નંદલાલ શ્રીકૃષ્ણએ ગોપીઓની કઠિનતાની પરિક્ષા લેતાં હસતાં કહ્યુઃ “મારે ક્યારેય previously ખોટું બોલ્યું નથી—આ છોકરાઓ એના સાક્ષી છે. હે સુશીલ ગોપીઓ, તમે એક પછી એક આવો અને તમારા વસ્ત્રો લઈ જાઓ, બધાજ સાથે નહીં.” કૃષ્ણના રમુજી સ્વભાવ જોઈને, ગોપીઓ પ્રેમથી વ્યાકુલ થઈ ગઈ. એકબીજાને શરમથી જોઈ, મલકતાં, પણ બહાર આવવાનુ તેમણે મન ન કર્યું. ગોવિંદ જયારે આ રીતે મજાકમાં બોલ્યા, ત્યારે ઠંડા પાણીમાં ગરદન સુધી ડૂબેલી, કાંપતી ગોપીઓએ તેમને વિનંતી કરી: “હે નંદનંદન, કૃપા કરીને અમારો માન રાખો—અમને ખબર છે કે તમે વ્રજના યશસ્વી છો. અમને અમારા વસ્ત્રો પાછા આપો; અમે કાંપી રહ્યા છીએ.” પછી તેઓએ કહ્યું: “હે શ્યામસુંદર, અમે તમારી દાસીઓ છીએ, તમે જે કહેશો તે કરીશું. હે ધર્મ જાણનારા, અમને અમારા વસ્ત્રો આપો, નહિ તો અમે રાજા પાસે ફરિયાદ કરીશું.” પ્રભુએ હસતાં ઉત્તર આપ્યો: “જો તમે ખરેખર મારી દાસીઓ છો અને મારું કહેવાણ સ્વીકારો છો, તો આ નિર્મળ હસતી ગોપીઓ અહીં આવે અને પોતાના વસ્ત્રો લઈ જાય.” ત્યારે ઠંડીથી વ્યાકુલ ગોપીઓ પાણીમાંથી બહાર આવી, પોતાની લજ્જા હાથે ઢાંકી, અને કંપતી અવસ્થામાં ઉભી રહી. કૃષ્ણએ તેમની નિર્દોષ ભક્તિ જોઈ, પ્રસન્ન થઈને તેમના વસ્ત્રો ખભા પર રાખ્યા અને પ્રેમથી કહ્યું: “તમે ઉપવાસ નિયમ પાળતાં પાણીમાં નિર્વસ્ત્ર પ્રવેશ્યા, એ દેવતાઓ સામે દોષ છે. હાથ જોડો, મસ્તક નમાવો, અને પછી તમારા વસ્ત્રો લઈ પહેરો.” અચ્યૂતના આ વચનો સાંભળીને ગોપીઓએ સમજ્યું કે નિર્વસ્ત્ર સ્નાન કરવું નિયમ વિરુદ્ધ હતું. હવે સ્વયં કૃષ્ણે આ રીતે કહ્યુ હોવાથી, તેમણે આને પોતાના વ્રતની પૂર્ણતા માનીને, તેમનું મનોભિલાષ પણ પૂર્ણ થયું. ગોપીઓએ નમન કર્યું, તો દેવકીનંદન કૃષ્ણે પ્રસન્ન થઈ તેમના વસ્ત્રો પાછા આપ્યા. આટલી મજાક અને શરમ છતાં, ગોપીઓએ કૃષ્ણ પ્રત્યે કોઈ રોષ રાખ્યો નહીં; તેઓ તો પ્રભુની સંગતથી આનંદિત થયા. વસ્ત્રો પહેરી, લજ્જાથી નજર નીચે કરી, પણ પ્રિયતમના દર્શનથી વિમુખ થવા મન ન થયું. દામોદર ભગવાને તેમના હૃદયની ભાવના જાણી, કહ્યું: “હે પુણ્યવાનીઓ, તમારો મને પૂજવાનો સંકલ્પ મને ખબર છે. હું તેને સ્વીકારું છું અને તે પૂર્ણ થશે.” “મારો ચિંતન કરનારા માટે, ઇચ્છા કામમાં પરિવર્તિત થતી નથી—જેમ કે શેકેલા દાણા ફરી ઉગતા નથી.” “હવે, ગોપીઓ, વ્રજ પરત જાઓ—તમારા વ્રત પૂર્ણ થયા છે. આવનારી રાતોમાં તમે મારી સાથે આનંદ માણશો, કેમ કે તમારો વ્રત મારી પૂજા માટે જ હતો.” શુકદેવજી કહે છે: ભગવાનના આ વચન સાંભળીને, ગોપીઓએ મનોભિલાષ પૂર્ણ થયાની અનુભૂતિ કરી. તેમ છતાં, કૃષ્ણના ચરણોમાં મન લગાવી, કઠિનતા છતાં વ્રજ પરત ફરી ગઈ. પછી દેવકીનંદન કૃષ્ણ, આસપાસ ગ્વાલબાળોની મંડળી સાથે, પોતાના ભાઈ બલરામ સાથે, વ્રિંદાવન છોડીને, દૂર ગાયો ચરાવવા ગયા. મધ્યાહ્નના તીવ્ર તાપ સામે વૃક્ષો પોતાના છાંયાથી છત્ર બનાવી વ્રજવાસીઓને આશ્રય આપતા, એ જોઈ કૃષ્ણે કહ્યું: “અરે