથી શ્વાસ અને ગંધનો ઉત્પત્તિ થયો. ગંધથી વાયુ પ્રગટ થયો; પછી આંખ, જેમાંથી દૃષ્ટિ અને પછી સૂર્યનું સર્જન થયું. પછી કાન, જેમાંથી શ્રવણ અને દિશાઓનું સર્જન થયું. પછી, ચામડી ફાટી, જેમાંથી વાળ, રોમ વગેરે ઉદ્ભવ્યા; પછી ઔષધિઓ અને પછી જનન અંગનું નિર્માણ થયું. વીર્યમાંથી જળનું સર્જન થયું; ગુદા પ્રગટ થઈ અને અપાન વાયુથી મૃત્યુ, જગતને ભય આપનાર, પ્રગટ થયો. હાથ સર્જાયા, જેમાંથી બળ અને પછી ઇન્દ્ર પ્રગટ થયા. પગમાંથી ગતિ અને પછી વિષ્ણુ. નસો ખુલ્યા, જેમાંથી રક્ત અને પછી નદીઓ અને પેટનું સર્જન થયું. પછી ભૂખ અને તરસ પ્રગટ થઈ, જેના આધાર સમુદ્ર બન્યા. પછી હૃદય ફાટી, જેમાંથી મન જન્મ્યું. મનથી ચંદ્ર, બુદ્ધિથી વાણીના સ્વામી, અહંકારથી રુદ્ર અને ચેતનાથી અંતર્યામી પ્રગટ થયા. આ બધા દેવતાઓ પ્રગટ થયા છતાં, વિરાટ પુરુષને ઉઠાડી શક્યા નહીં. તેઓ પોતપોતાના સ્થાન પર પાછા ગયા અને દરેકે પોતાની રીતે જગાડવાનો પ્રયત્ન કર્યો. અગ્નિ વાણી રૂપે મુખમાં પ્રવેશ્યા, પણ વિરાટ પુરુષ ઉઠ્યા નહીં. વાયુ નાસિકા દ્વારા ગંધરૂપે, સૂર્ય આંખમાં દૃષ્ટિરૂપે, દિશાઓ કાનમાં શ્રવણરૂપે, ઔષધિઓ ચામડીમાં વાળરૂપે, જળ જનન અંગમાં વીર્યરૂપે, મૃત્યુ ગુદા દ્વારા અપાનરૂપે, ઇન્દ્ર હાથમાં બળરૂપે, વિષ્ણુ પગમાં ગતિરૂપે, નદીઓ નસોમાં રક્તરૂપે, સમુદ્ર પેટમાં ભૂખ-તરસરૂપે, ચંદ્ર હૃદયમાં મનરૂપે, બ્રહ્મા બુદ્ધિરૂપે અને રુદ્ર અહંકારરૂપે પ્રવેશ્યા—પણ વિરાટ પુરુષ ઉઠ્યા નહીં. પછી, જ્યારે અંતર્યામી, ક્ષેત્રજ્ઞ, ચેતનાના સ્વરૂપે હૃદયમાં પ્રવેશ્યા, ત્યારે વિરાટ પુરુષ જળમાંથી ઊઠ્યા. જેમ સૂતા મનુષ્યમાં પ્રાણ, ઇન્દ્રિયો, મન અને બુદ્ધિ હોવા છતાં, પ્રાણશક્તિ વિના એ જાગી શકતો નથી, તેમ મનને યોગમાં સ્થિર રાખીને, ભક્તિ, વૈરાગ્ય અને જ્ઞાનથી અંતરાત્માનું નિરીક્ષણ અને ધ્યાન કરવું જોઈએ. આ રીતે સર્જનનું વર્ણન પૂરું થયું. પછી, શુકદેવજીએ કહ્યું: જ્યારે ગિરિધર શ્રીકૃષ્ણે ગોવર્ધન પર્વત ઉંચકીને વ્રજવાસીઓને વરસાદથી રક્ષ્યા, ત્યારે સુરભી ગાય અને ઇન્દ્ર ભગવાન ગોલોકમાં કૃષ્ણના દર્શન માટે આવ્યા. ઇન્દ્ર, પોતાના અપમાનથી શરમાતા, એકાંતમાં કૃષ્ણને મળવા આવ્યા અને તેમનાં ચરણોમાં પોતાના તેજસ્વી મુકુટથી વંદન કર્યું. કૃષ્ણના અપરિમિત બળ અને મહિમા જોઈને, અને ત્રણેય લોકના શાસક તરીકેનો અભિમાન તૂટી જતા, ઇન્દ્રે હાથે જોડીને વિનયપૂર્વક વાત કરી.