વ્રજની સ્ત્રીઓ જ્યારે કૃષ્ણની વાંસળીના પ્રેમથી ભરેલા મધુર સૂર સાંભળે છે, ત્યારે તેઓ, કૃષ્ણની નજરથી અદૃશ્ય રહી, પોતાની સહેલીઓ સાથે એ સંગીતનું વર્ણન કરવા લાગે છે. તેઓ કૃષ્ણના અદભૂત લીલાનો સ્મરણ કરીને વાત શરૂ કરે છે, પણ રાજા, પ્રેમની પ્રબળ લહેરે તેમની ચિત્તવૃત્તિ ત્રસ્ત થઈ જાય છે અને તેઓ આગળ બોલી શકતી નથી. કૃષ્ણ મોરપાંખ ધારણ કરી, શ્રેષ્ઠ નૃત્યકારની જેમ મનોહર રૂપે, કર્ણિકારના ફૂલો કાન પર અને સોનલાંગ પીળાં વસ્ત્ર ધારણ કરીને, વન ફૂલોની વણેલી વણમાલા પહેરી, પોતાના હોઠના અમૃતથી વાંસળીના છિદ્રો ભરીને, ગોપમિત્રો સાથે વનમં વ્રજના વનમં પ્રવેશ કરે છે. તેઓ પોતાના પગલાંથી વનને આનંદિત કરે છે અને પોતાના ગીતથી પ્રસિદ્ધિ આપે છે. રાજા, એ વાંસળીનો અવાજ એવો મોહક હતો કે વ્રજની બધી સ્ત્રીઓ એ સાંભળીને તેને વર્ણવવામાં તલ્લીન થઈ ગઈ. ગોપીઓ કહે છે, "મિત્રો! આંખો માટે આથી મોટો ફળ બીજું શું હોઈ શકે? જ્યારે અમે વ્રજના સ્વામીના બંને પુત્રોને ગાયોને ચરાવતા, તેમના મિત્રોને સાથે લઈ, વાંસળીથી શોભિત મુખમંડળે, પ્રેમભરી નજરથી અમને નિહાળતા જોઈએ છીએ!" કૃષ્ણ અને બલરામ, કેરીના કોમળ ડાળીઓ, તાજાં પાંદડા, મોરપાંખ અને કમળ-કુમુદની વણમાલાથી શોભિત, વનફૂલોની અળકારવાળા વસ્ત્રોમાં, ગોપસમુદાયમાં તેજસ્વી રીતે ઝગમગતાં, જાણે રંગમંચ પરના કુશળ નૃત્યકાર, ગીત ગાતા ઝળહળી ઊભાં છે. ગોપીઓ આશ્ચર્યથી કહે છે, "આ વાંસળી કેટલી ધન્ય છે, મિત્રો! એકલાં એ જ દામોદરનાં હોઠનાં અમૃતનો આસ્વાદ કરે છે, જે અમને પણ અતિ ઇચ્છનીય છે. નદીઓ પણ એ અમૃતના અવશેષથી આનંદિત થઈ, પોતાની લહેરતી જળધારાઓથી કંપે છે, વૃક્ષો વડીલોની જેમ અશ્રુ વહાવે છે." "મિત્રો, વ્રિન્દાવન તો ધરતી પર પોતાનું યશ ફેલાવે છે, કારણ કે દેવકીપુત્રના પગલાંનું જળ તેને પાવન બનાવે છે. જયારે ગોવિંદ વાંસળી વગાડે છે, મોરો મસ્ત થઈ નૃત્ય કરે છે અને પર્વતોની ઢાળીઓ પરના બધા જંતુઓ સ્થિર થઈ જાય છે." "આ સરળ હરણીઓ પણ ધન્ય છે, જે નંદપુત્રના અદભૂત વેશને જોઈ, પોતાની કાળી હરણ સાથે વાંસળીના અવાજને સાંભળીને પ્રેમભરી નજરે પૂજા કરે છે." "કૃષ્ણનું રૂપ અને વર્તન આંખો માટે ઉત્સવ છે. જ્યારે દેવીઓ સ્વર્ગરથમાં બેઠી કૃષ્ણને જુએ છે અને ગુપ્ત વાંસળીના મધુર સંગીતને સાંભળે છે, ત્યારે પ્રેમથી મગ્ન થઈ જાય છે; તેમના ફૂલના હાર ખસી પડે છે, વસ્ત્ર ઢીલા પડી જાય છે અને તેઓ મૂર્છિત થઈ જાય છે." "ગાયો પણ કૃષ્ણના મોઢેથી વહેતા વાંસળીના સંગીતને કાન ઊંચા કરીને સાંભળે છે, સ્થિર થઈ જાય