વ્રજમાં એક સમયે, કૃષ્ણે અનેક અદભુત લીલાઓ કરી હતી. એક વખત, એક અસુર વત્સ રૂપે વત્સોમાં ઘૂસી ગયો અને તેને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો, પણ કૃષ્ણે તેને સહેલાઈથી સંહાર્યો અને રમતમાં જ કપિથ ફળો ઝાડ પરથી પાડી દીધાં. એ પછી, તેણે ગધા રૂપ અસુર અને તેના શક્તિશાળી સાથીઓને પણ સંહાર્યા, અને પક્વ ફળોથી ભરેલા તાલવનને સુરક્ષિત અને નિર્ભય બનાવ્યું. પછી, કૃષ્ણે પોતાની શક્તિથી ભયાનક પ્રલંબ નામના અસુરને સંહાર્યો અને ગૌઓ તથા ગોપાલકોને જંગલના અગ્નિમાંથી મુક્તિ આપી. એક દિવસ, તેણે મહાન સર્પરાજને, જે અહંકારથી ભરેલો હતો, દમન કર્યો અને તેને યમુના તળાવમાંથી બહાર કાઢી દીધો. તેથી, યમુનાના જળમાંથી ઝેર નાશ પામ્યું. વ્રજના બધા નિવાસીઓમાં કૃષ્ણ માટે એવી અટૂટ પ્રીતિ હતી કે તેને કોઈપણ સંજોગોમાં ત્યાગી શકાય તેમ નહોતી. લોકો આશ્ચર્યથી નંદજીને પૂછતા: "નંદ, આપના પુત્ર માટે આપણા હૃદયમાં આવી સહજ મમતા કેમ ઊભી થઈ છે? અને, માત્ર સાત દિવસના બાળકથી એ વિશાળ પર્વત ઉંચકાવવાની શક્તિ કેવી રીતે આવી શકે?" તેથી, વ્રજવાસીઓના મનમાં સંશય ઊભો થયો. એ સમયે શ્રી નંદજીએ સૌ ગોપાલકોને સંબોધિત કરીને કહ્યું: "મારા વચન સાંભળો અને બાળક વિષેના તમારા સંશય દૂર થવા દો. આ બાળક વિશે યદુ મુનિ ગર્ગજીએ મને કહેલું છે. તેમણે કહ્યું હતું કે, કૃષ્ણે અગાઉ શ્વેત, લાલ અને પીળા એમ ત્રણ વર્ણ ધારણ કર્યા છે; આ વખતે એ શ્યામવર્ણ ધારણ કરીને આવ્યો છે. અગાઉ એ પ્રસિદ્ધ પુત્ર વસુદેવના રૂપે જન્મ્યો હતો, હવે એ તમારો પુત્ર છે. વિદ્વાનો તેને વાસુદેવ કહે છે." "તમારા પુત્રના ગુણ અને કૃત્યો પ્રમાણે અનેક નામો અને સ્વરૂપો છે. હું જાણું છું, પણ સામાન્ય લોકો જાણતા નથી. એ ગોકુલ અને ગોપાલકોને હંમેશાં સુખ આપનાર છે અને એના કારણે તમે સહેલાઈથી દરેક સંકટમાંથી બહાર આવી જશો. પૂર્વકાલે, જ્યારે ધર્મપ્રિય લોકો રાજા વિના દુઃખ પામતા અને દુષ્કર્મીઓથી પીડાતા, ત્યારે એણે તેમને રક્ષ્યા અને દુષ્કર્મીઓને હરાવ્યા હતા." "જે ભાગ્યશાળી લોકો કૃષ્ણમાં પ્રેમ ધરાવે છે, તેઓ કોઈ દુઃખથી કદી પરાજિત થતાં નથી; જેમ વિષ્ણુની રક્ષા હેઠળ અસુરો કદી જીતતા નથી. તેથી, નંદનો આ પુત્ર ગુણ, વૈભવ, યશ અને પ્રભાવમાં નારાયણ સમાન છે; તેથી એના કાર્યોમાં આશ્ચર્ય નથી." "આ રીતે ગર્ગજીએ મને સીધી રીતે ઉપદેશ આપ્યો અને પછી પોતાના ઘરે પરત ગયા. તેથી હું કૃષ્ણને, સહજ રીતે અશક્ય કાર્યો કરનાર, નારાયણનો અંશ માનું છું." નંદજીના આ વચનો અને ગર્ગમુનિના ઉપદેશ સાંભળી, તથા કૃષ્ણના અપરિમિત તેજને જોઈ અને સાંભળી, વ્રજવાસીઓ આનંદપૂર્વક નંદ અને કૃષ્ણનું સન્માન કરવા લાગ્યા; હવે તેઓને આશ્ચર્ય રહ્યો નહોતો. પછી જ્યારે દેવરાજ ઇન્દ્ર યજ્ઞમાં વિઘ્ન આવવાથી ક્રોધિત થયો અને મહા વરસાદ, ગાડા અને પવનથી વ્રજવાસીઓ અને ગૌઓને પીડા આપી, ત્યારે સૌએ કૃષ્ણને જ આશ્રય માન્યો. કૃષ્ણે હસતાં હસતાં દયાભાવથી એક હાથથી પર્વત ઉખાડી, બાળક જેમ રમકડું ઉંચકે તેમ, પર્વતને ઉંચક્યું અને આખા ગોપ સમુદાયને રક્ષા આપી. એ રીતે ઇન્દ્ર, પોતાના બળમાં ગર્વિત રહીને પણ ગૌઓથી પ્રસન્ન ન થયો. આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવતના