મનુષ્ય શરીર ધારણ કરીને જન્મે છે, તેનો સારો અર્થ ત્યારે જ પુરો થાય છે જ્યારે તે પોતાના જીવન, સંપત્તિ, બુદ્ધિ અને વાણીથી હંમેશાં સર્વોચ્ચ કલ્યાણ માટે કાર્ય કરે. એક દિવસ, ગોકુલના ગોપગણ યમુનાના તટે પહોંચ્યા, જ્યાં વૃક્ષોની નીચી ડાળીઓ પર તાજા કળીઓ, ફળ, પુષ્પો અને પાંદડીઓથી છાયાવાદિત વાતાવરણ હતું. ગોપોએ પ્રથમ ગાયો માટે શુદ્ધ, ઠંડુ અને પવિત્ર પાણી પીવડાવ્યું, પછી પોતે પણ મીઠું પાણી પીધું અને તૃપ્ત થયા. યમુનાના કિનારે, ગાયો નિષ્કંઠક ચરે તે રીતે છોડીને, શ્રીકૃષ્ણ અને રામ પણ ત્યાં આવ્યા. ત્યારે ગોપોને ભૂખ લાગી હતી અને તેમણે વાતચીત શરૂ કરી. તેઓએ વિચાર્યું કે, જીવ આત્માને ભૂલી જાય છે કારણ કે તે વિષયાસક્તિમાં ડૂબી જાય છે; મૃત્યુ તો સંપૂર્ણ ભુલાવી દે છે. જન્મ પણ, જે વ્યક્તિ પોતાનું માને છે, તે પણ વિષયોને સ્વીકારવાનો જ એક સ્વપ્ન અથવા કલ્પના જેવી સ્થિતિ છે. જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પના ભૂલાઈ જાય છે, એમજ, આ અવસ્થામાં પણ માણસ પોતાને નવા રૂપે જ જુએ છે, પહેલાં જે હતો તે તરીકે નહીં. ઇન્દ્રિયો, તેમના વિષયો અને મન—આ ત્રણ પ્રકારની પ્રકૃતિ શરીરમાં દેખાય છે; અંદર-બહારનો ભેદ તો લોકો જ ઊભો કરે છે, જેમ સારા-ખરાબ કર્મોથી ભેદ થાય છે. હે રાજન, સતત જીવીઓ જન્મે છે અને નાશ પામે છે, પણ સમયની અદૃશ્ય અને ઝડપી ગતિને કારણે આ દેખાતું નથી. જેમ અગ્નિની જ્વાળા, વહેતી નદી અને વૃક્ષના ફળો બદલાય છે, એમ સર્વ જીવોના અવસ્થાઓ અને યુગો પણ સ્થિર નથી. આપણે જ્વાળાને જ્વાળા, પાણીને પ્રવાહ અને મનુષ્યને મનુષ્ય કહીએ છીએ, પણ આ બધું મિથ્યા છે, જેમ શાશ્વત જીવનની કલ્પના પણ મિથ્યા છે. કોઈ મનુષ્ય પોતાના કર્મના બીજથી જન્મે છે કે મરે છે એવી કલ્પના કરવી પણ ભ્રાંતિ છે; જેમ લાકડામાંથી આગ દેખાય છે અને બુઝાય છે, પણ એ આગની હકીકત અલગ છે. ગર્ભાવસ્થા, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પ્રૌઢાવસ્થા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ—આ શરીરના નવ અવસ્થાઓ છે. આ વિવિધ શરીરો ગુણોના સંયોગથી કલ્પના રૂપ છે; ક્યારેક કોઈ તેને મેળવે છે, ક્યારેક તેને છોડે છે. આત્માનો જન્મ અને નાશ પિતા અને પુત્રના સંબંધથી અનુમાનવામાં આવે છે, પણ જે આવ-જાવના સત્યને જાણે છે, તે આ બંનેથી પર છે. જેમ વૃક્ષના બીજ અને ફળ જાણનારો વ્યક્તિ વૃક્ષથી અલગ છે, તેમ આત્મા પણ શરીરથી અલગ છે. જ્યારે માણસ આત્મા અને પ્રકૃતિ વચ્ચે ભેદ નથી જાણતો, ત્યારે સંયોગથી મૂર્છિત થઈને સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. સત્વ ગુણથી દેવતાઓ, રજસથી દાનવ અને મનુષ્ય, અને તમસથી ભૂતો અને પ્રાણીઓ પ્રાપ્ત થાય છે; કર્મના કારણે જીવીઓ આમાં ફરતા રહે છે. જેમ બીજાઓને નૃત્ય અને ગીત કરતા જોઈને કોઈ પોતે પણ એમ જ કરે છે, તેમ બુદ્ધિના ગુણો જોઈને—even નિષ્ક્રિય પણ અનુકરણ કરે છે. જેમ વહેતી નદીમાં વૃક્ષો હલતા લાગે છે, અથવા આંખો ફરતા ધરતી ફરતી દેખાય છે, તેમ જ આપણું જ્ઞાન પણ ભ્રાંતિગ્રસ્ત