જેમ આપણે સ્વપ્ન કે કલ્પના ભૂલી જઈએ છીએ, તેમ જ મનુષ્ય જ્યારે પોતાના પૂર્વ અવતારને યાદ રાખતો નથી, ત્યારે તે પોતાને નવા રૂપમાં જોતો છે—પહેલાં જે હતો તેવો નહીં. આ ત્રણ પ્રકારની રચના—ઇન્દ્રિય, તેમના વિષય અને મન—પદાર્થમાં દેખાય છે; અંદર અને બહારનો ભેદ માનવો એ તો મનુષ્યની કલ્પના છે, જેમ સારા કે વાંધાજનક કર્મોનું વિભાજન મનુષ્ય કરે છે. પ્રિય ઉદ્ધવ, સૃષ્ટિમાં જીવાત્માઓ સતત જન્મે અને નષ્ટ થાય છે, પણ સમયની અતિસૂક્ષ્મ અને ઝડપી ગતિને કારણે આપણે તેને જોઈ શકતા નથી. જેમ અગ્નિની જ્યોત, વહેતા પાણી અને વૃક્ષના ફળો બદલાય છે, તેમ સર્વ જીવોના યુગ અને અવસ્થાઓ સ્થિર નથી. દીવો 'જ્યોત' કહેવાય છે, પાણી 'ધારા' કહેવાય છે, અને મનુષ્યને 'માનવ' કહેવાય છે—પણ આ બધું નામરૂપનું મૃગજળ છે, તેમ જીવનની ચિરંતનતા પણ ખોટી માન્યતા છે. એમ માનો નહીં કે મનુષ્ય પોતાના કર્મના બીજથી જન્મે છે અથવા સાચે જ મરે છે; આ તો માયા છે, જેમ લાકડામાંથી અગ્નિ ઉપજે છે અને અંતે લુપ્ત થાય છે. શરીરના નવ અવસ્થાઓ છે: ગર્ભાધાન, ગર્ભાવસ્થા, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પ્રૌઢાવસ્થા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ. આ વિવિધ ઉચ્ચ-નીચ શરીરો મનુષ્ય ગુણોના સંયોગથી કલ્પિત કરે છે—ક્યારેક કોઈ તેને ધારણ કરે છે, ક્યારેક ત્યાગે છે. પિતા અને પુત્રના સંબંધથી આત્માના આવાગમનને અનુમાનવામાં આવે છે, પણ જે આ આવેગ-વિગતના તત્વને સમજે છે, તે બંનેથી પર છે. જેમ વૃક્ષના બીજ અને ફળને જાણનારો તેની ઉત્પત્તિ-વિનાશને સમજતો હોય, પણ પોતે વૃક્ષથી જુદો રહે છે, તેમ જ આત્મા શરીરનો દ્રષ્ટા છે. જ્યારે મનુષ્ય આત્મા અને પ્રકૃતિમાં ભેદ કરતો નથી, અને સંયોગથી મોહિત થાય છે, ત્યારે તે સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. સત્ત્વગુણથી દેવપણ, રજોગુણથી દાનવ અને મનુષ્યપણું, અને તમોગુણથી ભૂત અને પશુની અવસ્થા મળે છે—કર્મના પ્રભાવથી મનુષ્ય આ અવસ્થાઓમાં ભટકે છે. જેમ કોઈ બીજાને નૃત્ય-ગાન કરતા જોઈને અનુકરણ કરે છે, તેમ જ બુદ્ધિના ગુણોને જોઈને—even નિષ્ક્રિય મનુષ્ય પણ અનુકરણ કરવા મજબૂર થાય છે. જેમ વહેતા પાણીમાં વૃક્ષો હલતા લાગે છે, અથવા આંખ ફેરવીએ તો પૃથ્વી ગમતી લાગે છે, તેમ જ આપણું અનુભવ પણ ભ્રમિત થાય છે. મન દ્વારા ઇન્દ્રિય વિષયોના અનુભવ ખોટા છે, જેમ સ્વપ્નના દૃશ્ય અસ્થિર હોય છે; તેમ જ હે દાશાર્હ વંશજ, સંસાર પણ આત્મા માટે અસત્ય છે. વિષય ન હોય તો પણ સંસારનું ચક્ર અટકતું નથી; કારણ કે જે મનુષ્ય ઇન્દ્રિય વિષયોને ચિંતન કરે છે, તેને જેમ જાગૃત અવસ્થામાં દુઃખ મળે છે, તેમ સ્વપ્નમાં પણ દુઃખ મળે છે. અતઃ ઉદ્ધવ, અસ્થિર ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિષયોમાં આસક્તિ ન રાખો. આત્મા સાથેની મોહમાયાથી ઊપજતી ગૂંચવણને જુઓ અને ભ્રાંતિને ઓળખો. જો કોઈને બહાર કાઢી દેવામાં આવે, દુષ્ટો દ્વારા અપમાન થાય, હાંસી ઉડાવવામાં આવે, ઈર્ષ્યા કરવામાં આવે, મારવામાં આવે, બંધનમાં રાખવામાં આવે, અથવા જીવનોપાર્જનથી વંચિત કરવામાં આવે... જો અજ્ઞાનીઓ થૂકે, મૂત્ર ત્યાગ કરે, કે અનેક રીતે કંપાવે—તો પણ સારા ઇચ્છુક