ભગવાને પોતાની માયાની અપરિમિત શક્તિથી સજ્જ છે અને તેમને જે જાણે છે, એવા વિદ્વાનો લક્ષ્મીજીના પણ ચિરસંપત્તિને ઇચ્છતા નથી; એ લોકો આ જગતમાં પરમ પદને પ્રાપ્ત કરે છે. જે ભક્તો શાંત સ્વભાવથી ભગવાનને અર્પિત છે, તેઓ ક્યારેય નષ્ટ થતા નથી—સમયના શસ્ત્ર પણ તેમને સ્પર્શી શકતા નથી. જેમને ભગવાન પોતાને આત્મા, પુત્ર, મિત્ર, ગુરુ, સુહૃદ અને આરાધ્ય સ્વરૂપે પ્રિય છે, તેઓ અવિનાશી છે. આ જગત, પરલોક, આત્મા જે બંનેમાં ગતિ કરે છે, અને અહીં જે કંઈ પોતાનું કહેવાય છે—ધન, પશુ, ઘર—આ બધું છોડીને જે એકમાત્ર સર્વવ્યાપી ભગવાનની અનન્ય ભક્તિથી ઉપાસના કરે છે, તેમને ભગવાન પોતે મૃત્યુના પાર ઉતારી દે છે. સર્વ જીવોના પરમેશ્વર અને પ્રકૃતિના સ્વામી એવા ભગવાન સિવાય બીજે ક્યાંય આત્માની ઘોર ભયાવહતા દૂર થતી નથી. ભગવાનના ભયથી પવન ફૂંકાય છે, સૂર્ય પ્રકાશ આપે છે, ઇન્દ્ર વરસાદ વરસાવે છે, અગ્નિ દહન કરે છે અને મૃત્યુ પણ ફર્યા કરે છે. જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી યુક્ત યોગીઓ ભક્તિયોગ દ્વારા ભગવાનના નિર્ભય ચરણોમાં પ્રવેશ કરે છે અને કલ્યાણ પામે છે. આ જગતમાં એજ શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ છે—ભક્તિપૂર્વક મનને સતત ભગવાનમાં સ્થિર રાખવું. આ શરીરરૂપી નગરીમાં ઉપર સાત, આગળ બે અને નીચે બે—કુલ અગિયાર દ્વાર છે, જે ઇન્દ્રિય વિષયોની ગતિ માટે છે; અને તેમાં એક સ્વામી વસે છે. એમાંથી પાંચ દ્વાર પૂર્વ દિશામાં, એક દક્ષિણમાં અને એક ઉત્તર તરફ છે; બે પશ્ચિમ તરફ છે. હવે શ્રીશુકદેવજી એના નામો કહે છે. પૂર્વના બે દ્વાર, જેમ કે જ્યોતિષ્કો, સાથે બનેલા છે; એમાંથી દ્યુમત્સખા નામનો વિક્તિ પ્રકાશ ફેલાવે છે. પૂર્વના બીજા બે દ્વાર નલિની અને નાલિની છે; એમાંથી અવધૂતસખા સુગંધિત ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરે છે. મુખ્યા નામનું દ્વાર આગળ છે, જેમાં અનેક દુકાનો અને ભોજનપાત્રો છે; એમાંથી નગરીનો રાજા સ્વાદ જાણનારા વેપારીઓ સાથે પ્રવેશ કરે છે. દક્ષિણના પિતૃહૂ નામના દ્વારથી પુરંજન પંડિતો સાથે દક્ષિણ પંચાલ પ્રદેશમાં જાય છે. ઉત્તરના દેવહૂ દ્વારથી પણ પંડિતો સાથે ઉત્તર પંચાલમાં જાય છે. પશ્ચિમના આસુરી દ્વારથી અહંકાર સાથે ગ્રામક પ્રદેશમાં અને નિૃતી દ્વારથી લોભ સાથે વૈશસ પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરે છે. શહેરના અંધ અને અવમીષા નામના બે દ્વાર મૌન અને કુશળ છે; એના સ્વામી દ્રષ્ટિવાન છે અને એમાંથી પ્રવેશી કાર્ય કરે છે. જ્યારે એ પોતાના આંતરકમરોમાં જાય છે અને વિશૂચી સાથે હોય છે, ત્યારે પત્ની-પુત્રાદિથી ઉત્પન્ન મોહ, આનંદ અથવા સુખ અનુભવે છે. એ રીતે કર્મોમાં તલીન, કામના વડે ચલિત અને અજ્ઞાનવશ, એ પોતાની રાણી જે ઈચ્છે