યમુના નદીના તળાવમાં જ્યારે મહાસર્પ રાજા વસતો હતો અને તેની દંભથી ભરેલી વિષીલા જળો ગોકુલવાસીઓને ભયભીત કરતી હતી, ત્યારે શ્રીકૃષ્ણે પોતાના પરાક્રમથી તેને વિદાય આપી દીધી. તેમણે એ મહાસર્પને દમન કરી, તેનો અહંકાર તોડી, તળાવમાંથી દૂર હાંકી કાઢ્યો અને યમુના નદીનું પાણી ફરીથી નિર્વિષ બનાવી દીધું. ગોકુલ અને વ્રજના બધા વાસીઓના હૃદયમાં કૃષ્ણ માટે એવી અડગ અને સ્વાભાવિક મમતા અને પ્રેમ હતો કે જે કદી છૂટે નહિ. તેઓ આશ્ચર્યથી નંદબાબાને પૂછતા—નંદજી, તમારા પુત્ર માટે આપણામાં આવો અનોખો સ્નેહ કેમ જન્મે છે? અને આપણે તો એ પણ જોયું કે માત્ર સાત દિવસના બાળક કૃષ્ણે કેવી રીતે મોટો ગિરિધર પર્વત ઉંચક્યો? આ તો માન્ય જ નથી, તેથી હે વ્રજપતિ, અમને તમારા પુત્ર વિશે સંશય થાય છે. નંદબાબાએ સૌ ગોપો અને વ્રજવાસીઓને સંમતિથી કહ્યું: "મારા શબ્દો સાંભળો અને તમારા મનના સંશયો દૂર કરો. આ બાળક વિશે યદુકુળના મહર્ષિ ગર્ગાચાર્યે મને જે કહ્યું છે, એ હું તમને જણાવીશ. તેમણે કહ્યું કે આ બાળક પિછળા યુગોમાં શ્વેત, લાલ અને પીળા—આમ ત્રણ રૂપ ધારણ કરી ચૂક્યો છે. હવે તે શ્યામ (કાળી) કાયામાં અવતર્યો છે. અગાઉ તે પ્રસિદ્ધ પુણ્યાત્મા વસુદેવના પુત્ર તરીકે જન્મ્યો હતો, અને હવે એ તમારો પુત્ર છે. વિદ્વાનો તેને 'વાસુદેવ' કહે છે. તમારો પુત્ર અનેક નામો અને રૂપો ધરાવે છે, જે તેનાં ગુણ અને કૃત્યો પ્રમાણે ઓળખાય છે. હું એ જાણું છું, પણ જગતને એ જાણીતા નથી. આ ગોપલાલા ગોકુલ અને વ્રજના આનંદ અને કલ્યાણ માટે અવતર્યા છે; તેની કૃપાથી તમે સહેલાઈથી દરેક સંકટ પાર કરી શકશો. પ્રાચીન સમયમાં પણ જ્યારે ધર્મનિષ્ઠ લોકો રાજવીહીન રાજ્યમાં દુષ્કૃત્તો દ્વારા પીડાતા હતા, ત્યારે એજ પરમાત્માએ તેમને રક્ષા કરી અને દુષ્ટોને હરાવ્યા હતા. જેને કૃષ્ણમાં પ્રેમ અને ભક્તિ થાય છે, એને કોઈપણ દુઃખ હરાવી શકતું નથી; જેમ ભગવાન વિષ્ણુની રક્ષા હેઠળ રહેલા દેવતાઓને અસુરો હરી શકતા નથી. તેથી, નંદનંદન શ્રીકૃષ્ણ ગુણ, યશ, વૈભવ અને પ્રભાવમાં ભગવાન નારાયણ સમાન છે; તેથી તેમના અદભુત કાર્યોમાં આશ્ચર્ય નથી. ગર્ગમુનિના આ વચનો સાંભળી અને તેમને વિદાય આપી, હું તો કૃષ્ણને સહજતાથી સર્વકાર્ય સિદ્ધિ કરનાર નારાયણના અંશરૂપ માનું છું." નંદબાબાના અને ગર્ગમુનિના વચનો સાંભળી, તથા કૃષ્ણના અપરિમિત તેજના દર્શન અને કથાઓ સાંભળી, વ્રજવાસીઓ આનંદિત થયા. હવે તેમને આશ્ચર્ય કે સંશય ન રહ્યો; તેમણે નંદ અને કૃષ્ણનું સન્માન કર્યું. કોઈ સમયે, જ્યારે ઇન્દ્રદેવ યજ્ઞમાં વિઘ્ન આવતાં કુપિત થયા અને ભારે વરસાદ, ગાળું અને પવન વરસાવ્યો, ત્યારે ગોપો અને ગાયો ખૂબ જ દુઃખી થયા. એ સમયે, કૃષ્ણને પોતાની એકમાત્ર આશ્રય જાણીને, ગોપો આશ્રય માટે દોડ્યા. કૃષ્ણે હસતાં-હસતાં, એક હાથથી ગિરિધર પર્વત ઉખાડી અને બાળક રમકડાંની જેમ પકડીને બધાને સુરક્ષિત રાખ્યા. એ રીતે ઇન્દ્રનું ગૌરવ પણ નિર્વૃત્ત થયું. આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવતના દશમ સ્કંધના પ્રથમ ભાગનું છવ્વીસમું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. આ પછી ભગવાન કહે છે: "જે સંતો અનાસક્ત, શાંત, સર્વેમાં સમદર્શન ધરાવતા, મમતા-અહંકારથી રહિત, દ્વંદ્વથી અચળ અને