સ્તોકકૃષ્ણ, અંશુ, શ્રીદામા, સુબલ, અર્જુન, વિશાલ, ઋષભ, તેજસ્વી, દેવપ્રસ્થ, વરુથપ! જુઓ, એ વૃક્ષો કેટલાં મહાન છે—એમને કોઈ માટે નથી, એ તો બીજાના હિત માટે જીવે છે. પવન, વરસાદ, તાપ, ઠંડી સહન કરી, આપણને રક્ષા કરે છે.” “કોઈ પણ પ્રાણી એમના વિના જીવી શકતું નથી. સારા મનુષ્ય જેમ કોઈની મદદને નકારતા નથી, એમ એ વૃક્ષો પણ સર્વેને આશ્રય આપે છે.” “પાંદડા, ફૂલો, ફળ, છાંય, મૂળ, છાલ, લાકડું, સુગંધિત રસ, લસ, રાખ, હાડકાં—એ બધાથી એ સર્વની ઇચ્છા પૂરી કરે છે.” “જન્મનું સાચું ફળ એ જ છે કે પોતાના શરીર, ધન, બુદ્ધિ અને વાણીથી સર્વોપરી કલ્યાણના કાર્યો કરવા જોઈએ.” આ રીતે, યમુના નદીના કિનારે, વૃક્ષોના તાજા પાંદડાં, ફૂલો, ફળોથી ભરેલા ડાળીઓની વચ્ચે, કૃષ્ણ અને ગ્વાલબાળોએ ગાયોને શુદ્ધ, ઠંડા અને પવિત્ર પાણીથી પાણીપાવન કર્યા. પછી પોતે પણ એ મીઠું પાણી પીધું અને સંતોષ અનુભવો. યમુનાના કિનારે ગાયો ચરવા મૂકીને, કૃષ્ણ અને બલરામ પણ ત્યાં આવ્યા. ભૂખ લાગતા ગ્વાલબાળોએ કહ્યું: “ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં તદન્ય રહેવાથી જીવ પોતાને ભૂલી જાય છે; મૃત્યુ એ સંપૂર્ણ ભૂલવાની અવસ્થા છે.” “જન્મ, જે વ્યક્તિનાં માટે પોતાનું જ અનુભવાય છે, એ પણ ઇન્દ્રિય વિષયોની સ્વીકારણા છે—જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પના.” “જેવી રીતે સ્વપ્ન કે કલ્પનાની પૂર્વ અવસ્થાને યાદ નથી રહેતી, એ જ રીતે, એ અવસ્થામાં પોતાને નવા રૂપમાં જોતો હોય છે, પહેલાં જેવાં નહોતાં.” “ઇન્દ્રિયો, તેમના વિષયો અને મન—આ ત્રયી પ્રપંચ રૂપે દેખાય છે, અંદર અને બહારનો ભેદ તો મનુષ્યે જ બનાવેલો છે, જેમ કે સારા-ખરાબ કર્મો.” “પ્રિય મિત્ર, જીવ સદા જન્મે છે અને મરે છે; કાળની અજ્ઞાત અને ઝડપી ગતિથી આવું થતું રહે છે, પણ એ નજરે દેખાતું નથી.” “જેમ અગ્નિની જ્યોત, નદીની ધારા અને વૃક્ષના ફળ બદલાય છે, એમ સર્વે જીવોની અવસ્થાઓ પણ બદલાય છે.” “આ દીવો જ્યોત કહેવાય છે, આ પાણી ધારા કહેવાય છે, આ મનુષ્ય મનુષ્ય કહેવાય છે—આવો શબ્દપ્રયોગ ખોટો છે, જેમ કે સ્થાયી જીવનની કલ્પના.” “એવું ન સમજવું કે મનુષ્ય પોતાના કર્મના બીજથી જન્મે છે અથવા વાસ્તવમાં મરે છે—આ તો મિથ્યા છે, જેમ કે લાકડાથી અગ્નિ દેખાય છે અને પછી અદૃશ્ય થાય છે.” “ગર્ભાધાન, ગર્ભાવસ્થા, જન્મ, બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, યુવાની, પ્રૌઢાવસ્થા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ—આ નવ અવસ્થાઓ શરીરની છે.” “ઉચ્ચ-નીચ અનેક શરીરો, કલ્પનાના પદાર્થથી બનેલા, ગુણોના સંબંધથી પ્રાપ્ત થાય છે—ક્યારેક કોઈ મેળવે છે, ક્યારેક ત્યાગે છે.” “આત્માનું આવવું-જવું પિતા અને પુત્રના સંબંધથી અનુમાનવામાં આવે છે; પણ જે આવન-જાનાર વસ્તુઓનું તત્વ જાણે છે, તે બંનેથી પર છે.” “જેમ વૃક્ષના બીજ અને ફળ જાણનારો જન્મ અને વિનાશને સમજે છે, પણ એ વૃક્ષથી અલગ છે, એમ જ દ્રષ્ટા આત્મા પણ શરીરથી અલગ છે.