અચ્યુતના શબ્દો સાંભળીને, વ્રજની કન્યાઓએ સમજ્યું કે નિર્વસ્ત્ર સ્નાન કરવું તેમના વ્રતનું ભંગ છે. તેમ છતાં, કૃષ્ણે જે રીતે તેમને કહ્યું, એ જ વ્રતની પૂર્ણતા છે—કૃષ્ણના નિર્દેશથી, એમાં કોઈ દોષ નથી. તેઓ પોતાના વ્રતના આશયને પૂર્ણ કરવા ઈચ્છી, અને એ રીતે કૃષ્ણના આદેશને સ્વીકારી, વ્રત પૂર્ણ કર્યું. કન્યાઓએ કૃષ્ણની સામે નમન કર્યું, ત્યારે દેવકીપુત્ર ભગવાન કૃષ્ણે, દયાથી પ્રેરિત થઈ, ખુશ થઈને તેમના વસ્ત્રો પાછા આપી દીધા. ભલે તેઓ મજબૂતીથી રમવામાં, શરમમાં અને મજાકમાં મૂકાઈ, અને વસ્ત્રો પણ લઈ લેવાયા, છતાં કન્યાઓએ કૃષ્ણ પર ક્યારેય ગુસ્સો કર્યો નહીં; તેઓ તો કૃષ્ણની પ્રિય સાથમાં આનંદ અનુભવી રહી હતી. પછી, કન્યાઓએ પોતાના વસ્ત્રો પહેરી લીધા. તેમનાં હૃદયમાં પોતાના પ્રિય સાથે મળવાની આશા હતી, અને તેઓ લજ્જાથી આંખ નીચે કરીને, કૃષ્ણની પાસે જ રહી, દૂર જવા ઈચ્છી નહીં. દામોદર ભગવાને તેમની ઈચ્છા સમજ્યા—કન્યાઓના હૃદયમાં કૃષ્ણના ચરણ સ્પર્શ કરવાની કામના હતી, અને તેમણે વ્રત પણ સાચવી રાખ્યું હતું. ત્યારે કૃષ્ણે કહ્યું: “હે પુન્યશાળી કન્યાઓ, તમારો આશય મને જાણીતા છે. તમે મને પૂજવા ઈચ્છો છો, એ હું માનું છું, અને એ કામના નિશ્ચિત રીતે પૂર્ણ થશે.” કૃષ્ણે વધુ સમજાવ્યું: “જે લોકોનું મન મારી ઉપર સ્થિર છે, તેમના માટે ઈચ્છા ક્યારેય કામમાં પરિવર્તિત થતી નથી—જેમ તળેલી અને ઉકાળેલી ધાન્ય સામાન્ય રીતે અંકુરિત થતી નથી.” પછી કૃષ્ણે કહ્યું: “હવે, વ્રજમાં જાઓ, તમારો વ્રત પૂર્ણ થયો છે. આવનારી રાતોમાં, તમે મારી સાથે આનંદ માણશો, કેમ કે તમારે આ વ્રત મારા પૂજન માટે કર્યું છે.” શુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના આ શબ્દો સાંભળીને, કન્યાઓના હૃદયમાં જે ઈચ્છા હતી, એ પૂર્ણ થઈ. તેમ છતાં, કૃષ્ણના કમળ જેવા ચરણોમાં ધ્યાન રાખતાં, તેઓ વ્રજ તરફ પાછા ફર્યાં—એ તેમને અઘરું લાગ્યું, પણ તેઓ ગયા. પછી, દેવકીપુત્ર ભગવાન, ગોપગણની વચ્ચે, પોતાના મોટા ભાઈ સાથે, ગાયોને દૂર ચરાવવા લઇ ગયા અને વૃંદાવન છોડ્યું. મધ્યાહ્નના તીવ્ર, ગરમ સૂર્યકિરણોથી બચવા માટે, વૃક્ષો પોતાના શરીરથી છાંયું આપતાં હતાં—એ umbrella જેવું. એ જોઈને, કૃષ્ણે વ્રજના વાસીઓથી કહ્યું: “હે સ્ટોકકૃષ્ણ, અંશુ, શ્રીદામા, સુબલ, અર્જુન, વિશાલ, ઋષભ, તેજસ્વી, દેવપ્રસ્થ, વરુથપ!” “જુઓ, એ મહાન આત્માઓ—વૃક્ષો—જેઓ બીજાના ભલાઈ માટે જ જીવે છે. પવન, વરસાદ, સૂર્ય અને ઠંડી સહન કરે છે, અને આપણને રક્ષણ આપે છે.” “અહા, કેટલું શુભ છે તેમનું જન્મ! બધા જીવો તેમના પર જીવે છે. સાચા સદગુણીઓની જેમ, તેઓ ક્યારેય આશ્રય માંગનારને દૂર નથી કરે.” “પાંદડા, ફૂલો, ફળ, છાંયું, મૂળ, છાલ, લાકડું, સુગંધિત રસ, રસ, ભસ્મ અને હાડકાંથી, તેઓ ઈચ્છા પૂરી કરે છે.” “યહી embodied beings—અહીં જીવાત્માઓ માટે, જન્મનો સાચો અર્થ એ છે: હંમેશા પોતાના જીવન, સંપત્તિ, બુદ્ધિ અને વાણીથી સર્વોચ્ચ ભલાઈ માટે કાર્ય કરવું.” પછી, તેઓ યમુનાના કિનારે, તાજા કાંઈ, ફૂલો, ફળ અને પાંદડા વડે ભરેલા વૃક્ષોની નીચી ડાળીઓમાંથી પસાર થયા. રાજા, ત્યાં, ગાયોને શુદ્ધ, ઠંડા અને શુભ પાણીથી પાણી પાવડાવ્યા, અને પછી ગોપગણોએ પણ મન ભરીને એ મીઠું પાણી પીધું. યમુનાના કિનારે, ગાયોને ચરવા મૂકીને, કૃષ્ણ અને