વૃંદાવનના વિહાર કરતા શ્રીકૃષ્ણના રમણીઓના લીલાઓનું વર્ણન કરતી ગોપીઓ એકબીજામાં વાતો કરતી absorbed થઈ ગઈ હતી. તેઓ ભગવાનના રમણીય કૃત્યોમાં તદ્દન લીન થઈ ગઈ હતી. આ રીતે શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના એકવીસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે, જે પરમહંસો માટેનું શાસ્ત્ર છે. પરંતુ જે મનુષ્ય ઇન્દ્રિયસુખોમાં જ તદનત absorbed રહે છે, તેને પોતાનો કે પરમાર્થનો ખ્યાલ રહેતો નથી; એવો માણસ માત્ર શરીર માટે જીવતો હોય છે, જેમ કે ધોંકણું ફૂકાટ હવામાં ફૂંકે છે, તેમ તેનું જીવન વ્યર્થ જાય છે. આવા ફળરૂપ કર્મો લોકો માટે શ્રેષ્ઠ કલ્યાણદાયી નથી, પણ તેમને આકર્ષવા માટે કહેવાય છે, જેમ કે દવા સ્વાદિષ્ટ બનાવીને પીવડાવવામાં આવે છે. મનુષ્ય જન્મથી જ ઈચ્છાઓ, આયુષ્ય અને પોતાના લોકોમાં મનથી બંધાયેલી રહે છે, પણ એ જ તેના દુઃખનું કારણ બને છે. જે લોકો પોતાના સત્ય હિતને નથી જાણતા, તેઓ દુઃખના માર્ગે ભટકતા રહે છે; તો જ્ઞાની પુરુષ કેમ તેમને ફરીથી એ જ અંધકારમય પ્રવૃત્તિઓમાં લગાડે? તેથી, કેટલાક બુદ્ધિહીન અને ભ્રાંતિગ્રસ્ત મનવાળા લોકો ફળરૂપ વાણી બોલતા નથી, કારણ કે વેદજ્ઞ લોકો તેને વખાણતા નથી. જે લોકો કામી, દયનીય અને લોભી છે, અને ફળ કરતાં ફૂલમાં જ મન લગાવે છે, તેઓ દીવા તરફ દોડી જતા કીડી જેવા છે—તેમને પોતાનું સાચું કલ્યાણ ખબર પડતું નથી. હે પ્રિય, તેઓ મને નથી ઓળખતા, જે હૃદયમાં વસું છું અને જેના પરથી આ જગત ઉત્પન્ન થયું છે; જેમ યજ્ઞ અને સ્તુતિથી અસંતુષ્ટ લોકો ધુમ્મસથી આંખે અંધારું થાય છે, તેમ. મારા પરોક્ષ આશયને ન સમજતા અને ઇન્દ્રિયસુખમાં જ તદનત થયેલા લોકો જો હિંસામાં આસક્ત થાય, તો તેમના માટે યજ્ઞ પણ અનુમોદિત નથી. ખરેખર, ક્રૂર અને સ્વસુખ ઇચ્છતા લોકો દેવતાઓ, પિતૃઓ અને ભૂતગણ માટે હિંસાથી મેળવેલા પશુઓનું બલિદાન કરે છે. તેઓ વેપારીઓ જેવા છે, જે સાચું ધન છોડીને સપના પાછળ દોડે છે; તેઓ મનમાં એવા અનાસ્તિત્વ ધરાવતાં સ્વર્ગલોકમાં આશીર્વાદની કલ્પના કરે છે, જે સાંભળવામાં તો મીઠાં લાગે છે, પણ માત્ર સપના સમાન છે. જે લોકો રજોગુણ, સત્વગુણ અથવા તમોગુણમાં સ્થિત છે અને એ ગુણોને જ માને છે, તેઓ ઈન્દ્ર અને અન્ય મુખ્ય દેવતાઓની પૂજા કરે છે, પણ મને મારા સત્ય સ્વરૂપે નથી પૂજતા. અહીં દેવતાઓનું યજ્ઞ કરીને તેઓ વિચારે છે, “અમે સ્વર્ગમાં ભોગ ભોગવીશું,” અને જ્યારે એ ભોગ પૂરો થાય, ત્યારે ફરીથી પૃથ્વી પર ધનિક અને ઉંચી જાતિમાં જન્મવાની ઈચ્છા રાખે છે. તેથી, જેમના મન ફૂલછાંયાં વચનો, અહંકાર અને અતિલોભથી વ્યસ્ત છે, તેમને મારી શિક્ષા પણ રુચિકર લાગતી નથી. આ વેદો ત્રણ વિભાગવાળા છે—બ્રહ્મ, આત્મા અને દેવતાઓના વિષયમાં; ઋષિઓ પરોક્ષ રૂપે કહે છે અને હું પણ પરોક્ષ વાણીમાં આનંદ માણું છું. ધ્વનિ-બ્રહ્મ અત્યંત દુર્લભ છે, તે પ્રાણ, ઇન્દ્રિયો અને મનથી બનેલો છે; તે અપરિમિત, અગમ્ય, ઊંડો અને સાગર જેટલો અઘરો છે. એ અનંત શક્તિ ધરાવતાં બ્રહ્મ દ્વારા વિસ્તરેલો છે; જીવોમાં તે ધ્વનિરૂપે અનુભવાય છે, જેમ કમળના ડાંઠમાં સૂત્ર રહેલું હોય છે. જેમ મકડી પોતાના હૃદયમાંથી જાળ બહાર પાડે છે, તેમ પ્રાણવાયુ, ધ્વનિ સાથે, આકાશમાંથી મન દ્વારા સ્પર્શરૂપે