યમુના નદીના ઠંડા પાણીમાં, વ્રજની યુવતીઓ પોતાના વ્રત અનુસાર નિર્વસ્ત્ર થઈને સ્નાન કરી રહી હતી. ઠંડા કારણે તેઓ થરથર કાંપતા, પાણીમાંથી બહાર આવ્યા અને શરમથી પોતાના અંગો હાથથી ઢાંકી લીધા. એ સમયે ભગવાન કૃષ્ણ, જેમણે તેમની નિર્મળ ભક્તિ જોઈ હતી, તેમની વસ્ત્રો પોતાના કાંધ પર રાખી, હસતાં અને પ્રેમથી તેમને સંબોધન કર્યા. કૃષ્ણે કહ્યું, “તમે વ્રત પાળતાં પાણીમાં નિર્વસ્ત્ર પ્રવેશ કર્યો, જે દેવતાઓ માટે અપ્રિય છે. આ દોષ દૂર કરવા માટે, હાથ જોડીને મસ્તક નમાવો; પછી તમારી વસ્ત્રો લઈ પહેરો.” અચ્યુતના શબ્દો સાંભળીને, યુવતીઓએ સમજ્યું કે નિર્વસ્ત્ર સ્નાન કરવું વ્રતની ભૂલ હતી. તેઓ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ વ્રત પૂર્ણ માન્યું, કારણ કે એ તેમની ઈચ્છા અનુસાર, નિર્દોષ રીતે પૂર્ણ થયું હતું. યુવતીઓએ જેમ રીતે નમન કર્યું, ભગવાન કૃષ્ણ, દેવકીપુત્ર, દયાથી પ્રસન્ન થઈને, તેમની વસ્ત્રો પાછી આપી. ભલે તેઓ મજાકમાં, શરમમાં, અને વસ્ત્રો લીધા ગયા હતા, છતાં યુવતીઓએ કૃષ્ણ સામે કોઈ ગુસ્સો રાખ્યો નહીં; તેઓ તો તેમના સંગમાં આનંદ અનુભવી રહ્યા હતા. વસ્ત્રો પહેરી, લજ્જાથી આંખો નીચે રાખીને, હૃદયમાં પોતાના પ્રિયતમને મળવાની ઈચ્છા લઈને, તેઓ કૃષ્ણ પાસે રહી ગઈ. કૃષ્ણ, દામોદર, યુવતીઓની ઈચ્છા સમજ્યા અને તેમને સંબોધન કર્યા: “ઓ સદ્ગુણવંતી, તમે મને પૂજવાનો સંકલ્પ કર્યો છે, એ મને જાણીતો છે; હું એ સ્વીકારું છું અને એ નિશ્ચિત રીતે પૂર્ણ થશે.” કૃષ્ણે સમજાવ્યું કે જેમના મનમાં ભગવાન માટે નિશ્ચલ ભાવ હોય, તેમની ઈચ્છા ક્યારેય કામમાં પરિવર્તિત થતી નથી, જેમ કે ભાંજેલા દાણા ફરી ઉગતા નથી. “હવે, વ્રજ જાઓ, તમારા વ્રત પૂર્ણ થયું છે. આવતા રાત્રિમાં તમે મારા સંગે આનંદ કરશો, કારણ કે આ વ્રત તમે મારી પૂજા માટે કર્યું છે,” એમ કૃષ્ણે કહ્યું. શુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના આ ઉપદેશ પછી, યુવતીઓ, પોતાની ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ, પણ હૃદયમાં કૃષ્ણના કમળ જેવા પગમાં ધ્યાન રાખતાં, વ્રજ તરફ પરત ફરી ગઈ; તેમ છતાં, તેમના માટે એ વિયોગ અઘરો હતો. પછી, દેવકીપુત્ર કૃષ્ણ, પોતાના મોટાભાઈ અને ગોપલાઓ સાથે, વ્રંદાવન છોડીને, ગાયોને દૂર ચરાવવા ગયા. મધ્યાહ્નના તીવ્ર તાપમાં, વૃક્ષો પોતાના શરીરથી છાંયા આપતાં, કૃષ્ણે વ્રજના વાસીઓને બોલાવ્યા: “ઓ સ્ટોકકૃષ્ણ, ઓ અંશુ, શ્રીદામા, સુબલ, અર્જુન, વિશાળ, ઋષભ, તેજસ્વી, દેવપ્રસ્થ, વરુથપા! જુઓ, આ મહાન આત્માઓ, જે બીજા માટે જીવતા છે; પવન, વરસાદ, તાપ, ઠંડા સહન કરી, આપણને રક્ષે છે.” કૃષ્ણે કહ્યું, “આવાં વૃક્ષોનું જન્મ ધન્ય છે; બધા પ્રાણી તેમના પર આધાર રાખે છે. સારા લોકોની જેમ, તેઓ ક્યારેય માગનારને અવગણતા નથી. પાન, ફૂલો, ફળ, છાંયા, મૂળ, છાલ, લાકડું, સુગંધિત ગંધ, રસ, ભસ્મ, હાડકાંથી, તેઓ ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે. અહીં જીવાતમાં સાચો જન્મ એ છે કે, જીવન, સંપત્તિ, બુદ્ધિ અને વાણીથી હંમેશા શ્રેષ્ઠ કાર્ય કરવું.” કૃષ્ણ અને ગોપલાઓ, યમુનાના તટ પર, તાજા પાંદાં, ફૂલો અને ફળથી ભરેલા વૃક્ષોની ડાળીઓ વચ્ચે પ્રવેશ્યા. ત્યાં, ગાયોને શુદ્ધ, ઠંડા અને શુભ પાણી પીવડાવ્યા પછી, ગોપલાઓએ પોતે પણ મન ભરી પાણી પીધું. યમુના કિનારે, ગાયોને ચરવા દેતા, કૃષ્ણ અને રામ, ભૂખ્યા થયાં, ત્યારે ગોપલાઓએ વાત શરૂ કરી: “ઇન્દ્રિય વિષયોમાં તલિન હોવાથી, જીવ પોતાને ભૂલી જાય છે; મૃત્યુ એ સંપૂર્ણ ભૂલવાનું કારણ બને છે. જન્મ, જેને મનુષ્ય પોતાનો અનુભવ માને છે, પણ એ ઇન્દ્રિય વિષયોની સ્વીકૃતિ છે—જેમ સ્વપ્ન અથવા કલ્પના. જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પના ભૂલાઈ જાય છે, એ રીતે, એ સ્થિતિમાં, મનુષ્ય પોતાને નવા રૂપે જુએ છે, પહેલાં જે હતો, એ રીતે નહીં.” “ત્રણ પ્રકારની પ્રતીતિ—ઇન્દ્રિયો, વિષયો અને મન—પદાર્થમાં દેખાય છે; આંતર અને બાહ્યની વિભાજન તો લોકો કરે છે, સારા અને ખરાબના કર્મની જેમ. હા, જીવ સતત જન્મે છે અને મરે છે; સમયની અદૃશ્ય અને ઝડપી શક્તિથી, એ દેખાતું નથી.” “જેમ જ્યોત, પ્રવાહ, અને વૃક્ષના ફળો, એ રીતે બધા જીવના અવસ્થાઓ નિર્ધારિત થાય છે. આ દીવો જ્યોત કહેવાય છે, આ પાણી પ્રવાહ કહેવાય છે, આ વ્યક્તિ મનુષ્ય કહેવાય છે—આ બધું ખોટું છે, જેમ કે સ્થાયી જીવનની કલ્પના ખોટી છે.” “એવું ન માનો કે વ્યક્તિ પોતાના કર્મના બીજથી જન્મે છે, કે સાચે મરે છે; એ તો મૃગજળ છે, જેમ કે લાકડાથી આગ દેખાય છે, પણ એ આગનું ઉદય અને અંત તો ભાસ છે.” “ગર્ભધારણ, ગર્ભાવસ્થા, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા, અને મૃત્યુ—આ શરીરના નવ અવસ્થાઓ છે. અનેક ઊંચા-નીચા શરીરો, કલ્પનાના પદાર્થથી બનેલા, ગુણોના સંયોગથી ધારણ થાય છે; ક્યારેક કોઈ તેમને મેળવે છે, ક્યારેક ત્યાગે છે.” “પિતા અને પુત્રથી આત્માનો ઉદય અને અંત અનુમાનવામાં આવે છે; પણ જે આવવા-જવાનો સાચો સ્વરૂપ જાણે છે, એ બંનેથી અપ્રભાવી છે. જેમ બીજ અને ફળ જાણનાર વૃક્ષના જન્મ અને વિનાશને સમજતો હોય, પણ એ વૃક્ષથી અલગ હોય છે, એ રીતે સાક્ષી આત્મા શરીરથી અલગ છે.” “જે વ્યક્તિ આત્મા અને પ્રકૃતિમાં ભેદ નથી જાણતો, સંસર્ગથી મોહિત થઈ, એ સંસારમાં ફસાઈ જાય છે. સત્ત્વથી દેવતાઓ, રજસથી દાનવ અને મનુષ્યો, તમસથી ભૂત અને પશુ—કર્મથી જીવ એમાં ફરતો રહે છે.” “બીજાને નૃત્ય અને ગીત કરતાં જોઈ, પોતે પણ એ જ કરે છે; એ રીતે બુદ્ધિના ગુણો જોઈને, નિષ્ક્રિય પણ અનુસરે છે. જેમ પાણી વહેતાં વૃક્ષો હલતા દેખાય છે, અને આંખ ફેરવતાં પૃથ્વી ચક્રવાતી લાગે છે, એ રીતે જ્ઞાનમાં ભ્રમ થાય છે.” “મન દ્વારા ઇન્દ્રિય વિષયોની અનુભૂતિ ખોટી છે, સ્વપ્નમાં દેખાતા દૃશ્ય અસ્થિર છે, એ રીતે આત્મા માટે સંસાર પણ ખોટો છે, ઓ દશાર્હકુળના વંશજ. વિષયમાં ધ્યાન કરનાર માટે, ભલે વિષય અસ્તિત્વમાં ન હોય, સંસારનું ચક્ર અટકતું નથી; દુઃખ તો સ્વપ્નમાં પણ, જાગૃત જીવનની જેમ, આવે છે.” આ રીતે, યમુના કિનારે, કૃષ્ણ અને ગોપલાઓ જીવન અને આત્માના ગૂઢ તત્વો પર વિચાર કરતા, ગાયોને ચરાવતા, અને વૃક્ષોના આશ્રયમાં, વ્રજમાં આનંદપૂર્વક સમય વિતાવતા હતા.