છે, તેમના વાછરડા દુધ પીતા-પીતા અટકી જાય છે, આંખોમાં અશ્રુ છલકાય છે અને તેઓ જાણે ગોવિંદને હૃદયથી ચુંબી રહી છે." "માતા, આ વનમાંના પક્ષીઓ પણ જાણે ઋષિ છે; તેઓ સુંદર વૃક્ષોની ડાળીઓ પર બેઠા, આંખો મૂકી, કૃષ્ણના વાંસળીના સંગીતમાં તલ્લીન થઈ, બધું ભૂલી જાય છે." "નદીઓ મુકુંદના ગીત સાંભળીને, પોતાની પ્રવાહમાં વૃત્તો ઊભા કરે છે, કામના શાંત થાય છે અને પોતાના તરંગો-હાથથી મુરારીને અંકલાવે છે, કમળો તેના પગે અર્પે છે." "વ્રજના ગાયો જયારે રામ, ગોપમિત્રો અને કૃષ્ણ સાથે ધૂપમાં ચરે છે, કૃષ્ણ વાંસળી વગાડે છે, ત્યારે વૃક્ષો પ્રેમથી પોતાની ફૂલેલી ડાળીઓ ઊંચી કરે છે અને પોતાના શરીરથી છાંયો ફેલાવી મિત્રની સેવા કરે છે." "પુલિંદા સ્ત્રીઓ, જેઓ કૃષ્ણના પદકમળના કુંકુમથી, જે તેમના પ્રેમીગણના સ્તનો પર લાગેલું હતું અને ઘાસ પર પડેલું હતું, પોતાના મુખ અને ઉર પર લગાવે છે, જેથી કૃષ્ણના દર્શનથી ઉદ્ભવેલા પ્રેમના દુઃખને શમાવે છે." "આ પર્વત જુઓ, હરિના શ્રેષ્ઠ સેવક જે રામ અને કૃષ્ણના પગલાંના સ્પર્શથી આનંદિત થઈ, તેમને, તેમના ગાયોને અને મિત્રોનું સ્વાગત કરે છે – પાણી, કોમળ ઘાસ અને મૂળથી." "રામ અને કૃષ્ણ ગાયોને ગોપમિત્રો સાથે વનમાં લઈ જાય છે, વાંસળીના મધુર સૂરથી બધા જીવોને મોહિત કરે છે; ચાલતાં જીવ પણ સ્થિર થઈ જાય છે, વૃક્ષો આનંદથી થરથરે છે અને તેમના બંધનના ચિહ્નો પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે." "આ રીતે, ગોપીઓ એકબીજામાં ભગવાનની વ્રિન્દાવનવાસીની લીલાઓનું વર્ણન કરતા કરતા, તેમની રમણીઓમાં તલ્લીન થઈ જાય છે." આ રીતે, દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના એકવીસમા અધ્યાયનું સમાપન થાય છે, જે પરમહંસો માટેનું પવિત્ર ભાગવત છે. પછી, શાસ્ત્ર કહે છે: જે મનુષ્ય ઇન્દ્રિયસુખમાં તલ્લીન છે, તેને પોતાનું કે પરમાર્થનું જ્ઞાન નથી; તે માત્ર શરીર માટે જીવતો, ધોંકા જેવી શ્વાસ લેતો, જીવન વ્યર્થ કરે છે. આ કર્મફળ મનુષ્ય માટે શ્રેષ્ઠ નથી, પણ લોકોને આકર્ષવા માટે કહેવાય છે, જેમ કે દવા સ્વાદિષ્ટ બનાવી આપવામાં આવે છે. મનુષ્ય જન્મથી જ મનથી ઇચ્છાઓ, જીવન અને પોતાના લોકોમાં આસક્ત હોય છે, જે ખરેખર તેના દુઃખનું મૂળ છે. જે પોતાના હિતને જાણતા નથી, તેઓ દુઃખના માર્ગે ભટકે છે; બુદ્ધિમાન પુરુષ કેમ ફરીથી તેમને એ અંધકારમય પ્રવૃત્તિમાં લગાડે? કેટલાક અસમજદાર અને ભ્રષ્ટમનુષ્ય ફળરૂપ કર્મોની વાત નથી કરતા, કારણ કે વેદજ્ઞ લોકો તેમનો પ્રસંશા કરતા નથી. ભોગલાલસ, દયનીય અને લોભી