ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે શ્રીવૃંદાવનવાસીઓની સમક્ષ એવો ઉપદેશ આપ્યો કે, વેદવિદ્યા ધરાવતા બ્રાહ્મણો દ્વારા અગ્નિમાં યોગ્ય રીતે હોળી અર્પણ થવી જોઈએ. તેમને ઉત્તમ અને પ્રચુર માત્રામાં ભોજન અપાવું તથા ગાયોની દાન આપવી. અન્ય લોકો જેમ કે ઘોડાવાળા, ચંડાલ અને પતિતો—તેમને પણ યોગ્ય રીતે દાન આપવું. ગાયોને જવાર (યવ) ખવડાવ્યા પછી, પર્વતને પણ ભેટ અર્પણ કરવી. પછી શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: “સુંદર રીતે સુશોભિત થઈ, સ્નાન કરી, સુંદર વસ્ત્રો પહેરી, ગાયો, બ્રાહ્મણો, અગ્નિ અને પર્વતની પરિક્રમા કરવી.” અંતે, કૃષ્ણે સ્પષ્ટ કર્યું, “હે પ્રિય, આ મારું મત છે. જો તમને યોગ્ય લાગે તો આવું કરો. આ યજ્ઞ ગાયો, બ્રાહ્મણો, પર્વત અને મને પણ પ્રિય છે.” શુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના આ વચનો સાંભળી, જે સ્વયં સમયરૂપ છે અને ઇન્દ્રના અહંકારને દબાવવા ઈચ્છે છે, તે નંદબાબા તથા અન્ય વ્રજવાસીઓએ તેને યોગ્ય માની સ્વીકાર્યું. પછી તેમણે શ્રીમધુસૂદનના કહેવા પ્રમાણે બધું કર્યું—બ્રાહ્મણો દ્વારા આશીર્વાદ લેવડાવ્યા, પર્વત અને બ્રાહ્મણો માટે જરૂરી દ્રવ્ય વાપર્યા. બધી દાનવિધિઓ યોગ્ય રીતે પૂરી કરી, ગાયોને માનપૂર્વક જવાર આપી, પશુઝુંડને આગળ રાખીને પર્વતની પરિક્રમા કરી. સ્ત્રીઓએ સુંદર રીતે શણગારી, વાછરડાં વાળા રથમાં ચઢી, કૃતનામ ગાવા લાગ્યા અને ધર્મનિષ્ઠ બ્રાહ્મણોના આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કર્યા. પછી કૃષ્ણે ગોપાળકોમાં વિશ્વાસ જગાવવા માટે બીજું રૂપ ધારણ કર્યું અને કહ્યું, “હું પર્વત છું,” અને વિશાળ સ્વરૂપ ધારણ કરી, અનેક અર્પણો સ્વીકારી. પછી કૃષ્ણે પોતે અને વ્રજવાસીઓએ પર્વતને આત્મા રૂપે આત્માને નમસ્કાર કર્યો અને કહ્યું: “જો, આ પર્વત સ્વરૂપે પ્રગટ થયો છે અને અમારે પર કૃપા કરી છે. એ ઇચ્છાએ રૂપ ધારણ કરીને જંગલમાં વિહાર કરે છે અને જે માનવ તેને અપમાન આપે છે, તેને નષ્ટ કરે છે. તેથી, આપણે તેની અને આપણા ગાયો માટે રક્ષા માટે તેને નમસ્કાર કરીએ.” આ રીતે વાસુદેવના પ્રેરણે, ગોપાળકો અને કૃષ્ણે પર્વત, ગાય, બ્રાહ્મણ અને યજ્ઞ માટે નિયત વિધિ અનુસાર કરમકાંડ કર્યા અને