થાય છે. વિષયોની કલ્પના મનમાં મિથ્યા છે; સ્વપ્નમાં દેખાતા દૃશ્યો અસત્ય છે; તેમ આત્મા માટે સંસાર પણ મિથ્યા છે, હે દાશાર્હના વંશજ. વિષય રહિત હોવા છતાં, સંસારનો ચક્ર બંધ થતો નથી; જે વિષયોમાં મન લગાવે છે, તેને સ્વપ્નમાં પણ દુઃખ મળે છે. તેથી, હે ઉદ્ધવ, અસ્થિર ઇન્દ્રિયોથી વિષયોમાં લિપ્ત ન થાઓ. આત્માને પકડીને થતી ભ્રાંતિને ઓળખો અને મોહથી બચો. કોઈ તમને ત્યજી દે, દુષ્ટ લોકો અપમાન કરે, ઉપહાસ કરે, ઈર્ષ્યા કરે, માર મારશે, બંધન કરશે, અથવા રોજગાર ગુમાવશે—even ત્યારે પણ, જે સારા માટે ઈચ્છે છે, તે પોતાને પોતે ઉન્નત કરવો જોઈએ. અજ્ઞાનીઓ થુંકે, મૂત્ર કરે, અનેક રીતે પરેશાન કરે—even તો પણ, જે કલ્યાણ ઇચ્છે છે, તે પોતે પોતાને ઉંચો ઉઠાવે. શ્રી ઉદ્ધવે પુછ્યું: હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હું આ કેવી રીતે સમજું? કૃપા કરીને કહો. આત્મા પર આવું અસહ્ય અપમાન સહન કરવું અત્યંત મુશ્કેલ છે—even વિદ્વાનો માટે પણ, કારણ કે પ્રકૃતિની શક્તિ બહુ પ્રબળ છે. માત્ર તમારા ધર્મને અનુસરીને, મનથી શાંત રહી, તમારા ચરણોમાં શરણાગત રહીને જ એ શક્ય છે. બૃહસ્પતિ બ્રહ્મવિદ્યા પ્રમાણે અને હરિ આત્મબોધમાં, ગાય, ગુરુ અને બ્રાહ્મણોની ભક્તિથી, વિશ્વક્ષેનનું અનુસરણ કરે છે. ત્રણેય લોકમાં પુરુષો સ્ત્રીઓને સ્તુતિ અને ગીત દ્વારા પ્રસન્ન કરે છે, જેમ રામ સજ્જનોમાં પ્રવેશ કરે છે. યજ્ઞ અને ભોજન દ્વારા યજમાનની પત્નીઓ પ્રસન્ન થાય છે. તે સમયે ગોપોએ કહ્યું: હે રામ, હે મહાબાહુ, હે કૃષ્ણ, દુષ્ટોનો વિનાશક, અમને ભૂખ લાગી છે; કૃપા કરીને અમારે માટે ભોજનની વ્યવસ્થા કરો. શ્રી શુકદેવજી કહે છે: ગોપોનું આવું કહેવું સાંભળી, દેવકીપુત્ર ભગવાન કૃષ્ણએ ભક્તિભર્યા હૃદયથી બ્રાહ્મણપત્ની માટે આ રીતે કહ્યું: ‘‘તમે ત્યાં જાઓ, જ્યાં બ્રાહ્મણો અંગિરસ યજ્ઞ કરી રહ્યા છે અને સ્વર્ગની ઈચ્છા ધરાવે છે. અમારા નામે, રામના નામે અને મારા નામે cooked ભાત મંગાવજો.’’ ભગવાનના આદેશથી ગોપો ત્યાં ગયા, વિનમ્રતાથી બ્રાહ્મણોને વંદન કરી, હાથ જોડીને ભિક્ષા માગી: ‘‘હે ધરાધિપતિઓ, કૃષ્ણના આદેશથી અમે આવ્યા છીએ. અમે રામ દ્વારા મોકલાયેલા ગોપ છીએ; તમને કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય. હે ધર્મજ્ઞો, રામ અને અચ્યૂત અહીં નજીક ગાયો ચરાવતા બેઠા છે, તેઓ ભૂખ્યા છે અને તમારી પાસે ભોજન માગે છે. જો તમને શ્રદ્ધા હોય, તો કૃપા કરીને તેમને ભાત આપો. હે શ્રેષ્ઠો, પશુયાગ અથવા સૌત્રામણી વિધિ સિવાય—even ઉપવિતધારી માટે પણ—ભોજન લેવું અશુદ્ધ નથી.’’ પરંતુ, બ્રાહ્મણોએ—even ભગવાનના નામે વિનંતી સાંભળી—કાન ન આપ્યું. તેઓ નાના-મોટા કામમાં વ્યસ્ત, બાળસ્વભાવવાળા અને પોતાના વય પર ગર્વિત હતા. તેઓ ભગવાનના રૂપે સર્વયજ્ઞના સ્થાન, સમય, દ્રવ્ય, મંત્ર, વિધિ, પુરોહિત, અગ્નિ, દેવતા, યજમાન, યજ્ઞ અને ધર્મ—આ બધું ભગવાનથી જ ઉત્પન્ન છે—એ સમજ્યા નહીં. તેઓ ભગવાન અદોક્ષજને સામાન્ય મનુષ્ય સમજી, પોતાને નાશવાન માનતા, તેમને ઓળખી શક્યા નહીં.