રામે ગોપગણ સાથે આવ્યા, અને ભૂખ્યા હતા; ત્યારે ગોપગણોએ વાત કરી: “ઇન્દ્રિયો અને વિષયોમાં તલિન રહેતાં, જીવ પોતાને ફરી યાદ રાખતો નથી; મૃત્યુ એ સંપૂર્ણ ભૂલ છે.” “જન્મ, ભલે વ્યક્તિ પોતે અનુભવે, એ તો વિષયોને સ્વીકારવાનો છે—જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પના.” “જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પનાને પહેલેથી યાદ નથી રહેતી, એ રીતે, એ સ્થિતિમાં, પોતાને નવા રૂપે જુએ છે, જૂના રૂપે નહીં.” “ઈન્દ્રિયો, વિષયો અને મન—આ ત્રિપુટી, પદાર્થમાં દેખાય છે; આંતરિક અને બાહ્યનું વિભજન લોકો કરે છે, જેમ સદગુણી અને દુરાચારીઓના કર્મ.” “હા, પ્રિય, જીવો સતત જન્મે છે અને નાશ પામે છે; સમયની અદૃશ્ય અને ઝડપી શક્તિથી, એ દેખાતું નથી.” “જેમ જ્યોત, પ્રવાહ અને વૃક્ષના ફળ, એ રીતે, બધા જીવોના યુગ અને અવસ્થાઓ નિશ્ચિત થાય છે.” “આ દીવો જ્યોત કહેવાય છે, આ પાણી પ્રવાહ કહેવાય છે, આ વ્યક્તિ માનવ કહેવાય છે—આવો શબ્દો ખોટા છે, જેમ જીવનની સ્થાયી ધારણા ખોટી છે.” “એવું ન માનવું કે વ્યક્તિ પોતાના કર્મના બીજથી જન્મે છે, કે ખરેખર મરે છે; એ મૃગજળ છે—જેમ લાકડાથી આગ ઊભી થાય છે અને શાંત થાય છે.” “ગર્ભાધાન, ગર્ભ, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પરિપક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ—આ શરીરની નવ અવસ્થાઓ છે.” “આ વિવિધ ઉચ્ચ અને નીચા શરીરો, કલ્પનાના પદાર્થથી બનેલા, ગુણોની સંગતિથી સ્વીકારવામાં આવે છે; ક્યારેક કોઈ મેળવે છે, ક્યારેક ત્યાગે છે.” “આત્માનું આવવું અને જવું, પિતા અને પુત્ર પરથી અનુમાન થાય છે; પણ જે આવવું-જવું જાણે છે, એ બંનેથી પર છે.” “જેમ બીજ અને વૃક્ષના ફળ જાણનાર જન્મ અને નાશ સમજે છે, પણ વૃક્ષથી અલગ રહે છે, એ રીતે સાક્ષી પણ શરીરથી અલગ છે.” “જ્યારે વ્યક્તિ આત્માને પ્રકૃતિથી અલગ નથી સમજે, સંસર્ગથી મૂંઝાય છે, ત્યારે એ સંસારમાં પ્રવેશ કરે છે.” “સત્ત્વથી દેવો મળે છે; રજસથી રાક્ષસ અને મનુષ્ય; તમસથી ભૂત અને પશુ. કર્મથી જીવ આમાં ભટકે છે.” “બીજાને નૃત્ય અને ગીત કરતાં જોઈને, પોતે પણ એમ કરે છે; એ રીતે, બુદ્ધિના ગુણો જોઈને, નિષ્ક્રિય પણ અનુકરણ કરે છે.” “જેમ પાણી વહેતાં વૃક્ષો હલતાં દેખાય છે, અને આંખ ફેરવતાં પૃથ્વી ગોળ દેખાય છે, એ રીતે, અનુભવ ભ્રમિત થાય છે.” “ઈન્દ્રિય વિષયોના મનમાં કલ્પિત અનુભવ ખોટો છે, અને સ્વપ્નમાં દેખાય છે, એ રીતે, સંસાર પણ આત્મા માટે ખોટો છે, હે દશાર્હકુટુંબના વંશજ!” “ભલે વિષય ન હોય, સંસારનો ચક્ર બંધ થતો નથી; વિષયોમાં ધ્યાન રાખનારને, દુ:ખ સ્વપ્નમાં પણ આવે છે, જેમ જાગૃતિમાં.” “માટે, ઉદ્ધવ, અસ્થિર ઈન્દ્રિયોથી વિષયોમાં તલિન ન થો. આત્માને પકડીને, જે ભ્રમ થાય છે, એ ઓળખો અને મૃગજળ સમજો.” “ચા, કોઈ ફેંકી દે, દુરાચારીઓ અપમાન કરે, મજાક કરે, ઈર્ષા કરે, માર મારે, બંધ કરે, રોજગાર છીનવી લે—” “અજ્ઞાની લોકો થૂંકે, મુત્ર કરે, અનેક રીતે હલાવી નાખે—પણ, જે ભલાઈ ઈચ્છે છે, એ દુ:ખમાં પણ, પોતાને પોતાના આત્માથી ઉંચો ઉઠાવવો જોઈએ.” આ રીતે, કૃષ્ણ અને ગોપગણો વચ્ચે, વ્રજની કન્યાઓ, વૃક્ષો, યમુના, અને જીવનના રહસ્યો, સંસ્કાર, અને આત્માનું શાશ્વત સ્વરૂપ—all એક સુંદર, ઉર્જાવાન અને હૃદયસ્પર્શી કથા બની જાય છે.