આમ વૃક્ષો પાંદડા, ફૂલો, ફળો, છાંયો, મૂળ, છાલ, કાઠ, સુગંધિત રસ, લસ, રાખ અને હાડકાંથી સર્વ પ્રાણીઓની ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે. પરમ સત્ય એ છે કે મનુષ્ય જન્મ પામ્યા પછી પોતાની આયુષ્ય, ધન, બુદ્ધિ અને વાણીથી હંમેશાં સર્વોત્તમ કલ્યાણ માટે જ કાર્ય કરવું જોઈએ. એક દિવસ, યમુનાના કિનારે, વૃક્ષોના તળે તાજા કળીઓ, ફૂલો અને ફળોથી લદેલા ડાળીઓની છાંયમાં, ગોપાલકોએ ગાયોને શુદ્ધ, ઠંડા અને પુણ્યમય જળ પીવડાવ્યું. પછી પોતે પણ તે મીઠું જળ પી, તૃપ્ત થયા. યમુનાના કાંઠે ઉભેલા વનખંડોમાં ગાયો પોતાની મરજીથી ચરતી હતી. ત્યારે કૃષ્ણ અને રામ પણ ત્યાં આવ્યા. ગોપાલકોને ભૂખ લાગી હતી, એટલે તેઓ બોલ્યા: "હે રામ, હે મહાબાહુ, હે કૃષ્ણ, દુષ્ટોનાં વિનાશક, અમને ભૂખ લાગી છે; આપ અમારું ઉપકાર કરો." એ સમયે, ગોપાલકોની અંદર એક વિચારોની લહેર ચાલી—જ્યારે મનુષ્ય ઇન્દ્રિયસુખમાં મગ્ન થઈ જાય છે, ત્યારે પોતાને ભૂલી જાય છે; મૃત્યુ એ સંપૂર્ણ વિસ્મૃતિ છે. જન્મ, જે પોતાનાં સર્વ અસ્તિત્વમાં અનુભવાય છે, એ પણ સ્વપ્ન કે કલ્પના જેવું જ છે. જેમ આપણે ભૂતકાળના સ્વપ્નને યાદ રાખી શકતા નથી, તેમ જન્મ-મરણના ચક્રમાં પણ આત્મા પોતાને નવું જ માને છે. આ સંસારમાં ઇન્દ્રિયો, તેમના વિષયો અને મન—આ ત્રણેય પ્રપંચ રૂપે દેખાય છે; અંદર-બહારનો ભેદ પણ મનુષ્યે ઊભો કર્યો છે. સમયની અદૃશ્ય અને ઝડપભરી ગતિથી જીવીઓ સતત જન્મે અને મરે છે, પણ એ નજરે દેખાતું નથી. જેમ જ્વાળાઓ, નદીઓ અને વૃક્ષોના ફળો બદલાય છે, તેમ સર્વ જીવીઓના અવસ્થાઓ પણ બદલાય છે. જેમ દીવો જ્વાળા કહેવાય છે, પાણી ધારા કહેવાય છે અને વ્યક્તિ મનુષ્ય કહેવાય છે—આ બધું મિથ્યા છે; સ્થાયી જીવનના ખ્યાલ પણ મિથ્યા છે. કોઈ મનુષ્ય પોતાનાં કર્મના બીજથી જન્મે છે કે મૃત્યુ પામે છે—એવું માનવું પણ ભ્રાંતિ છે; જેમ લાકડામાંથી આગ દેખાય છે, પણ એ આગનું મૂળ લાકડું નથી. શરીરના નવ અવસ્થાઓ—ગર્ભાધાન, ગર્ભાવસ્થા, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પરિપક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ—આ બધું શરીર માટે છે. ગુણોના સંયોગથી મનુષ્યે અનેક ઉચ્ચ-નીચ દેહ ધારણ કર્યા છે; ક્યારેક તેને મળે છે, ક્યારેક ત્યાગે છે. પિતા-પુત્રના સંબંધથી આત્માનું આવવું-જવું અનુમાનવામાં આવે છે, પણ જે તત્વના સ્વરૂપને જાણે છે તે માટે આવવું કે જવું લાગતું નથી. જેમ વૃક્ષના બીજ અને ફળને જાણનારો વ્યક્તિ વૃક્ષથી અલગ રહે છે, તેમ આત્મા પણ દેહથી અલગ છે. જ્યારે મનુષ્ય આત્મા અને પ્રકૃતિમાં ભેદ નથી સમજતો, ત્યારે સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. સત્ત્વગુણથી દેવત્વ, રજોગુણથી માનવ અને અસુરત્વ, અને તમોગુણથી પિશાચ અને પશુ અવસ્થાઓ પ્રાપ્ત થાય છે—કર્મના પ્રભાવથી જીવીઓ આ અવસ્થાઓમાં ફરતા રહે છે. જેમ બીજાને નૃત્ય-ગાન કરતાં જોઈને માણસ પણ એનું અનુસરણ કરે છે, તેમ ગુણોની અસરથી