કૃષ્ણની અદ્ભુત ભક્તિ જોઈને અને પોતાની અંદર એવી ભક્તિનો અભાવ અનુભવતાં, બ્રાહ્મણોએ આત્મગ્લાનિ અનુભવી અને પોતાને દોષી ઠેરવ્યા. તેઓ વિચારે છે: “અરે, આપણો જન્મ, ત્રૈવિધ્ય જ્ઞાન, વ્રત, મહાન પંડિતાઈ, કુળ અને યજ્ઞકૌશલ્ય—all વ્યર્થ છે જો આપણે ઈન્દ્રિયગમ્યથી પર એવા ભગવાનથી વિમુખ રહીએ.” તેઓ સ્વીકારે છે કે—even યોગીઓ માટે પણ ભગવાનની માયા મોહક છે; અમે તો મનુષ્યોના ગુરુ છીએ છતાં આપણું સત્ય કલ્યાણ શું છે એમાં પણ ગૂંચવાઈ ગયા છીએ. તેઓ કહે છે: “જુઓ, આ સ્ત્રીઓની અટુટ ભક્તિ! કૃષ્ણ માટે, જેણે સમગ્ર જગતને શિક્ષા આપી છે, એ સ્ત્રીઓએ ઘર નામના મૃત્યુના બંધન તોડી નાખ્યા. આ સ્ત્રીઓ પાસે દ્વિજત્વની દીક્ષા, ગુરુગૃહવાસ, તપ, આત્મવિચાર, શુદ્ધિ કે શુભક્રિયા કંઈ નહોતું—છતાં પણ તેમની કૃષ્ણપ્રતિ ભક્તિ અમને કરતાં અઢળક છે. અમારે પાસે તો સંસ્કાર, ગુણ, જ્ઞાન છે છતાં શ્રીકૃષ્ણ, સર્વોત્કૃષ્ટ યોગેશ્વર પ્રત્યે અમારો પ્રેમ દૃઢ નથી.” પછી તેઓ સ્વીકાર કરે છે: “અમે ઘરમાં ફસાઈ, પોતાના કલ્યાણથી વિમુખ રહી ગયા, પણ ગોપીઓના વચનો દ્વારા કૃષ્ણે અમને ધર્મમાર્ગ યાદ અપાવ્યો. નહિંતર, અમારે શું જરૂર છે—મુક્તિ જેવી કોઈ વરદાનની—જ્યારે એ સર્વાશ્રય ભગવાન, સર્વસિદ્ધ, સ્વેચ્છાધારી છે? એ તો એમની લીલા છે.” તેઓ further કહે છે: “લક્ષ્મીજી પણ એ ભગવાનના ચરણસ્પર્શ માટે સર્વેને ત્યાગીને માત્ર એકવાર પણ તેમને પૂજે છે; મુક્તિ માટેની એ祈ના તો લોકમોહ માટેનું ઢોળાણ છે. જગતનું સ્થાન, સમય, વસ્તુઓ, મંત્ર, ક્રિયા, ઋત્વિજ, અગ્નિ, દેવતા, યજમાન, યજ્ઞ અને ધર્મ—આ બધું ભગવાનથી જ ઉત્પન્ન છે. એ યોગેશ્વર વિષ્ણુ, યદુવંશમાં અવતર્યા છે એ આપણે સાંભળ્યું છે, છતાં પણ અમે મોહવશ બનીને તેમને સાચા અર્થમાં ઓળખી શક્યા નથી.” તેઓ અંતે કહે છે: “અહો, અમારે માટે ધન્યતા છે કે અમારામાં એવી સ્ત્રીઓ છે જેમના હૃદયમાં અવિચલ હરિભક્તિ ઉદ્ભવી છે. હે કૃષ્ણ, અખંડ વિદ્યા સ્વરૂપ, તમને નમન છે; તમારી માયાથી મોહિત થઈને અમારા મન કર્મમાર્ગે દોડે છે. પણ એ મૂળપુરુષ ભગવાન, પોતાની માયાથી મોહિત અને પોતાના સ્વરૂપને ન ઓળખનારા પાપીઓને પણ નિશ્ચિતપણે ક્ષમા કરે છે.” આ રીતે, પોતાની ભૂલ યાદ કરીને—even કૃષ્ણની અવગણના છતાં—તેઓ અચલ મનથી અચ્યૂત ભગવાનના દર્શન માટે તત્પર રહ્યા, ભલે કન્સનો ભય હતો. પછી તેઓ વિચાર કરે છે: “જો ગ્રહો સુખ-દુઃખના કારણ હોય, તો જે આત્મા જન્મરહિત છે તેને શું લેવાદેવા? જ્ઞાની કહે છે કે ગ્રહો ગ્રહોને જ અસર કરે છે; તો ગુસ્સો કોના પર કરવો? જો કર્મ સુખ-દુઃખનું કારણ હોય, તો પણ આત્માને શું સંબંધ? કર્મ તો જડ-ચેતનનું વિષય છે; શરીર તો ચામડી છે, આત્મા તો ચૈતન્યસ્વરૂપ છે—તો ગુસ્સો કોના પર કરવો? જો સમય કારણ હોય, તો પણ આત્માને શું લેવાદેવા? સમય તો આત્માની જ પ્રકૃતિ છે; જેમ અગ્નિનું ઉષ્ણતા એનું સ્વરૂપ છે, તેમ દ્વૈત પણ બીજું કંઈ નથી.” “સર્વત્ર, સર્વપ્રકાર, સર્વકાળે