લોકો, જે ફૂલમાં મન લગાવે છે અને ફળને ભૂલે છે, તેઓ જ દિપક તરફ દોડતા પતંગિયાં જેવાં છે; તેઓ પોતાનું સાચું લોક જાણતા નથી. હે પ્રિય, તેઓ મને ઓળખતા નથી, જે હૃદયમાં રહું છું અને જેના પાસેથી આ જગત ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ યજ્ઞ અને સ્તુતિથી તૃપ્ત ન થનાર લોકો ધૂંધથી દૃષ્ટિ અવરોધાય છે. મારી પરોક્ષ ઇચ્છા સમજ્યા વિના, જે લોકો વિષયોમાં આસક્ત છે, જો તેઓ હિંસામાં રુચિ ધરાવે છે, તો તેમના માટે યજ્ઞ પણ અનિવાર્ય નથી. ક્રૂર અને સ્વસુખલાલસ લોકો દેવો, પિતૃઓ અને ભૂતોના યજ્ઞોમાં હિંસાથી મેળવેલા પ્રાણીઓનો બલિ આપે છે. જેમ વેપારી સત્ય સંપત્તિને છોડીને સ્વપ્નમાં સુખ શોધે છે, તેમ તેઓ પણ મનમાં અસત્ય લોકની કલ્પના કરે છે, જે સાંભળવામાં તો આનંદદાયક છે, પણ ખોટું છે. જે લોકો રજ, સત્ત્વ કે તમસમાં સ્થિત છે, અને જે એ ગુણોને પસંદ કરે છે, તેઓ ઇન્દ્ર વગેરે મુખ્ય દેવતાઓની પૂજા કરે છે, પણ મને મારા સાચા સ્વરૂપે પૂજે નથી. અહીં દેવતાઓની પૂજા કરીને તેઓ વિચારે છે, “અમે સ્વર્ગમાં ભોગ ભોગવીશું,” અને જ્યારે એ પૂરે છે, ત્યારે ફરીથી ધરતી પર ધનવાન અને ઉન્નત કુળમાં જન્મવાની ઇચ્છા કરે છે. આ રીતે, જેમના મન ફૂલઝડપ વાણીમાં વિખરાય છે, જે અહંકાર અને લોભથી ભરપૂર છે, તેમને મારી વાણી પણ રુચિકર નથી લાગતી. વેદત્રય બ્રહ્મ, આત્મા અને દેવતાઓના વિષયમાં છે; ઋષિઓ પરોક્ષ રીતે બોલે છે અને હું પણ પરોક્ષ વાણીમાં આનંદ પામું છું. ધ્વનિરૂપ બ્રહ્મ ખૂબ જ અગ્રહ્ય છે, જે પ્રાણ, ઇન્દ્રિયો અને મનથી બનેલું છે; તે અનંત, અગમ્ય, ઊંડું અને સમુદ્ર જેવું દુર્ઘટ છે. તે મને, અનંત શક્તિના બ્રહ્મને કારણે વિસ્તરે છે; જીવોમાં એ ધ્વનિરૂપે અનુભવાય છે, જેમ કમળના દંડમાં દોર છે. જેમ જાળ બણનાર પોતાના હૃદયમાંથી જાળને મોઢેથી બહાર કાઢે છે, તેમ પ્રાણ પણ ધ્વનિથી યુક્ત થઈ, આકાશથી ઉદ્ભવી, સ્પર્શરૂપે મનમાં પ્રવેશ કરે છે. પ્રભુ છંદ અને અમૃતથી બનેલા છે, હજારો માર્ગ ધરાવે છે; ઓમકારથી, જે વ્યંજન, સ્વર, ઉષ્મ, અનુસ્વારથી શોભિત છે, તે અંદર સ્થિત છે. તે પોતે જ મહાન અને અનંત વાણીની રચના અને સંહાર કરે છે, જે વિવિધ ભાષાઓમાં પ્રસરી છે, છંદો ચાર અક્ષર વધતાં વધતાં વિસ્તરે છે. ગાયત્રી, ઉષ્ણિક, અનુષ્ટુપ, બૃહતી, પંક્તિ, તૃષ્ટુપ, જગતી, અતિછંદસ, અતિયષ્ટિ, અતિજગત અને વિરાટ – એ બધા છંદો છે. તે શું સ્થાપિત કરે છે, શું જણાવે છે, શું સૂચવે છે, કે શું ભિન્ન કરે છે – આ જગતમાં મારા સિવાય બીજું કોઈ પણ તેના હૃદયને જાણતું નથી.