પછી વ્રજમાં પાછા ફર્યા. આ રીતે ભગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ ભાગનો ચોવીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી ભગવાન કહે છે: “મને—સ્વયં પ્રકાશમાન આત્માને—તમે તમારા અંતરમાં તમારા પોતાના આત્મા દ્વારા અનુભવશો, ત્યારે દુઃખ અને ભયથી મુક્ત થશો. હે માતા, હું તને એ આધ્યાત્મિક જ્ઞાન આપું છું, જે સર્વ કર્મોને શાંતિ આપે છે; તેના દ્વારા તું ભયના પાર પહોંચી જશે.” મૈત્રેય કહે છે: ભગવાન કપિલના આવા ઉપદેશથી પ્રસન્ન થઈ, દેવહૂતિએ તેમને પ્રદક્ષિણ કરી અને વન તરફ ગઇ. તેણે મૌનવ્રત ધારણ કર્યું, માત્ર આત્મા પર આધાર રાખ્યો, અનાસક્ત થઈ ધરતી પર વિહાર કર્યો—ન અગ્નિ, ન ઘર. તેનું મન બ્રહ્મમાં લીન થયું—જે પ્રગટ અને અપ્રગટ બંનેથી પર છે, ગુણરૂપે દેખાય છે પણ સ્વયં નિર્ગુણ છે, એકાગ્ર ભક્તિથી પ્રાપ્ત થાય છે. તે મમત્વ અને અહંકારથી રહિત, દ્વંદ્વથી પર, સર્વેમાં સમદ્રષ્ટિ ધરાવતો, આંતરિક શાંત અને સ્થિર મનવાળો, તરંગવિહીન શાંત મહાસાગર જેવો હતો. પછી, વાસુદેવ—સર્વજ્ઞ, સર્વાંતર્યામી ભગવાન—માં પરમ ભક્તિથી તેણે પોતાના આત્માનું સાક્ષાત્કાર કર્યો અને બંધનમાંથી મુક્ત થયો. તેણે સર્વ જીવોમાં ભગવાનને પોતાને witnessed કર્યો અને સર્વ જીવોને ભગવાનમાં જોયા. રાગ-દ્વેષથી મુક્ત, સર્વેમાં સમભાવ ધરાવતો, ભગવાનમાં પરમ ભક્તિ ધરાવતો, તે ભગવાનના પરમ ભક્તપદે પામ્યો. તે ભગવાન, મુગટ, કંકણ, હાર, પાયલ, કમરપટ્ટા, શંખ, ચક્ર, ગદા, કમળ, સુગંધિત વનમાલા અને ઉત્તમ રત્નોથી શોભિત, પરમ તેજસ્વી દેખાતા. કૌસ્તુભમણિથી શોભતા કંટ, સિંહ જેવા ભુજાઓ, નિર્વિકારી કાંતિથી તેજમય, ચિદ્વાદ્ય પદ્મ જેવો તેજ. ત્રણ વક્રીઓથી યુક્ત પેટ, શ્વાસ-પ્રશ્વાસથી ચાલતી જેમ સમગ્ર બ્રહ્માંડ નાભિમાં પ્રવેશી અને બહાર આવે છે તેમ લાગે. પીળા, ઝળહળતા વસ્ત્ર અને સુવર્ણ કમરપટ્ટા, શ્યામ કટિ પર શોભતા, સુંદર જાંઘ, ઘૂંટણ અને પાંજરા. પગો શરદ પદ્મ જેવા, પાંખડીઓ જેવા, નખોમાંથી પ્રકાશ નીકળતો, આંતરિક અંધકાર દૂર કરતો. “હે ગુરુ, તમારી પાવન પદયાત્રા દર્શાવો—અજ્ઞાનના અંધકારમાંથી પાર જવા માટે એ જ માર્ગ છે.” આ સ્વરૂપે ધ્યાન કરવું, આત્મશુદ્ધિ ઇચ્છનારાઓ માટે; પોતાની કર્મમાં સ્થિત રહી ભક્તિ કરનારાઓને