ભગવાન કૃષ્ણ, જે સર્વના મૂળ સ્વરૂપ છે, તેઓ પોતાની માયા દ્વારા મોહિત થયેલા અને તેમની સાચી તત્ત્વને ન ઓળખનારા લોકોના અપમાનને સહન કરી દે છે. જ્યારે વ્રજવાસીઓએ પોતાના ભૂલને યાદ કરી, કે તેઓએ કૃષ્ણને અવગણ્યા હતા, ત્યારે પણ તેમનું મન અડગ રહ્યું—કંસના ભય છતાં પણ, તેઓ અચલ અને અવિચલ રહીને અચ્યুত ભગવાનના દર્શન માટે આતુર રહ્યા. ત્યાં, એક પ્રશ્ન ઊભો થયો—જો કોઈના સુખ-દુઃખનું કારણ ગ્રહો હોય, તો પણ આત્માને તેની શું ચિંતા? વિદ્વાનો કહે છે કે ગ્રહો માત્ર અન્ય ગ્રહોને જ અસર કરે છે; તો પછી ગુસ્સો કોને કરવો? એ જ રીતે, જો કર્મ સુખ-દુઃખનું કારણ હોય, તો પણ આત્માને શું લાગવું? કારણ કે કર્મ તો જડ અને ચેતન બંને માટે છે, પણ આપણી સાચી ઓળખ તો ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે—માત્ર શરીર તો ચામડીનું આવરણ છે. તો ગુસ્સો કોને કરવો? કારણ કે કર્મ મૂળ નથી. જો કાળ સુખ-દુઃખનું કારણ હોય, તો પણ આત્માને શું? કારણ કે કાળ પણ આત્માની જેમ જ સ્વરૂપે છે. જેમ અગ્નિનું તાપ અથવા હિમનું શીતલપન એનું મૂળ સ્વભાવ નથી, તેમ સુખ-દુઃખની દ્વૈતભાવના પણ બીજામાં નથી. કોઈ પણ રીતે, કોઈ પણ સ્થળે, પરમાત્મા માટે દ્વૈતભાવ ઉત્પન્ન થતો નથી. જન્મ અને મરણનો ચક્ર પણ મારા માટે એ જ રીતે છે, જેમ બીજાઓ માટે—એથી જાગૃત મનુષ્ય પાંંચ તત્વોથી ડરે નહીં. આ સર્વને આધારે, જે ભક્તિ પૂર્વક પ્રાચીન ઋષિઓએ અનુસરેલી માર્ગ પર ચાલે છે અને મુકુંદના ચરણોમાં સેવા કરે છે, તે અઘોર અંધકારને પાર કરી શકે છે. ભગવાને કહ્યું—જે વૈરાગ્ય, નિર્વાસિતાવસ્થા, થાક વિનાની યાત્રા, દુષ્ટો દ્વારા ત્યાગ અને પોતાનાં કર્મમાં અડગ રહેવાનું જીવન જીવે છે, એ જ મહાત્માએ આ શ્લોકો ઉચ્ચાર્યા. વાસ્તવમાં, કોઈ બીજો નહીં, પણ પોતાનું આત્મા જ પોતાના સુખ-દુઃખનું કારણ છે. મિત્ર, શત્રુ કે તટસ્થ—all are creations of worldly ignorance. તેથી, પ્યારાના, તુ મનને મારીમાં સ્થિર કર અને બુદ્ધિથી નિયંત્રિત કર—આ જ યોગનું સાર છે. જે કોઈ પણ મનને એકાગ્ર રાખીને આ બ્રહ્મનિષ્ઠ જ્ઞાનગીતને સંભળાવે, વાંચે કે સાંભળે છે, તે જીવનની દ્વૈતતામાં કદી પણ પીડાતો નથી. આ સમયે, શુકદેવજી કહે છે: ભગવાન કૃષ્ણ અને બલરામ વ્રજમાં રહ્યા હતા અને તેમણે જોયું કે ગોપો ઇન્દ્રના યજ્ઞની તૈયારી કરી રહ્યા છે. સર્વજ્ઞ અને સર્વના અંતરયામી ભગવાન કૃષ્ણ નંદબાબા અને વરિષ્ઠ ગોપો પાસે વિનમ્રતાપૂર્વક ગયા અને પુછ્યું: “પિતાશ્રી, આ ગૌચરભૂમિમાં જે ઉત્સાહ છે, એનું કારણ શું છે? કોના માટે અને કોણ આ યજ્ઞ કરે છે?” કૃષ્ણએ કહ્યું, “પિતાજી, મને આ અંગે ખૂબ જ જાણવા ઇચ્છા