દશમ સ્કંધના પ્રથમ ભાગના છવીસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે. પછી ભગવાને કહ્યું: જે સંતો મારામાં નિરંતર તલીન રહે છે, અનાસક્ત, શાંત, સર્વેમાં સમદૃષ્ટિ ધરાવે છે, અહંકાર અને મમતા રહિત છે, દ્વંદ્વોથી અડગ રહે છે અને લોભથી મુક્ત છે – એવા સંતોમાં મારા ચરિત્રો સતત ઉજાગર થાય છે. તે ચરિત્રો શ્રવણ, ગાન કે માન્યતા દ્વારા, જે શ્રદ્ધાપૂર્વક અને ભક્તિથી કરે છે, તેને પાપમાંથી મુક્તિ મળે છે અને અંતે મારી ભક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. જે ભક્તે મારી ભક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, તેને બીજું શું મેળવવું રહે છે? કારણ કે તે મારા, અનંત, બ્રહ્મમય અને આનંદમય સ્વરૂપમાં પરમ આનંદ પામે છે. જેમ અગ્નિની નજીક જઈને ઠંડક, ભય અને અંધકાર દૂર થાય છે, તેમ સંતોની સંગતિથી પણ એ બધું દુર થાય છે. આ ભયાનક સંસાર સાગરમાં ડૂબતા-ઉતરતા જીવ માટે, બ્રહ્મજ્ઞાની શાંત સંતો મજબૂત નાવ જેવી છે. જીવ માટે અન્ન જીવન છે, દુઃખી માટે હું આશ્રય છું, મૃત્યુ પછી ધર્મ જ સંપત્તિ છે, અને ભયભીત જીવ માટે સંતો જ આશ્રય છે. સંતો, જેમ બહાર ઉગતા સૂર્યથી દૃષ્ટિ મળે છે, તેમ દૃષ્ટિ આપે છે; દેવતા, બંધુ, સંતો અને હું પોતે પણ, સર્વે સંતરૂપ છે. એ રીતે વૈતસેન, ઉર્વશી પછી પણ, સંસાર પ્રત્યે અનાસક્ત, આનંદમય, આત્મલિન બની, ધરતી પર વિહાર કરતા હતા. સ્પર્શના ગુણ – નરમાઈ, કઠિનતા, શીતળતા, ઉષ્મા – એ વાયુના સૂક્ષ્મ તત્વ છે. ગતિ, સંકલન, પ્રાપ્તિ, ચીજોમાં આગવુંપણું અને સર્વે ઇન્દ્રિયોના તત્ત્વ – એ વાયુના કાર્ય છે. વાયુના સ્પર્શ તત્વથી, દૈવી શક્તિથી, રૂપ તત્વ ઉત્પન્ન થયું; પછી તેજ પ્રગટ્યું અને આંખે રૂપ જોતાં શીખી. પદાર્થપણા, ગુણપણા અને વ્યક્તિત્વ – એ અગ્નિના શુદ્ધ રૂપના કાર્ય છે. પ્રકાશ, રંધણ, ઉષ્ણતા, દહન, ઠંડક દૂર કરવી, સુકવવું, ભૂખ-તરસ ઉત્પન્ન કરવી – એ અગ્નિના કાર્ય છે. પછી શુદ્ધ રૂપમાંથી, અગ્નિના પરિવર્તનથી, દૈવી પ્રેરણાથી, શુદ્ધ રસ ઉત્પન્ન થયો; ત્યારબાદ જળ અને સ્વાદના અંગ રૂપે જીભ ઉત્પન્ન થઈ. કસેલો, મીઠો, તીખો, તીખાશ, ખાટો – એમ વિવિધ સંયોજનથી એકજ સ્વાદ વિવિધ સ્વરૂપે પ્રગટે છે. ભેજ, ઘનતા, તૃપ્તિ, જીવનપોષણ, પોષણ, આનંદ, ઉષ્ણતા શમાવવી અને સમૃદ્ધિ – એ જળના કાર્ય છે. પછી શુદ્ધ સ્વાદમાંથી, જળના પરિવર્તનથી, દૈવી પ્રેરણાથી, શુદ્ધ ગંધ ઉત્પન્ન થયો; ત્યારબાદ પૃથ્વી અને ગંધ ગ્રહણ માટે નાક ઉત્પન્ન થઈ. પદાર્થના વિવિધ સંયોજનથી એકજ ગંધ – પૃથ્વીગંધ, દુર્ગંધ, સુગંધ, મધુર, પ્રબળ, ખાટો વગેરે – અલગ-અલગ દેખાય છે. પૃથ્વીનું કાર્ય – રચનાનું આધાર, બ્રહ્મનિધિનું સ્થાન, આધાર અને સર્વ ગુણોની ઉત્પત્તિ – એ છે. જ્યાં આકાશનું વિશિષ્ટ ગુણ વિષય બને છે તે શ્રવણ કહેવાય; વાયુનું વિશિષ્ટ ગુણ વિષય બને તે સ્પર્શ કહેવાય; અગ્નિના વિશિષ્ટ ગુણ વિષય બને તે દૃષ્ટિ કહેવાય; જળનું વિશિષ્ટ ગુણ વિષય બને તે સ્વાદ કહેવાય; પૃથ્વીનું વિશિષ્ટ ગુણ વિષય બને તે ગંધ કહેવાય. આ રીતે કૃષ્ણની દિવ્ય લીલાઓ અને પાંચ મહાભૂત તત્ત્વોની ઉત્પત્તિ તથા સંતોની મહિમા વર્ણવાઈ છે.