નંદબાબાના પુત્ર શ્રીકૃષ્ણ ગુણ, વૈભવ, યશ અને પ્રભાવમાં ભગવાન નારાયણને સમાન છે; તેથી તેમના વિસ્મયજનક કાર્યોમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી. gargacharyએ મને સ્પષ્ટ રીતે આ રીતે ઉપદેશ આપ્યા પછી, તેઓ પોતાના ગૃહે પાછા ગયા. ત્યારબાદ હું કૃષ્ણને, જે સહેજતાથી અદભુત કાર્યો કરે છે, નારાયણના અંશરૂપ માનું છું. નંદના વચનો અને ગર્ગાચાર્યના ગાન સાંભળી, તથા કૃષ્ણની અપરિમિત તેજસ્વિતા જોઈને અને સાંભળી, વ્રજવાસીઓ આનંદપૂર્વક નંદ અને કૃષ્ણનું સન્માન કરવા લાગ્યા; તેમને હવે આમાં કોઈ આશ્ચર્ય નહોતું રહ્યું. પછી, એક પ્રસંગે, જ્યારે દેવ ઇન્દ્ર યજ્ઞમાં વિઘ્ન આવતાં ક્રોધિત થયો અને તેણે ભારે વરસાદ, ગોળા અને પવન વરસાવ્યા, ત્યારે ગોકુલના ગોપ-ગોપીઓ અને પશુઓ ખૂબ જ દુઃખી થયા. એ સમયે કૃષ્ણ, જેમને સૌ એકમાત્ર આશ્રયરૂપ માનતા, તેઓ કરુણાભર્યા સ્મિત સાથે ઉભા રહ્યા. તેમણે એક હાથથી ગિરિ ગોવર્ધનને એ રીતે ઉંચકી લીધો જેમ બાળક રમકડું ઉંચકે છે, અને સમગ્ર ગૌસમાજને રક્ષણ આપ્યું. એ રીતે ઇન્દ્ર, પોતાની શક્તિ પર ગર્વિત, ગાયોના કલ્યાણથી પ્રસન્ન ન થયો. આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવતના પ્રથમ સ્કંધના દશમ અધ્યાયનું છવીસમું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે, જે મહાપુરાણ અને પરમ વૈરાગ્યશાસ્ત્ર છે. મહાન સંતો, જે આસક્તિથી મુક્ત, શાંત, સર્વેમાં સમદૃષ્ટિ ધરાવતા, મમત્વ અને અહંકારથી રહિત, દ્વંદ્વોથી અપ્રભાવિત અને લોભરહિત છે, તેઓમાં હંમેશાં મારા કથા-પ્રસંગો પ્રગટ થાય છે. હે પુણ્યશાળી, એ કથાઓ શ્રવણ કરનાર, ગાન કરનાર કે શ્રદ્ધાથી સ્વીકારનાર, જે મને ભક્તિપૂર્વક સમર્પિત રહે છે, તેઓ પાપમુક્ત થાય છે અને તેમને મારે પ્રત્યે ભક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. જે સંતએ મારી ભક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, તેને બીજું કંઈ પ્રાપ્ત કરવાનું બાકી રહેતું નથી; કેમ કે તે મારા, અનંત, બ્રહ્મસ્વરૂપ અને આનંદસ્વરૂપમાં પરમ આનંદ અનુભવતો રહે છે. જેમ અગ્નિની નજીક જવાથી ઠંડી, ભય અને અંધકાર દૂર થાય છે, તેમ સંતોના સંગથી પણ એ જ લાભ થાય છે. આ સંસારરૂપ ભયાનક સાગરમાં ડૂબતા અને ઊભરાતા જીવ માટે બ્રહ્મજ્ઞાની, શાંત સંતો મજબૂત નાવરૂપ છે. જેમ અન્ન જીવનું જીવન છે, હું દુઃખીનું આશ્રય છું, ધર્મ મૃત્યુ પછીનું પુણ્ય છે, તેમ સંસારમાં ભયગ્રસ્તને સંતો જ સાચું આશ્રય છે. સંતો સૌને પ્રકાશ આપે છે, જેમ બહાર ઉગતા સુર્યથી પ્રકાશ ફેલાય છે. દેવતા, સ્નેહી, સંતો અને હું સ્વયં—આ બધા સંતરૂપ છે. વૈતસેન—even ઉર્વશી જેવી અપ્સરા પછી પણ, સંસારથી નિરાસ, આસક્તિથી મુક્ત થઈ, આત્માનંદમાં વિહરતા, પૃથ્વી પર વિહાર કરતા રહ્યા. સ્પર્શના ગુણ—નરમાઈ, કઠિનતા, ઠંડક, ઉષ્મા—આ સૌ વાયુના સુક્ષ્મ તત્વના ગુણ છે. હલન-ચલન, એકત્રિત થવું, પ્રાપ્ત કરવું, વસ્તુઓ અને ધ્વનિમાં શ્રેષ્ઠતા, તથા સર્વેન્દ્રિયોની તાસીર—આ વાયુના કાર્ય છે. વાયુના સ્પર્શતત્વમાંથી, દૈવી પ્રેરણાથી, રૂપ ઉત્પન્ન થયું; ત્યારબાદ પ્રકાશ પ્રગટ્યો અને આંખ રૂપદ્રષ્ટિનું સાધન બની. પદાર્થપણું, ગુણપણું અને વ્યક્તિપણું—આ અગ્નિના શુદ્ધ રૂપના કાર્ય છે. પ્રકાશ આપવો, રસોઈ, ગરમાવવું, બળવું, ઠંડી દૂર કરવી, સુકવવું, ભૂખ અને તરસ ઉત્પન્ન કરવી—આ અગ્નિના કાર્ય છે. પછી શુદ્ધ રૂપ, અગ્નિથી પરિવર્તિત અને દૈવી પ્રેરણાથી, શુદ્ધ રસ ઉત્પન્ન થયો; તેથી જળ ઉત્પન્ન થયું અને જીભ રસગ્રાહક અંગ બની. કસેલો, મીઠો, કડવો, તીખો, ખાટો—આ રીતે એક જ રસ તત્ત્વોના વિવિધ સંયોજનથી ભિન્ન થયો. ભેજ આપવું, ઘનતા લાવવી, સંતોષ આપવો, જીવન ટકાવવું, પોષણ આપવું, આનંદ આપવો, ઉષ્મા શમાવવી અને સમૃદ્ધિ લાવવી—આ જળના કાર્ય છે. પછી શુદ્ધ રસ, જળથી પરિવર્તિત અને દૈવી પ્રેરણાથી, શુદ્ધ ગંધ ઉત્પન્ન થયો; તેથી પૃથ્વી ઉત્પન્ન થઈ અને નાક ગંધગ્રાહક અંગ બની. તત્ત્વોના વિવિધ સંયોજનથી એક જ ગંધ પૃથ્વી, દુર્ગંધ, સુગંધ, મધુર, તીવ્ર, ખાટા વગેરે રૂપે ભિન્ન થાય છે. રૂપના નિર્માણ માટે આધાર, બ્રહ્મનો નિવાસ, આધાર અને સાચી ભિન્નતા તથા સર્વ ગુણોના પ્રગટ થવાનો આધાર—આ પૃથ્વીના લક્ષણો છે. જેમાં આકાશના વિશેષ ગુણનો વિષય શ્રવણ કહેવાય છે; વાયુના વિશેષ ગુણનો વિષય સ્પર્શ કહેવાય છે; અગ્નિના વિશેષ ગુણનો વિષય દૃષ્ટિ કહેવાય છે; જળના વિશેષ ગુણનો વિષય રસ કહેવાય છે; પૃથ્વીના વિશેષ ગુણનો વિષય ગંધ કહેવાય છે. એક વસ્તુમાં ગુણ દેખાય છે, બીજીમાં નહીં, એ સંયોજનથી છે; તેથી પૃથ્વીમાં જ સત્તાની ભિન્નતા ઓળખાય છે. પછી, મહતત્વથી આરંભી, આ સાત તત્વો—કાળ, કર્મ અને ગુણોથી સંયુક્ત થઈ, બ્રહ્માંડના મૂળરૂપમાં પ્રવેશ્યા. એ રીતે, એ તત્વો ભેગા થયા ત્યારે નિષ્ક્રિય બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થયું, જેમાંથી વિરાટ પુરુષ પ્રગટ થયા. આ વિશિષ્ટ બ્રહ્માંડ, દસ આવરણોથી ઘેરાયેલું છે—પહેલાં જળ, પછી અનુક્રમથી બીજાં તત્વો—અને બહારથી મૂળ પ્રકૃતિથી આવૃત છે; એમાં સર્વ લોકવિસ્તાર છે, જે શ્રીહરિનું સ્વરૂપ છે. સુવર્ણ કોશમાંથી ઉદ્ભવ્યા પછી, મહાદેવ પાણી પર શયન કરી તેમાં પ્રવેશ્યા અને અનેક રીતે અંતરાળ ફાડી નાખ્યું. પહેલાં તેમના મોઢું ખુલ્યું, જેમાંથી વાણી ઉત્પન્ન થઈ; વાણીમાંથી અગ્નિ, પછી નાસિકા, જેમાંથી શ્વાસ અને ગંધની ઇન્દ્રિય ઉત્પન્ન થઈ. ગંધ ઇન્દ્રિયથી વાયુ, પછી આંખ, જેમાંથી દૃષ્ટિ, ત્યારબાદ સૂર્ય; પછી કાન, જેમાંથી શ્રવણ, ત્યારબાદ દિશાઓ ઉત્પન્ન થઈ. વિરાટે ત્વચા ફાડી, જેમાંથી વાળ, રોમ વગેરે ઉત્પન્ન થયા; પછી વનસ્પતિઓ, અને પછી પ્રજનન અંગ ઉત્પન્ન થયું. વીર્યમાંથી જળ, પછી ગુદા ઉત્પન્ન થઈ અને ખુલ્લી; ગુદાથી અપાન, અને અપાનથી મૃત્યુ, જે જગતનું ભય છે. હાથો ઉત્પન્ન થયા અને ખુલ્યા; તેમાંથી બળ, અને તેમાંથી ઇન્દ્ર. પગ ઉત્પન્ન થયા અને ખુલ્યા; તેમાંથી ગતિ, અને તેમાંથી વિષ્ણુ. નસો ખુલ્યા અને તેમાં રક્ત ભરાયું; નદીઓ પ્રગટ થઈ અને પેટ ખુલ્યું. પછી ભૂખ અને તરસ ઉત્પન્ન થઈ; સમુદ્ર એનો આધાર બન્યા. પછી હૃદય ફાટ્યું, અને હૃદયમાંથી મન ઉત્પન્ન થયું. મનમાંથી ચંદ્ર, બુદ્ધિમાંથી વાણીના દેવ, અહંકારથી રુદ્ર અને ચેતનાથી અંતર્યામી ઉત્પન્ન થયા.