મનુષ્ય—even નિષ્ક્રિય હોય છતાં—આચરણ કરે છે. જેમ પાણી વહેતાં વૃક્ષ હલતું લાગે છે, અને આંખ ફેરવીએ તો પૃથ્વી ફરતી લાગે છે, તેમ મનના ભ્રમથી જ સંસાર દેખાય છે. ઇન્દ્રિય વિષયોના અનુભવ અને સ્વપ્નોની કલ્પના મિથ્યા છે; એ જ રીતે આત્મા માટે સંસાર પણ મિથ્યા છે. વિષયો ન હોય તોય સંસારચક્ર અટકતું નથી—વિષયોમાં મન લગાવનારને સ્વપ્નમાં પણ દુઃખ મળે છે. કૃષ્ણ ઉદ્ધવને કહે છે: "ઉદ્ધવ, આ અસ્થિર ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિષયસુખમાં મગ્ન ન થા. આત્માને પકડીને ઊભી થયેલી મૂર્છાને ઓળખી, એ ભ્રાંતિને તજ." "જ્યારે કોઈ માણસ અપમાનિત થાય, દુષ્ટો દ્વારા અપહેલિત, ઉપહાસ પામે, ઈર્ષ્યા ભોગવે, માર ખાય, બંધાય, રોજગારથી વંચિત થાય, અથવા અજ્ઞાનીઓ દ્વારા થૂંકાય, મૂત્રસ્નાન થાય, અનેક રીતે હલાવાય—ત્યારે પણ, જે કલ્યાણ ઇચ્છે છે, તેને પોતે પોતાને ઉન્નત કરવું જોઈએ." ત્યારે ઉદ્ધવે પૂછ્યું: "હે જગતાત્મા, આ તો અત્યંત કઠિન છે—even વિદ્વાનો માટે પણ. માત્ર તમારા ધર્મમાં સ્થિર, શાંત અને તમારા ચરણોમાં આશ્રય લીધેલા લોકો માટે જ એ શક્ય છે. કૃપા કરીને સમજાવો." "બૃહસ્પતિ બ્રહ્મતત્વના ઉપદેશમાં અને હરિ સ્વ-સ્વરૂપના અનુભવમાં, ગાય, ગુરુ અને બ્રાહ્મણોની સેવા દ્વારા વિષ્ણુને અનુસરે છે. ત્રણેય લોકમાં પુરુષો સ્ત્રીઓના કાનમાં સ્તુતિ અને ગીત દ્વારા પ્રવેશે છે, જેમ રામ સજ્જનોમાં પ્રવેશે છે." "યજ્ઞપત્નીઓએ પતિના યજ્ઞમાં ભોજન અને દાનથી પ્રસન્નતા પામી છે." ત્યારે ગોપાલકોએ કૃષ્ણ અને રામને કહ્યું: "હે રામ, હે કૃષ્ણ, અમને ભૂખ લાગી છે, કૃપા કરીને તેનો ઉપાય કરો." શ્રી શુકદેવ કહે છે: ગોપાલકોની આ વાણી સાંભળી, દેવકીનંદન ભગવાન કૃષ્ણે, બ્રાહ્મણપત્ની માટે, દયાભાવથી કહ્યું: "તમે બ્રાહ્મણો જ્યાં અંગિરસ યજ્ઞ કરી રહ્યા છે, ત્યાં જાવ. અમે મોકલ્યા છીએ એમ કહી, રામ અને મારા નામ લઈ, ઉકાળેલા ભાતની વિનંતી કરો." કૃષ્ણની આજ્ઞા અનુસાર, ગોપાલકો નમ્રતાપૂર્વક બ્રાહ્મણો પાસે ગયા—હાથ જોડ્યા, વંદન કર્યું અને કહ્યું: "હે ધરતીના મહારાજાઓ, અમે કૃષ્ણની આજ્ઞા લાવનાર છીએ. જાણો કે અમે રામ દ્વારા મોકલાયેલા ગોપાલક છીએ; આપનું કલ્યાણ થાઓ." "હે ધર્મજ્ઞ, રામ અને અચ્યૂત અહીં નજીક ગાય ચરાવી રહ્યા છે; તેઓ ભૂખ્યા છે અને આપના પાસેથી ભોજન માંગે છે. જો આપને શ્રદ્ધા હોય તો, કૃપા કરીને તેમને ઉકાળેલો ભાત આપો." "હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, પશુયાગ અથવા સૌત્રામણી વિધિ સિવાય—even ઉપવિત, સંસ્કારયુક્ત મનુષ્ય માટે પણ—ભોજન લેવું અશુદ્ધ નથી." પણ, બ્રાહ્મણોએ—even ભગવાનના સંદેશને સાંભળી—એ વાતને ધ્યાનમાં લીધી નહીં; તેઓ સ્વલોભી, અનેક વિધિ-વિધાનમાં વ્યસ્ત, બાળસ્વભાવવાળા અને પોતાની જ વયનો અભિમાન ધરાવતા હતા. શુકદેવ કહે છે: "યજ્ઞનું સ્થળ, સમય, પદાર્થો, મંત્ર, વિધિ, ઋત્વિજ, અગ્નિ, દેવતા, યજમાન, યજ્ઞ અને ધર્મ—આ બધું પણ એ પરમાત્મા જ છે.