વૈતસેન, ઉર્વશી પછી પણ, સંસારી વસ્તુઓથી નિરપેક્ષ અને આસક્તિથી મુક્ત રહી, આ ધરતી પર વિહરતો રહ્યો અને આત્મામાં આનંદ પામતો રહ્યો. સ્પર્શના ગુણો જેવી કે નરમાશ અને કઠોરતા, ઠંડક અને ગરમી—આ બધું વાયુના સૂક્ષ્મ તત્વથી આવે છે. વાયુની ક્રિયાઓમાં ગતિ, એકત્રિત થવું, મેળવવું, વસ્તુઓ અને ધ્વનિઓમાં નેતૃત્વ, તથા સર્વ ઇન્દ્રિયોનું સાર સમાવિષ્ટ છે. આ વાયુના સ્પર્શથી, દિવ્ય શક્તિથી, રૂપનું પ્રાગટ્ય થયું; ત્યારપછી પ્રકાશ પ્રગટ્યો અને આંખ દ્વારા રૂપના દર્શન માટે સાધન મળ્યું. અગ્નિમાં શુદ્ધ રૂપના કાર્ય—દ્રવ્ય, ગુણ, અને વ્યક્તિગત સ્વરૂપ—આ છે. અગ્નિના કાર્યમાં પ્રકાશ આપવો, પકાવવું, ગરમ કરવું, બળવું, ઠંડક દૂર કરવી, સૂકવવું, ભૂખ અને તરસ ઉત્પન્ન કરવી—આ બધું સમાવેશ પામે છે. પછી, અગ્નિથી રૂપ રૂપાંતરિત થયું અને દિવ્ય પ્રેરણાથી શુદ્ધ રસ ઉત્પન્ન થયો; ત્યાંથી જળનું સર્જન થયું અને સ્વાદ ગ્રહણ માટે જીભનું સર્જન થયું. એક જ સ્વાદ, તત્વોના સંયોજનથી, કસેલો, મીઠો, કડવો, તીખો, ખાટો—આ રીતે વિવિધ સ્વરૂપે દેખાય છે. જળના કાર્યમાં ભેજ આપવું, ઘનતા, સંતોષ, જીવન નિર્વાહ, પોષણ, આનંદ, ગરમી શમાવવી અને સમૃદ્ધિ લાવવી સામેલ છે. પછી, જળથી સ્વાદ રૂપાંતરિત થયું અને દિવ્ય પ્રેરણાથી શુદ્ધ ગંધ ઉત્પન્ન થઈ; ત્યાંથી પૃથ્વી અને ઘ્રાણે ગંધ ગ્રહણ કરવાની શક્તિ મળી. પૃથ્વીના તત્વના વિવિધ સંયોજનથી એક જ ગંધ—માટલાવી, દુર્ગંધ, સુગંધ, માઈલ્ડ, તીવ્ર, ખાટો વગેરે રૂપે પ્રગટે છે. પૃથ્વીનું કાર્ય—રૂપની રચનાનું આધારે, બ્રહ્માનું નિવાસસ્થાન, આધાર અને સર્વ ગુણોની ઉત્પત્તિ—આ છે. અકાશનું વિશિષ્ટ ગુણ શ્રવણ છે; વાયુનું સ્પર્શ; અગ્નિનું રૂપ; જળનું સ્વાદ; પૃથ્વીનું ગંધ—પ્રત્યેક ઇન્દ્રિયના વિષય અનુસાર ઓળખાય છે. એક ગુણ એક તત્વમાં હોય છે, બીજા તત્વમાં નથી—એ રીતે પૃથ્વીમાં સર્વ ગુણોની વિશિષ્ટતા દેખાય છે. પછી, મહત્તત્વથી શરૂ કરીને એ સાત તત્વો, સમય, કર્મ અને ગુણોથી યુક્ત થઈને, બ્રહ્માંડના મૂળ સ્વરૂપમાં પ્રવેશ્યા. તેમાથી, જ્યારે સર્વ તત્વો ભેળવાયા, ત્યારે જડ બ્રહ્માંડંડ ઉત્પન્ન થયું; અને તેમાંમાંથી વિરાટ પુરુષ પ્રગટ્યા. આ વિશિષ્ટ બ્રહ્માંડંડને દસ આવરણોથી ઘેરાયેલું—જળ વગેરે—and બહારથી મૂળ પ્રકૃતિથી આવરણ પામેલું છે, એમાં જ સર્વ લોકોનું વિસ્તરણ છે, જે ભગવાન હરિનું સ્વરૂપ છે. પછી, વિરાટ પુરુષે સોનાના બ્રહ્માંડંડમાંથી ઉત્થાન કર્યો, જળ ઉપર શયન કર્યો અને અનેક