છે. ધર્મપ્રેમી લોકોએ પોતાના કર્મ ક્યારેય ગુપ્ત રાખવા જોઈએ નહીં. સાચો મિત્ર એ છે, જે મિત્ર, શત્રુ કે તટસ્થમાં ભેદ ન રાખે અને સર્વેમાં પોતાના જેવા દૃષ્ટિ રાખે. લોકો જાણીને કે અજાણતાં કર્મ કરે છે; વિદ્વાન માટે કર્મ સફળતા લાવે છે, અજ્ઞાની માટે નહિ. તો પિતાશ્રી, તમે જે યજ્ઞ વિચાર્યો છે, તેનું શું હેતુ છે? કે માત્ર પરંપરાગત છે? કૃપા કરીને ખુલાસો કરો.” નંદબાબાએ કહ્યું: “ઇન્દ્ર દેવ વરસાદના સ્વામી છે; વાદળો એમનું સ્વરૂપ છે. તેઓ જળ વર્ષાવે છે, જે સર્વ જીવોને આનંદ આપે છે. તેથી અમે અને બીજા બધા લોકો, યજ્ઞ અને ઘૃતાદિ દ્રવ્યો દ્વારા વરસાદના દેવની પૂજા કરીએ છીએ. જે બચી જાય છે, એથી લોકો જીવનના ત્રણ પુરુષાર્થ માટે જીવે છે; કારણ કે માનવ પ્રયાસોનું ફળ વરસાદથી જ મળે છે. જે મનુષ્ય પરંપરાગત ધર્મનો ત્યાગ કરે છે, તે સુખી થતો નથી.” શુકદેવજી કહે છે: નંદબાબા અને વ્રજવાસીઓના વચન સાંભળીને, કૃષ્ણએ ઇન્દ્ર પ્રત્યે ગુસ્સો ઉભો થાય એ રીતે પોતાના પિતાને કહ્યું: “જીવો કર્મથી જન્મે છે અને કર્મથી લય પામે છે; સુખ-દુઃખ, ભય-નિર્ભયતા—આ બધું માત્ર કર્મથી જ થાય છે. જો કોઈ દેવ છે, જે બીજાના કર્મનું ફળ આપે છે, તો એ પણ કર્તા પર નિર્ભર છે; જે કર્મ કરતો નથી, એ પર એનો કોઈ અધિકાર નથી. તો પછી, જે લોકો પોતાના કર્મ અનુસાર ચાલે છે, એમા ઇન્દ્રની શું જરૂર? બધું પોતાનાં સ્વભાવથી જ થાય છે. પ્રકૃતિના ત્રણ ગુણ—સત્વ, રજ, અને તમ—જગતના સર્જન, સ્થિતિ અને લયના કારણ છે. રજોગુણથી જ વાદળો વરસાદ વરસાવે છે અને એથી જીવસૃષ્ટિ પોષાય છે; તો પછી ઇન્દ્ર શું કરે છે? આપણે તો શહેર, ગામ કે ઘર નથી રાખતા; આપણે તો હંમેશા વન, પર્વતો અને ગૌચરમાં રહેતા ગોપ છીએ. તેથી, હવે ગાયો, બ્રાહ્મણો અને પર્વત માટે યજ્ઞ કરીએ; ઇન્દ્ર માટે જે દ્રવ્ય તૈયાર કર્યું છે, એ આ યજ્ઞ માટે વાપરવું.” કૃષ્ણએ કહ્યું: “વિવિધ પ્રકારના ભોજન, પાયસ, સૂપ, લાપસી, પુરી, દૂધમાંથી બનેલા વિવિધ વાનગીઓ તૈયાર કરો. બ્રાહ્મણો દ્વારા અગ્નિમાં હોમ કરો, તેમને ઉત્તમ ભોજન અને ગાયો દાનમાં આપો. ઘોડાપાલકો, ચંડાલો વગેરેને પણ યોગ્ય દાન આપો. ગાયોને જવાર ખવડાવો અને પર્વતને પણ નૈવેદ્ય અર્પણ કરો. સૌ શણગાર કરી, સુગંધિત તૈલ લગાવી, સુંદર વસ્ત્ર પહેરી, ગાયો, બ્રાહ્મણો, અગ્નિ અને પર્વતની પરિક્રમા કરો. પિતાશ્રી, આ મારું મંતવ્ય છે; જો તમને પસંદ આવે તો કરો. આ યજ્ઞ ગાયો, બ્રાહ્મણો, પર્વત અને મને પણ પ્રિય છે.” આ રીતે ભગવાન કૃષ્ણે વ્રજવાસીઓને તેમની જાતીય પરંપરા અને કર્મમાં સ્થિર રહેવા માટે પ્રેરણા આપી, અને ગોવર્ધન પૂજા માટે માર્ગદર્શન આપ્યું.