નિર્ભયતા આપે છે. તમે ભક્તિથી પ્રાપ્ત થાઓ છો, સર્વે દેહધારીઓ માટે અપ્રાપ્ય છો; જ્ઞાનમય આત્મસ્વરાજ્ય પણ, તમારી અનન્ય ભક્તિથી પ્રાપ્ત પરમપદની સામે તુચ્છ છે. જે ભગવાનને અનન્ય ભક્તિથી આરાધે છે—જે દુરલભ છે—even પુણ્યશાળી માટે પણ—એ પછી ભગવાનના ચરણ સિવાય બીજું શું ઈચ્છે? જ્યાં મરણ—જીવનનો અંત લાવનાર—even સમગ્ર બ્રહ્માંડનો વિનાશ કરે, પણ જે તેને અપ્રભાવી માને છે, ત્યાં નજીક પણ આવી શકતો નથી. અર્ધ ક્ષણ માટે પણ ભગવાનના ભક્તોનું સંગાથ—સ્વર્ગ કે મોક્ષથી પણ વજનમાં વધુ છે; તો બીજું શું કહેવું? અતઃ, હે નિર્દોષ, અમને એવા પવિત્ર, સર્વજીવો માટે દયાળુ, whose પાપ તમારા કીર્તિ-સ્નાનથી ધોવાઈ ગયા છે, એવા ભક્તોનું સંગાથ મળે—આજ તમારા કૃપા છે. જેનો મન વિષયોમાં ભટકે નહીં, અજ્ઞાનની અંધ ગુફામાં પ્રવેશે નહીં, ભક્તિ અને યોગથી શુદ્ધ થયેલું મન ધરાવે છે—એવા મુનિ ચોક્કસપણે તમારો માર્ગ જુએ છે. જેમાં સમગ્ર જગત દેખાય છે, અને જેનાથી જગત પ્રકાશિત થાય છે—એ પરમ બ્રહ્મ, પરમ પ્રકાશ, આકાશ જેવું વિશાળ છે. તમારી માયાથી, તમે સ્વયં અનેક રૂપથી જગતનું સર્જન, પાલન અને સંહાર કરો છો, પણ સ્વયં અપરિવર્તિત રહો છો; ભેદનું અનુભવ મનની ચંચળતા છે; હે ભગવાન, અમે તમને સ્વતંત્ર રૂપે ઓળખીએ છીએ. યોગીઓ શ્રદ્ધાથી વિવિધ વિધિથી તમને જ સિદ્ધિ માટે પૂજે છે; તમે સર્વ જીવો, ઇન્દ્રિય અને મનમાં વ્યાપેલા છો—વેદ અને તંત્રના પંડિતો તમને આવું જ ઓળખે છે. તમે મૂળ પુરુષ છો, તમારી શક્તિ સુપ્ત છે; એ શક્તિથી જ સત્વ, રજ, અને તમ—ત્રણ ગુણોની વિભાજના થાય છે; તમારી પાસેથી મહત્તત્વ, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ, પૃથ્વી, દેવ, ઋષિ અને સર્વ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે. તમારી શક્તિથી જ સર્જનમાં પ્રવેશી, તમે ચતુર્વિધ દેહમાં આત્મારૂપે નિવાસ કરો છો; જ્ઞાની એ પુરુષને ઓળખે છે, જે અંદર રહી ઇન્દ્રિયસુખને મધરૂપે ભોગવે છે. તમે સમયરૂપે, સર્વ લોકને અપરિહારીય શક્તિને કારણે ખેંચો છો; તત્વો, જેનો સ્વરૂપ અનુમાનથી જ જાણી શકાય છે, વાદળ સમાન છે અને તમે પવન સમાન—અસહ્ય. આ રીતે, ભગવાનના ઉપદેશ અને લીલા, અને પરમાત્મા સાથે એકરૂપ થવાની મહિમા, શ્રદ્ધાપૂર્વક વર્ણવાઈ છે.