પરમાત્મા માટે દ્વૈત ક્યારેય ઊભું થતું નથી. જન્મ-મરણનો ચક્ર પણ મારા જેવો જ છે; જે જાગૃત છે તે તત્વોથી ડરે નહીં.” “હવે, જેમ પ્રાચીન ઋષિ-મુનિઓએ પરમાત્મામાં અખંડ ભક્તિ રાખીને અંધકારમય સંસારસમુદ્ર પાર કર્યો, તેમ હું પણ મુકુન્દના પદસેવાને આધારે પાર ઉતરીશ.” શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: “જે વૈરાગ્ય યુક્ત, નિર્વાસિત, થાકરહિત, ધરતી પર સંન્યાસી તરીકે વિહરે છે—even દુષ્ટો દ્વારા ત્યાગવામાં આવે તો પણ પોતાના ધર્મમાં અચલ રહે છે—એ જ્ઞાની એ શ્લોક બોલે છે: કોઈ બીજું સુખ-દુઃખનું કારણ નથી; મિત્ર, શત્રુ, સમ—all અજ્ઞાનથી સર્જાય છે. તેથી, હે પ્રિય, સર્વે રીતે મનને બુદ્ધિ દ્વારા મારે સ્થિર રાખો—આજ યોગનું સાર છે. જે મન એકાગ્ર રાખીને આ બ્રહ્મનિષ્ઠ ગાયક બ્રાહ્મણના ગીતને પઢે, બોલે કે સાંભળે, તેને જીવનના દ્વંદ્વો જીતી શકતા નથી.” આ રીતે, જ્યારે શ્રીકૃષ્ણ બલરામ સાથે વ્રજમાં નિવાસ કરતા હતા, ત્યારે તેમણે ગોપો ઈન્દ્રયજ્ઞ માટે તૈયારી કરતા જોયા. સર્વજ્ઞ, સર્વના અંતર્યામી ભગવાન, નંદાદિક વૃદ્ધો પાસે નમ્રતાપૂર્વક ગયા અને પૂછ્યું: “પિતા, આ કયો હોબાળો છે? એનું હેતુ શું છે? કોના માટે અને કોણ આ યજ્ઞ કરે છે?” “હું આ વાત ખૂબ જ સાંભળવા ઇચ્છું છું; કૃપા કરીને કહો. સજ્જન પોતાનું કૃત્ય ગુપ્ત નથી રાખતા.” “જે મિત્ર, સમ, શત્રુમાં તટસ્થ, નિર્વૈર અને સર્વને પોતાના સમાન જુએ, એ સાચો મિત્ર કહેવાય છે. લોકો જાણીને કે અજાણતાં કર્મ કરે છે; જ્ઞાની માટે કર્મ ફળદાયક થાય છે, અજ્ઞાની માટે નહીં. તો પપ્પા, આ યજ્ઞકર્મનું હેતુ શું છે? કે માત્ર પરંપરા છે? કૃપા કરીને મને સાચું કહો.” નંદબાબાએ કહ્યું: “પુત્ર, ઈન્દ્ર વિદ્યુતવાહક મેઘોના સ્વામી છે; એ જ વરસાદ વરસાવે છે, જેના કારણે સર્વે જીવો આનંદિત અને પોષિત થાય છે. તેથી અમે અને બીજાઓ એ ઈન્દ્રદેવનું પૂજન, ઘૃતાદિ સામગ્રીથી યજ્ઞ કરીને કરીએ છીએ. એમાંથી જે બચવું, એથી જ લોકો ધર્મ, અર્થ, કામ માટે જીવે છે; માનવના પ્રયત્નોનું ફળ વરસાદ પર નિર્ભર છે. જે મનુષ્ય લોભ, ઈચ્છા, ભય કે દ્વેષથી પરંપરાગત ધર્મ ત્યાગે છે, તેને કલ્યાણ મળતું નથી.” શુકદેવે કહ્યું: નંદ અને વ્રજવાસીઓના શબ્દો સાંભળી, કેશવે ઈન્દ્ર પ્રત્યે ક્રોધ જગાડવા માટે પિતાને કહ્યું: “જીવ કર્મથી જન્મે છે અને કર્મથી નષ્ટ થાય છે; સુખ, દુઃખ, ભય, રક્ષા—all માત્ર કર્મથી આવે છે. જો કોઈ દેવ બીજાના કર્મનું ફળ આપે છે, તો એ પણ કરનાર પર આધારિત છે; જે કરે નહીં, તેના પર તેનો કોઈ વશ નથી. જે મનુષ્યો પોતાના કર્મ અનુસરે છે, તેમના માટે ઈન્દ્રની શું જરૂર? તે તેમના સ્વભાવને બદલી શકતો નથી. દરેક પોતાનાં સ્વભાવ પ્રમાણે જ વર્તે છે; દેવ, દાનવ, મનુષ્ય—all પોતપોતાના સ્વભાવમાં સ્થિત છે.” આ રીતે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે કર્મ, સ્વભાવ અને પરમાત્માની મહિમા સમજાવી.