લોભવિહિન હોય છે, તેઓ મારા પર સંપૂર્ણ રીતે સ્થિત હોય છે. હે પુણ્યશાળી, આવા સંતોમાં મારી કથાઓ સતત જાગૃત રહે છે, અને જે તેમને શ્રદ્ધાથી સાંભળે, ગાય, અથવા માન્યતા આપે છે, તેમને પાપથી મુક્તિ મળે છે અને તેઓ મને ભક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. જે સંતે મારી ભક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, તેને બીજું શું પામવું રહ્યું? કારણ કે તે તો અનંત, બ્રહ્મસ્વરૂપ અને આનંદમય મારે દ્રઢ આનંદ અનુભવે છે. જેમ અગ્નિ પાસે જઈને ઠંડી, ભય અને અંધકાર દૂર થાય છે, તેમ સંતોના સંગથી પણ એ બધું દૂર થાય છે. જન્મમરણના ભયાનક સાગરમાં ડૂબતા-તણાતા જીવ માટે બ્રહ્મજ્ઞાની શાંત સંતો મજબૂત નાવ સમાન છે. જેમ અન્ને પ્રાણીઓનું જીવન ચાલે છે, હું દુઃખીજનોનો આશ્રય છું, ધર્મ પરલોકમાં ધન છે, તેમ સંતો સંસારમાં ભયગ્રસ્તના સાચા આશ્રય છે. સંતો સૂર્યની જેમ દૃષ્ટિ આપે છે; દેવ, બંધુ, સંતો અને હું—બધા સંતરૂપે જ છે. વૈતસેન નામના મુનિ પણ, ઉર્વશી દ્વારા ત્યાગેલા, સંસારથી ઉદાસીન રહી, આત્માનંદમાં વિહાર કરતા પૃથ્વી પર ફર્યા. પછી, સ્પર્શના ગુણરૂપે વાયુ તત્વમાં નરમાઈ-કઠિનાઈ, ઠંડક-ઉષ્ણતા વગેરે ગુણો છે. હલન-ચલન, એકત્રિત કરવું, પ્રાપ્ત કરવું, વસ્તુઓમાં મુખ્યપણા અને ધ્વનિ—આ બધું વાયુના કાર્ય છે. વાયુના સ્પર્શ તત્વથી અને દૈવી પ્રેરણાથી રૂપ ઉત્પન્ન થયું; પછી તેજ તત્વ પ્રગટ્યું અને નજર (દ્રષ્ટિ) દ્વારા રૂપનું ગ્રહણ થાય છે. પદાર્થત્વ, ગુણત્વ અને વ્યક્તિત્વ—આ અગ્નિ/તેજના શુદ્ધ રૂપના કાર્ય છે. પ્રકાશ, પકાવવું, ગરમ કરવું, બળવું, ઠંડક દૂર કરવી, સૂકવવું, ભૂખ-તરસ પેદા કરવી—આ અગ્નિના કાર્ય છે. પછી, શુદ્ધ રૂપમાંથી અગ્નિ દ્વારા અને દૈવી પ્રેરણાથી સ્વાદ ઉત્પન્ન થયો; એથી જળ તત્વ અને સ્વાદ ગ્રહણ માટે જીભ ઉત્પન્ન થઈ. તીખાશ, મીઠાશ, કડવાશ, તીવ્રતા, ખટાશ—આ રીતે એક સ્વાદ તત્વના વિવિધ સંયોજનોથી અનેક રૂપ થાય છે. ભેજ આપવું, ઘનતા લાવવી, તૃપ્તિ, પોષણ, આનંદ, ઉષ્ણતા શમાવવી, વિસ્તૃત કરવું—આ બધું જળના કાર્ય છે. પછી શુદ્ધ સ્વાદમાંથી જળ દ્વારા અને દૈવી પ્રેરણાથી ગંધ ઉત્પન્ન થઈ; એથી પૃથ્વી તત્વ અને ગંધ ગ્રહણ માટે નાક ઉત્પન્ન થઈ. પદાર્થના વિવિધ સંયોજનથી એક જ ગંધ તત્વ જુદી-જુદી રીતે—માટી જેવી, દુર્ગંધ, સુગંધ, મધુર, તીવ્ર, ખાટી વગેરે—પ્રગટે છે. પૃથ્વીનું કાર્ય—આકાર માટે આધાર, બ્રહ્મનું નિવાસસ્થાન, આધારરૂપ, અને સર્વ ગુણોના પ્રકાશ માટે મૂળભૂત છે. અવકાશના વિશિષ્ટ ગુણ માટે શ્રવણ, વાયુના ગુણ માટે સ્પર્શ, અગ્નિના ગુણ માટે દૃષ્ટિ, જળના ગુણ માટે સ્વાદ અને પૃથ્વીના ગુણ માટે ગંધ—આ રીતે ઇન્દ્રિયોનું કાર્ય નિર્ધારિત થાય છે. એક ગુણ એક તત્વમાં હોય છે, બીજામાં નથી; તેથી પૃથ્વીમાં સર્વ ગુણોનું ભેદ સ્પષ્ટ થાય છે. આ રીતે મહત્તત્વથી શરૂ થયેલા સાત તત્વો, કાળ, કર્મ અને ગુણોથી યુક્ત થઈ, સૃષ્ટિના મૂળ રૂપમાં પ્રવેશ્યા. એમાંથી, જ્યારે આ બધું એકત્રીત અને પ્રવેશિત થયું, ત્યારે જડ બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થયું, અને એમાંથી વિરાટપુરુષનું અવતરણ થયું. આ રીતે ભગવાનની લીલા, સંતોના મહિમા અને સૃષ્ટિના તત્વોની મહાન કથા વર્ણવાઈ છે.