ભગવાન દામોદરે, ગોપીઓના મનમાં તેમના ચરણ સ્પર્શ કરવાની ઈચ્છા જોઈ, તેમની પ્રતિજ્ઞા અને ભાવના સમજી, ગોપીઓ સાથે સૌમ્ય સ્વરે વાત કરી. તેમણે કહ્યું, “હે સતીકુમારીઓ, મને ખબર છે કે તમે મને પૂજવા માંગો છો. તમારી આ ભાવના મને સ્વીકાર્ય છે અને તે નિશ્ચિતપણે પૂર્ણ થશે.” ભગવાને સમજાવ્યું કે જેમના મનમાં મારા પર અડગ ભક્તિ છે, તેમની ઈચ્છા ક્યારેય કામના રૂપ લેતી નથી—જેમ તળેલી કે ઉકાળેલી ધાન્યમાં અંકુર ફૂટતો નથી, તેમ. પછી તેમણે કહ્યું, “હવે, હે ગોપીઓ, તમારી પ્રતિજ્ઞામાં પરિપૂર્ણ થઈને વ્રજમાં જાઓ. આવનારી રાત્રીમાં તમે મારા સંગાથમાં આનંદ અનુભવશો, કારણ કે તમારી આ ઉપાસના મારી આરાધના માટે જ હતી.” શુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના આ શબ્દો સાંભળીને, ગોપીઓના મનમાં જે ઇચ્છા હતી તે પૂર્ણ થઈ ગઈ. તેમ છતાં, ભગવાનના કમળ જેવા ચરણોમાં મન લગાવતાં, તેઓ વ્રજ તરફ પાછા ફર્યા—even though it was difficult for them. પછી ભગવાન કૃષ્ણ, દેવકીપુત્ર, પોતાના ભાઈ બલરામ અને ગોપાલક મિત્રોની સાથે વૃંદાવન છોડીને દૂર ગાયો ચરાવવા ગયા. મધ્યાહ્નના તીખા તાપથી બચવા માટે, વૃક્ષો પોતાના શરીરથી છાંયો આપી રહ્યા હતા; ભગવાને વ્રજવાસીઓ તરફ જોઈને કહ્યું, “હે સ્તોકકૃષ્ણ, અંશુ, શ્રીદામા, સુબલ, અર્જુન, વિશાલ, ઋષભ, તેજસ્વી, દેવપ્રસ્થ, વરૂથપ!” “જોઅો, આ મહાન આત્માઓ—વૃક્ષો—સદા બીજાના હિત માટે જીવતા છે. પવન, વરસાદ, તાપ અને ઠંડી સહન કરીને, તેઓ આપણને રક્ષા કરે છે. તેઓનું જન્મ ધન્ય છે, કારણ કે બધા જીવીઓ તેમના પર આધાર રાખે છે. સચ્ચે સજ્જનોની જેમ, તેઓ ક્યારેય આશ્રય માંગનારને તિરસ્કાર કરતા નથી.” “પાંદડા, ફૂલો, ફળો, છાંયો, મૂળ, છાલ, લાકડું, સુગંધિત રેઝિન, રસ, ભસ્મ અને હાડકાંથી તેઓ ઈચ્છાઓ પૂરી કરે છે. શરીર ધારણ કરનારા માટે સાચું પૂર્ણત્વ એ છે—મનુષ્યે પોતાનું જીવન, ધન, બુદ્ધિ અને વાણી સર્વોચ્ચ કલ્યાણ માટે વાપરવી જોઈએ.” આ રીતે, તેઓ યમુનામાં પ્રવેશ્યા, જ્યાં વૃક્ષોની નાની શાખાઓ તાજા કૂંપળો, ફળ-ફૂલો અને પાંદડાઓથી લદાયેલી હતી. ત્યાં, ભગવાને ગાયોને શુદ્ધ, ઠંડા અને શુભ જળથી પાણી પાવડાવ્યું; પછી ગોપાલકોએ પણ મનભર પીધું. યમુનાની કિનારે, ગાયોને મનમોજી રીતે ચરવા દેતાં, કૃષ્ણ અને રામ પણ ત્યાં આવ્યા. ત્યારે ગોપાલકો ભૂખ્યા હતા અને એમણે કહ્યું: “જ્યારે જીવ આત્માને ભૂલી ઈન્દ્રિય વિષયોમાં અતિશય તલીન થાય છે, ત્યારે મૃત્યુ એ પૂર્ણ વિસ્મૃતિ છે.” “જન્મ, જે મનુષ્ય પોતાના સમગ્ર અસ્તિત્વથી અનુભવે છે, એ પણ ઈન્દ્રિય વિષયોને સ્વીકારવું છે—જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પના હોય તેમ. જેમ આપણે અગાઉના સ્વપ્ન કે કલ્પનાને યાદ નથી રાખતા, તેમ એ અવસ્થામાં પોતાને નવું જ માનીએ છીએ.” “ઈન્દ્રિયો, વિષયો અને મન—આ ત્રિધા પ્રપંચ માત્ર પદાર્થમાં દેખાય છે; આંતર-બાહ્યનો ભેદ તો મનુષ્ય બનાવે છે, જેમ સારા કે ખરાબ કર્મો. હે પ્રિય, જીવ સદા જન્મે છે અને નષ્ટ પણ થાય છે, પણ સમયની અદૃશ્ય અને ઝડપી ગતિને કારણે એ દેખાતું નથી.” “જેમ અગ્નિની જ્વાળા, નદીના પ્રવાહ અને વૃક્ષના ફળ બદલાય છે, તેમ સર્વ જીવીઓના અવસ્થા-પરિવર્તન