તે અનુસરે છે. ક્યારેક પત્ની પીવે ત્યારે એ પણ દ્રાક્ષ પાન કરે છે; એ ખાય ત્યારે એ ખાય છે; એ આનંદ માણે ત્યારે એ પણ માણે છે. ક્યારેક એ ગાય છે, તો એ પણ ગાય છે; એ રડે ત્યારે એ રડે છે; એ હસે ત્યારે એ હસે છે; એ બોલે ત્યારે એ પણ બોલે છે. એ દોડે ત્યારે એ દોડે છે; એ ઊભી રહે ત્યારે એ ઊભો રહે છે; એ સુવે ત્યારે એ પણ બાજુમાં સુઈ જાય છે; ક્યારેક એ બેસે ત્યારે એ પણ બેસે છે. ક્યારેક એ સાંભળે ત્યારે એ પણ સાંભળે છે; એ જુએ ત્યારે એ પણ જુએ છે; એ સૂંઘે ત્યારે એ પણ સૂંઘે છે; એ સ્પર્શ કરે ત્યારે એ પણ સ્પર્શ કરે છે. તેની પત્ની દુઃખી થાય ત્યારે એ પણ દુઃખી થાય છે; એ આનંદિત થાય ત્યારે એ પણ આનંદ પામે છે. આમ, પત્ની અને તેની ગુણોથી મોહિત થઈ, ઈચ્છા ન હોવા છતાં અજ્ઞાની પુરુષ કમજોરપણે તેની અનુકરણ કરે છે—જેમ કે રમકડું. આ રીતે શ્રીશુકદેવજી કહે છે—એ સમયે, જ્યારે કૃષ્ણના અદભુત કાર્યો ગોપો જોવા લાગ્યા, ત્યારે તેઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ નંદબાબા પાસે આવ્યા અને ગર્ગમુનિજીના વચનો યાદ કરીને બોલ્યા: “નંદજી! આ બાળકના કાર્યો અતિ આશ્ચર્યજનક છે. ગામમાં જન્મેલા બાળકો સામાન્ય રીતે તો તૃણજતાયુક્ત ગણાય, પણ આ તો અદ્ભુત છે! આ સાત દિવસના બાળકે કેવી રીતે એક હાથથી મહાપર્વતને ઉંચક્યો? એ તો જાણે ગજરાજે કમળ ઉંચકે એમ સહજતાથી પર્વત ઉંચક્યો! બાળપણમાં, આંખ અડધો ખુલ્લા રાખીને, પુતનાના સ્તનપાન સાથે એની પ્રાણ પણ પી ગયા—જેમ સમય સર્વની આયુષ્ય પીએ છે તેમ. એક વર્ષના બાળકને ત્રણાવર્ત દૈત્ય આકાશમાં લઈ ગયો, પણ એએ તેને પણ પરાસ્ત કરી દીધો. માતાએ જ્યારે માખણ ચોરી માટે દૂધના મોરખડી સાથે બાંધી દીધો હતો, ત્યારે એએ બે અર્જુન વૃક્ષો વચ્ચેથી પસાર થઈ એમને પાડી દીધાં. એક વખત, વનમાં વાછરડાં ચરાવતો હતો ત્યારે બકાસુર દૈત્ય એના મોઢામાં પકડવા આવ્યો, પણ એએ હાથથી મોઢું ફાડી નાખ્યું. વાછરડાના વેશમાં આવેલા દૈત્યને પણ એએ મારી નાખ્યો અને રમતાં રમતાં કપિથ ફળ નીચે પાડી દીધાં. એએ ગધેડા દૈત્ય તથા તેના સાથીઓને પણ સંહાર્યા અને તાળવનને સુરક્ષિત કર્યું. પ્રલંબ દૈત્યને પણ એએ મારી નાખ્યો અને ગોપો-ગાયોનું અગ્નિથી રક્ષણ કર્યું. કાળિય નાગને પણ એએ તેના અભિમાનથી મુક્ત કરીને યમુનાના પાણી ઝેરમુક્ત કરી દીધાં. વૃંદાવનના બધા વસીઓમાં કૃષ્ણ માટે જે અવિનાશી પ્રેમ છે, એ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યો? નંદજી, તમારા પુત્ર માટે આપણામાં એવો સ્વાભાવિક સ્નેહ કેમ થયો? સાત દિવસના બાળકે મહાપર્વત ઉંચકવાનો પરાક્રમ કેવી રીતે કરી લીધો? હે વ્રજપતિ, તેથી અમને તમારા પુત્ર વિષે અનેક શંકાઓ થાય છે.” આ રીતે ગોપો આશ્ચર્ય અને ભક્તિથી ભરપૂર થઈ કૃષ્ણના અદભુત લિલા વિષે નંદબાબાને પૂછવા લાગ્યા.