પ્રકારથી અવકાશને વિભાજિત કર્યો. પ્રથમ, તેમના મુખ ખુલ્યા, જેમાંથી વાણી ઉત્પન્ન થઈ; વાણીમાંથી અગ્નિ, પછી નાસિકાઓ, જેમાંથી શ્વાસ, અને ત્યાંથી ઘ્રાણ ઇન્દ્રિય પ્રગટ થઈ. ઘ્રાણ ઇન્દ્રિયથી વાયુ, પછી આંખો, જેમાંથી દ્રષ્ટિ, ત્યારથી સૂર્ય; પછી કાન, જેમાંથી શ્રવણ, અને ત્યાંથી દિશાઓ ઉત્પન્ન થઈ. વિરાજે ત્વચા ફાડી, જેમાંથી વાળ, રોમ વગેરે, પછી ઔષધિ, અને પછી જન્મેન્દ્રિયનું સર્જન થયું. વીર્યમાંથી જળ, પછી ગુદા રચાયું અને ખુલ્યું. ગુદામાંથી અપાન વાયુ, અને અપાનમાંથી મૃત્યુ—જે જગતને ભય આપે છે—ઉત્પન્ન થયું. પછી હાથે રચાયા, જેમાંથી શક્તિ, અને ત્યાંથી ઇન્દ્ર; પગ રચાયા, જેમાંથી ગતિ, અને ત્યાંથી વિષ્ણુ. નાડીઓમાંથી રક્ત વહેલું, અને નદીઓ પ્રગટ થઈ; પેટ ખુલ્યું. પછી ભૂખ અને તરસ ઉત્પન્ન થઈ, અને સમુદ્ર એનો આધાર બન્યો. પછી હૃદય વિભાજિત થયું, જેમાંથી મન ઉત્પન્ન થયું. મનમાંથી ચંદ્ર, બુદ્ધિમાંથી વાણીના સ્વામી, અહંકારમાંથી રુદ્ર, અને ચૈતન્યમાંથી અંતર્યામી પ્રગટ થયા. આ સર્વ દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા છતાં પણ, તેઓ વિરાટ પુરુષને ઉઠાડી શક્યા નહીં. દરેક પોતપોતાના સ્થાને પાછા પ્રવેશ્યા અને પુનઃપુનઃ જગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. અગ્નિ વાણી રૂપે મુખમાં પ્રવેશ્યા, વાયુ ઘ્રાણ રૂપે નાસિકામાં, સૂર્ય દ્રષ્ટિ રૂપે આંખોમાં, દિશાઓ શ્રવણ રૂપે કાનમાં, ઔષધિ ત્વચામાં વાળ સાથે, જળ વીર્ય સાથે જાતેન્દ્રિયમાં, મૃત્યુ અપાન સાથે ગુદામાં, ઇન્દ્ર શક્તિ સાથે હાથે, વિષ્ણુ ગતિ સાથે પગમાં, નદીઓ રક્ત સાથે નાડીઓમાં, સમુદ્ર ભૂખ-તરસ સાથે પેટમાં, ચંદ્ર મન સાથે હૃદયમાં, બ્રહ્મા બુદ્ધિ સાથે હૃદયમાં, રુદ્ર અહંકાર સાથે હૃદયમાં—પણ વિરાટ પુરુષ ઊઠ્યા નહીં. જ્યારે અંતર્યામી, ક્ષેત્રજ્ઞ, ચૈતન્ય સાથે હૃદયમાં પ્રવેશ્યા, ત્યારે વિરાટ પુરુષ જળમાંથી ઊઠી બેઠા. જેમ નિદ્રામાં મન, ઇન્દ્રિયો, બુદ્ધિ—even પ્રાણ—હોય છતાં, વિના ચૈતન્યે જગાડવું શક્ય નથી, તેમ યોગમાં સ્થિત મનથી ભક્તિ, વૈરાગ્ય અને જ્ઞાન દ્વારા અંતરના આત્માનું નિરીક્ષણ અને ચિંતન કરવું જોઈએ. શુકદેવજી કહે છે: જ્યારે ગિરિધરધારી કૃષ્ણે ગિરિ ઉંચકીને વ્રજવાસીઓને વરસાદથી રક્ષ્યા, ત્યારે સુરભિ અને ઇન્દ્ર ગોલોકમાં કૃષ્ણ પાસે આવ્યા. ઇન્દ્ર, પોતાની ભૂલ માટે લજ્જિત થઈ, એકાંતમાં કૃષ્ણના ચરણોમાં પડ્યા અને તેમના મસ્તકના તેજસ્વી મકુટથી કૃષ્ણના પદ સ્પર્શ્યા.