થાય છે. આ દીવો ‘જ્વાળા’ કહેવાય છે, એ પાણી ‘પ્રવાહ’ કહેવાય છે, આ માણસ ‘પુરુષ’ કહેવાય છે—આ બધું ભાષાનું ભ્રમ છે, જેમ કે શાશ્વત જીવનની કલ્પના.” “માનો કે વ્યક્તિ પોતાના કર્મોથી જન્મે છે કે મરે છે—એવું વિચારવું પણ ભ્રમ છે, જેમ લાકડામાંથી અગ્નિ દેખાય છે અને અદૃશ્ય થાય છે. ગર્ભાધાન, ગર્ભાવસ્થા, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પ્રૌઢાવસ્થા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ—આ શરીરના નવ અવસ્થાઓ છે.” “ગુણોના સંયોગથી, મનુષ્ય વિવિધ ઉંચા-નીચા શરીરો ધારણ કરે છે—ક્યારેક પ્રાપ્ત કરે છે, ક્યારેક ત્યાગે છે. પિતા અને પુત્રની દૃષ્ટિએ આત્માનું આવવું-જવું માનવામાં આવે છે, પણ જે સત્યને જાણે છે, તે બંનેથી અપરિભાષિત રહે છે.” “જેવી રીતે બીજ અને ફળનું જ્ઞાન ધરાવનાર વૃક્ષના જન્મ અને વિનાશને જુદાં જુદાં સમજે છે, તેમ આત્મા પણ શરીરથી જુદો છે. પણ જ્યારે મનુષ્ય આત્માને પ્રકૃતિથી જુદું નથી સમજે, ત્યારે સંયોગથી મોહમાં પડી સંસારમાં ફસાઈ જાય છે.” “સત્ત્વ ગુણથી દેવત્વ, રજસથી દાનવ અને માનવ અવસ્થા, અને તમસથી ભૂત-પ્રેત તથા પશુ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. કર્મથી પ્રેરિત, જીવીઓ એમાં ભટકે છે.” “જેમ બીજાઓને નૃત્ય-ગાન કરતા જોઈને કોઈ તેમને અનુસરે છે, તેમ બુદ્ધિની ગુણવત્તા જોઈને—even નિષ્ક્રિય મનુષ્ય પણ અનુસરણ કરવા મજબૂર થાય છે. જેમ પાણી વહેતાં વૃક્ષો હલતા લાગે છે, કે આંખ ફેરવતાં ધરતી ગૂમતી લાગે છે, તેમ દૃષ્ટિ ભ્રમિત થાય છે.” “મન દ્વારા ઈન્દ્રિય વિષયોની કલ્પના પણ ખોટી છે, અને સ્વપ્નની દૃષ્ટિ પણ અસત્ય છે; તેમ આત્મા માટે સંસાર પણ ભ્રમ છે, હે દશાર્હકુળજ. વિષયનો અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, સંસારચક્ર અટકતું નથી; વિષયોમાં મન લગાવનારને દુઃખ સ્વપ્નમાં પણ થાય છે, જેમ જાગૃત અવસ્થામાં થાય છે.” “તેથી, હે ઉદ્ધવ, અસત્ય અને અનિશ્ચિત ઈન્દ્રિયો દ્વારા વિષયોમાં તલીન ન થાઓ. આત્મા સાથે સંલગ્ન થઈ ઉદ્ભવતા ભ્રમને ઓળખો અને માયિક દોષને સમજજો.” “કોઈ તમને બહાર કાઢે, દુર્જનો અપમાન કરે, ઉપહાસ કરે, ઈર્ષ્યા કરે, માર મારી, બંધન કરે, કે જીવનોપાયથી વંચિત કરે—even મુર્ખ લોકો થૂકે, મૂત્ર કરે, અથવા અનેક રીતે હલાવે—તો પણ, જે સારા ઈચ્છે છે, તે મુશ્કેલીમાં પણ પોતે પોતાને ઉન્નત કરવો જોઈએ.” ઉદ્ધવજી બોલ્યા: “હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, આ કેવી રીતે સમજવી? કૃપા કરીને અમને કહો. આ આત્મા પર થતા અત્યંત દુઃસાહસિક અપમાનને હું અતિ દુષ્કર માનું છું—even વિદ્વાનો માટે પણ, કારણ કે પ્રકૃતિ અત્યંત શક્તિશાળી છે. માત્ર તમારા ધર્મમાં સ્થિર, શાંત અને તમારા ચરણોમાં શરણાગત જનોએ જ એ સહન કરી શકે.” “બૃહસ્પતિ બ્રહ્મવિદ્યા અને હરિ આત્મસંયમના માર્ગે, ગૌ, ગુરૂ અને બ્રાહ્મણોની સેવા દ્વારા વિષ્ણુનું અનુસરણ કરે છે. ત્રણેય લોકમાં લોકો સ્ત્રીઓના કાનમાં ગીત અને સ્તુતિથી પ્રવેશ કરે છે, જેમ રામ સતીકુમારીઓમાં કરે છે.” આ રીતે ભગવાને પોતાના ઉપદેશથી ભક્તોને આત્મતત્વ, સંસારના ભ્રમ અને પરમ કલ્યાણના માર્ગની અનુભૂતિ કરાવી.