પ્રગટે છે. ભગવાન છંદસ અને અમરત્વથી બનેલા છે, હજારો માર્ગ ધરાવે છે; ઓમકારથી, જે વ્યંજન, સ્વર, ઉષ્મ અને અનુનાસિક ધ્વનિથી શોભાયમાન છે, તે અંદર સ્થાપિત છે. તે પોતાની જાતે જ મહાન અને અનંત વાણીનું સર્જન અને સંહાર કરે છે, જે વિવિધ ભાષાઓમાં વ્યાપી છે અને છંદો ચાર ચાર અક્ષર વધે છે. ગાયત્રી, ઉષ્ણિક, અનુષ્ટુપ, બૃહતી, પંક્તિ, તૃષ્ટુપ, જગતી, અતિછંદસ, અત્યષ્ટિ, અતિજગત અને વિરાટ—આ બધા છંદો છે. તે શું સ્થાપિત કરે છે, શું દર્શાવે છે, શું સૂચવે છે અથવા ભિન્ન કરે છે—આ જગતમાં મારા સિવાય કોઈ એના હૃદયને જાણતું નથી. તે મને સ્થાપિત કરે છે, મને દર્શાવે છે, મને ભિન્ન કરે છે અને મને નકારે છે; તેથી વેદનો આખો અર્થ ધ્વનિ પર આધાર રાખે છે, ભેદ કરે છે, અને અંતે માયાનું વર્ણન કરીને તેને નકારી દે છે અને કૃપાળુ બને છે. તે જ રીતે, તે આસપાસ હરણ, જંગલી શ્વાન, ગાય, ભેંસ, હાથી, ગાયની પૂંછડી, વાંદરા, નેઓલીઓ અને સાપોથી ઘેરાયેલું છે. એ શ્રેષ્ઠ તીર્થમાં પ્રવેશીને રાજાઓના વડા, પોતાના પુત્રો સાથે, ત્યાં બેઠેલા ઋષિને જોઈ રહ્યા હતા, જ્યાં અગ્નિ પ્રગટતો હતો. તેમણે ઋષિને તેજસ્વી રૂપે જોયા, લાંબા સમયથી કઠોર તપમાં તત્પર, પણ ભગવાનના સ્નેહભર્યા દર્શન અને અમૃત સમાન વચનોથી અત્યંત ક્ષીણ નહોતા. તેઓ ઊંચા, કમળની પાંખડી જેવા નેત્રવાળા, જટાધારી, છાલના વસ્ત્રધારી, તપસ્વી તરીકે સ્વચ્છતા વગર અને અલંકાર વિનાના દેખાતા હતા. પછી, રાજા આશ્રમ પાસે પહોંચીને ઋષિને વંદન કર્યા; ઋષિએ તેમને યોગ્ય આતિથ્ય અને શુભેચ્છા આપી. ઋષિએ યોગ્ય અર્પણ લઈને અને આત્મસંયમી રાજાને બેસાડી, ભગવાનના આદેશને યાદ કરીને, મૃદુ વચનો સાથે પ્રસન્ન કર્યા. “નિષ્ઠિત રૂપે, હે રાજન, તમારું ફરવું સજ્જનોની રક્ષા અને દુષ્ટોના વિનાશ માટે છે; કેમ કે તમે હરિના આધાર છો. તમે જે સૂર્ય, ચંદ્ર, અગ્નિ, ઈન્દ્ર, વાયુ, યમ, ધર્મ અને વરુણના સ્વરૂપો ધારણ કરો છો—તમે પવિત્ર છો, તમને નમન છે. જ્યારે તમે રત્નોથી શોભાયમાન વિજયી રથ પર ચઢો છો અને ભયાનક ધનુષ્ય હાથે ધરાવો છો, ત્યારે દુષ્ટો ભયભીત થાય છે. તમારી સેના પૃથ્વીનું ગોળ ચકચારી કાઢે છે, તેની ગોળકને ધ્રુજી દે છે અને મહાન દળને એકત્ર કરે છે, તમે તેજસ્વી સૂર્ય સમાન વિહારો છો. તે સમયે, હે રાજા, ભગવાને રચેલા વર્ણ અને આશ્રમના વિભાજનોથી સ્થાપિત થયેલી સીમાઓ, ચોક્કસપણે દુષ્ટો દ્વારા તોડી નાખવામાં આવે. અને અધર્મ ઊભો થાય, લોભી અને અનિયંત્રિત પુરુષો દ્વારા પોષાય; જો તમે આરામ કરો, તો આ જગત લૂંટારુઓ દ્વારા પકડી લેવામાં આવશે અને વિનાશ પામશે. તથાપિ, હે વિર, હું પૂછું છું કે તમે અહીં કયા હેતુથી આવ્યા છો; ચાલો, નિષ્ઠાપૂર્વક હૃદયથી, યોગ્ય રીતે વર્તીએ.” શુકદેવજી કહે છે: શિયાળાની પ્રથમ માસમાં, નંદના વૃજની યુવાન કન્યાઓ કાત્યાયની દેવીની પૂજા માટે વ્રત કરતું શરૂ કર્યું; તેઓ ફક્ત સરળ ભોજન જ લેતા. વહેલી સવારે, કાલિન્દી (યમુના) નદીમાં સ્નાન કર્યા પછી, તેઓ નદીના કિનારે રેતથી દેવીની પ્રતિમા બનાવતા અને તેની પૂજા કરતા, હે રાજન. સુગંધિત હાર, અત્તર, અર્પણ, ધૂપ, દીવા અને વિવિધ પ્રકારના મોટા-નાના દાન—અંકુરિત દાણા, ફળો અને અનાજ—આ બધાથી તેઓ દેવીની ભક્તિપૂર્વક આરાધના કરતા.