મનુષ્યે દુઃખમાં પણ પોતાને પોતે ઉન્નત કરવો જોઈએ. શ્રી ઉદ્ધવએ પૂછ્યું: હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હું આ કેવી રીતે સમજું? કૃપા કરીને અમને કહો. આત્મા સામે આવો અહિતકારક વ્યવહાર સહન કરવો અત્યંત કઠિન છે, હે જગતાત્મા—even વિદ્વાનો માટે પણ, કારણ કે પ્રકૃતિ ખૂબ જ શક્તિશાળી છે. માત્ર તેઓ જ આ સહન કરી શકે છે, જે તારી ધર્મમાં સ્થિત, શાંત અને તારા ચરણોમાં આશ્રિત છે. બૃહસ્પતિએ બ્રહ્મનિષ્ઠામાં, અને હરિએ આત્મસાક્ષાત્કારમાં, ગૌઓ, ગુરુઓ અને બ્રાહ્મણોની સેવા દ્વારા વિશ્વક્ષેનનું અનુસરણ કર્યું છે. ત્રણેય લોકમાં પુરુષો સ્ત્રીઓના કાન મારફતે સ્તુતિ અને ગીત દ્વારા પ્રવેશે છે, જેમ રામ સદ્ગુણીઓમાં પ્રવેશે છે. હવનના ભોજન અને દાનથી યજમાનની પત્નીઓ પ્રસન્ન થાય છે. ગોપોએ કહ્યું: હે રામ, હે મહાબાહુ, હે કૃષ્ણ, દુષ્ટોના સંહારક, અમને ભૂખ સતાવી રહી છે; કૃપા કરીને તેનો ઉપાય કરો. શ્રી શુકદેવજી કહે છે: ગોપોના આ વિનંતી પર દેવકીપુત્ર ભગવાને, યજ્ઞ કરતી બ્રાહ્મણપત્ની માટે, સ્નેહપૂર્વક આ શબ્દો કહ્યા: “તમે જાઓ, જ્યાં બ્રાહ્મણો અંગિરસ યજ્ઞ કરી રહ્યા છે, સ્વર્ગની ઇચ્છાથી. ત્યાં જઈને અમારા નામ, શ્રીરામ અને મારા નામ ઉલ્લેખ કરીને, પાકેલા અન્નની વિનંતી કરો.” પ્રભુની આજ્ઞા પામી, ગોપો નમ્રતાપૂર્વક બ્રાહ્મણો પાસે ગયા, હાથ જોડીને, જમીન પર દંડવત્ પ્રણામ કરીને કહ્યું: “હે પૃથ્વીનાથો, કૃષ્ણની આજ્ઞા પાલક તરીકે અમે આવ્યા છીએ, જાણો કે અમે રામ દ્વારા મોકલાયેલા ગોપ છીએ; તમારો કલ્યાણ થાય. હે ધર્મજ્ઞ બ્રાહ્મણો, રામ અને અચ્યુત અહીં નજીક ગાયો ચરાવી રહ્યા છે, તેમને ભૂખ લાગી છે, કૃપા કરીને તેમને પાકેલું અન્ન આપો.” “હે શ્રેષ્ઠ, પશુયાગ કે સૌત્રામણી સિવાય—even ઉપવિત ધારણકર્તા માટે પણ—ભોજન લેવું અપવિત્ર નથી.” પરંતુ બ્રાહ્મણોએ—even ભગવાનની તરફથી વિનંતી સાંભળી—તે અવગણના કરી; પોતાના નાના-મોટા સ્વાર્થમાં, અનેકવિધ વિધિ-વિધાનમાં વ્યસ્ત, બાળપણ જેવી બુદ્ધિ ધરાવતા અને વયથી ગર્વિત હતા. યજ્ઞનું સ્થાન, સમય, સામગ્રી, મંત્ર, વિધિ, ઋત્વિજ, અગ્નિ, દેવતા, યજમાન, યજ્ઞ અને ધર્મ—આ બધું પણ એ જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે. પણ એ બ્રાહ્મણો, જે discernment વગર અને પોતાને નશ્વર માનતા, પરમાત્મા અદોક્ષજને સામાન્ય મનુષ્ય સમજી, ઓળખી શક્યા નહીં. તેમણે 'યાદવોને આપો' એવું પણ કહ્યું નહીં, કે 'ન આપો' એવું પણ નહીં. ગોપો નિરાશ થઈ, પાછા આવી, કૃષ્ણ અને રામને બધું કહ્યું. આ સાંભળી, જગતના સ્વામી ભગવાન હસ્યા અને ગોપોને ફરીથી લોકસંમત માર્ગ બતાવ્યો: “જાઓ, બ્રાહ્મણપત્નીઓ પાસે જાઓ અને કહો કે સંકર્ષણ અને હું આવ્યા છીએ. તેઓ મનથી મારા પર પ્રેમ અને ભક્તિ ધરાવે છે, અને આનંદથી તમને ભોજન આપશે.” પછી ગોપો બ્રાહ્મણપત્નીઓના ઘર ગયા; તેમને બેઠેલી અને શોભાયમાન જોઈ, નમ્રતાપૂર્વક નમન કરીને કહ્યું: “હે બ્રાહ્મણપત્નીઓ, અમારો સંદેશ સાંભળો. અમે અહીં નજીક ગાયો ચરાવી રહ્યા છીએ, કૃષ્ણ દ્વારા મોકલાયા છીએ. કૃષ્ણ, સંકર્ષણ અને ગોપો સાથે દૂરથી આવ્યા છે; કૃપા કરીને તેમને અને તેમના મિત્રો માટે, ભૂખ્યા છે, ભોજન આપો.