શુકદેવજી કહે છે: શરદ ઋતુની શાંત, સ્વચ્છ જળ અને ખીલેલા કમળોની સુગંધથી ભરેલી વ્રજભૂમિમાં, અચ્યૂત શ્રીકૃષ્ણ ગોપલ અને ગાયોના સંગે, ઠંડા પવનથી શીતળ થયેલા વનમાં પ્રવેશ કરે છે. વનના વૃક્ષો પુષ્પિત છે, મધમાખીઓની ગુંજથી ગૂંજાય છે, સરોવરો અને નદીઓમાં પક્ષીઓના કલરવથી વાતાવરણ પ્રફુલ્લિત છે. મધમાખીઓના સ્વામી શ્રીકૃષ્ણ, ગાયોને પોતાના મિત્રોની સાથે ચરાવતા, વાંસળી વગાડે છે. વ્રજની સ્ત્રીઓ, જ્યારે કૃષ્ણની વાંસળીના પ્રેમભર્યા સ્વર سنتે છે, ત્યારે કેટલીક, કૃષ્ણને અદૃશ્ય રહી, પોતાના સખીઓ સાથે એ ગીતનું વર્ણન કરે છે. તેઓ કૃષ્ણના લીલાઓને સ્મરીને વાત કરવાનું શરૂ કરે છે, પણ રાજન, પ્રેમની તીવ્રતા તેમને આકરું કરી દે છે અને તેઓ વાત ચાલુ રાખી શકતી નથી. કૃષ્ણ મોરપાંખ પહેરી, શ્રેષ્ઠ નૃત્યકારની જેમ, કર્ણિકાર ફૂલો કાન પર, સોનાની જેમ પીળાં વસ્ત્રો, વનમાલા પહેરી, વાંસળીના રંધ્રોમાં પોતાના ઓઠની અમૃત ધારી, ગોપલોના ઘેરા સંગે, વ્રંદાવન વનમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં પોતાના પગલાંથી વનને સુખદ બનાવે છે અને પોતાના ગીતથી પ્રસિદ્ધિ પામે છે. રાજન, કૃષ્ણની વાંસળીના સ્વર સંપૂર્ણ જીવોને મોહી લે છે; વ્રજની સ્ત્રીઓ એ સ્વર સાંભળે છે અને તેનું વર્ણન કરતા કરતા તેમાં લીન થઈ જાય છે. ગોપીઓ કહે છે: હે સખી, આંખો માટે સૌથી શ્રેષ્ઠ ફળ તો એ છે—વ્રજના સ્વામીના બે પુત્રોને, ગાયોને ચરાવતા, ગોપલોના સંગે, વાંસળીથી શોભિત મુખ અને પ્રેમભર્યા નજરથી માણતા જોવું. કૃષ્ણ અને બલરામ, કેરીના કૂંપળ, નરમ પાંદડાં, મોરપાંખ, કમળ અને શાલૂની વનમાલા પહેરી, વનફૂલોથી શોભિત વસ્ત્રો, ગોપલ સમુદાયમાં ચમકતા, નૃત્યકારની જેમ ગીત ગાય છે. ગોપીઓ કહે છે: હે સખી, આ વાંસળીનું કેટલું ભાગ્ય છે! તે જ દામોદરનાં ઓઠની અમૃત પાન કરે છે, જે અમૃત ગોપીઓ પણ ઈચ્છે છે. નદીઓ, એ અવશેષ અમૃતનો સ્વાદ લઈ, આનંદથી કંપે છે, વૃક્ષો વૃદ્ધોની જેમ આંખોમાંથી અશ્રુ વહાવે છે. વૃંદાવનનું મહિમા પૃથ્વી પર વિખરાય છે, કેમ કે દેવકીપુત્રના ચરણકમળના જળથી એ પવિત્ર થયું છે; ગોવિંદની વાંસળી વગાડતી મૂર્તિ જોઈ, મોર નૃત્ય કરે છે અને પર્વતના પ્રાણીઓ સ્થિર થઈ જાય છે. ગાયોની સાથે કાળા કાળિયાં (કૃષ્ણ)ની વાંસળીના સ્વર સાંભળીને, હરણીઓ અને તેમના સ્નેહી હરણ, પ્રેમભરી નજરથી કૃષ્ણની પૂજા કરે છે. કૃષ્ણની રૂપ અને વ્યવહાર આંખો માટે ઉત્સવ છે; વાંસળીના મધુર, એકાંત ગીત સાંભળીને, સ્વર્ગની દેવીઓ, મનમાં પ્રેમથી ઉન્મત્ત, ફૂલમાળાઓ છૂટે, વસ્ત્રો ઢીલા પડે, અને બેહોશ થઈ જાય છે. ગાયો, કૃષ્ણના ઓઠમાંથી વહેતા વાંસળીના અમૃતને કાનથી પી, સ્થિર થઈ જાય છે; તેમના વાછરડા, દુધ મોઢામાં લઈ, ગોવિંદને જોઈ આંખોમાંથી અશ્રુ વહાવે છે, જાણે હૃદયથી તેને ઝપટે છે. માતા, આ વનમાં પક્ષીઓ પણ ધન્ય ઋષિ છે; સુંદર વૃક્ષોની ડાળીઓ પર બેઠા, આંખો બંધ કરી, કૃષ્ણની વાંસળી સાંભળે છે અને બધું ભૂલી જાય છે. નદીઓ, મુકુંદના ગીત સાંભળીને, પોતાની લહેરો વડે મુરારીને ઝપટે છે, અને કમળો તેમના ચરણોમાં અર્પે છે. કૃષ્ણ, રામ અને ગોપલોના સંગે, ગાયોને ધૂપમાં ચરાવે છે; વૃક્ષો, પ્રેમથી ભરાઈ, પોતાના ફૂલોવાળી ડાળીઓ ઉંચી કરે છે અને શરીર છાંયાંરૂપે વિસ્તરે છે, મિત્રને છાંયાં આપે છે. પુલિન્દા સ્ત્રીઓ, કૃષ્ણના ચરણકમળના લાલ રંગ, જે તેમના પ્રેમી હરણોના છાતી પર અને ઘાસ પર લાગેલો છે, પોતાના મુખ અને છાતી પર લગાવે છે, કૃષ્ણને જોઈ ઉદભવેલા પ્રેમના દુઃખને શાંત કરે છે. આ પર્વત, હરિના શ્રેષ્ઠ સેવક, રામ અને કૃષ્ણના ચરણ સ્પર્શથી આનંદિત, પોતાના ઢોળા પરથી પાણી, નરમ ઘાસ, મૂળ, ગાયોને અને ગોપલોને અર્પે છે. રામ અને કૃષ્ણ, ગોપલોના સંગે, ગાયોને વનમાં ચરાવે છે; તેમની વાંસળીના મીઠા સ્વરથી બધાં જીવો મોહી જાય છે, ચાલતા પ્રાણી પણ સ્થિર થઈ જાય છે, વૃક્ષો આનંદથી કંપે છે, અને બંધનના ચિહ્નો અચંબામાં છૂટે છે. આ રીતે, ગોપીઓ, કૃષ્ણની વ્રંદાવનવાળી લીલાઓનું વર્ણન કરતી, પોતે તેમાં લીન થઈ જાય છે. આ રીતે, શ્રીમદ ભાગવત મહાપુરાણના દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના એકવીસમા અધ્યાયનો અંત થાય છે, જે પરમહંસો માટેનું શાસ્ત્ર છે. શુકદેવજી આગળ કહે છે: જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયવસ્તુઓમાં લીન છે, તે પોતાને કે શ્રેષ્ઠ તત્વને ઓળખતો નથી; શરીર માટે જીવતો, ફક્ત શ્વાસ લેતો, જાણે નળિયું, તેનો જીવન વ્યર્થ છે. આ ફળરૂપ પરિણામ લોકો માટે શ્રેષ્ઠ નથી, પણ તેમને આકર્ષવા માટે કહેવામાં આવે છે, જેમ દવા સ્વાદિષ્ટ બનાવી તેને લેવાની ઇચ્છા વધારવામાં આવે છે. માણસ જન્મથી જ મનથી ઈચ્છાઓ, જીવન અને પોતાના લોકોમાં આસક્ત હોય છે, જ્યારે એ જ તેમના દુઃખનું કારણ છે. જે પોતાના હિતને નથી જાણતા, દુઃખના માર્ગે ભટકે છે; તો વિવેકી વ્યક્તિ કેમ ફરીથી તેમને એ જ અંધકારભર્યા કામોમાં લગાડે? કેટલાક, જ્ઞાનના અભાવથી, મૂઢમતિ, ફૂલરૂપ ફળની વાત નથી કરતા, કેમ કે વેદજ્ઞ લોકો એનું સ્તુતિ નથી કરતા. જે કામી, દયનીય અને લોભી છે, ફૂલમાં જ મન લગાવે છે, તેઓ અગ્નિમાં ખેંચાતા પતંગિયાં જેવાં છે; પોતાનો સાચો વિશ્વ જાણતા નથી. હે પ્રિય, તેઓ મને નથી જાણતા, જે હૃદયમાં વસું છું અને જેના પરથી આ જગત ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ સ્તુતિ અને યજ્ઞથી અતૃપ્ત લોકો ધુમ્મસથી દૃષ્ટિ અવરોધિત હોય છે. મારા પરોક્ષ ઈરાદાને સમજ્યા વિના, ઇન્દ્રિયવસ્તુઓમાં આસક્ત, જો હિંસામાં રુચિ ધરાવે છે, તો તેમના માટે યજ્ઞ પણ નિમિત્ત નથી. ક્રૂર લોકો, પોતાના સુખ માટે, દેવ, પિતૃ અને ભૂત માટે હિંસાથી મેળવેલા પ્રાણીઓથી યજ્ઞ કરે છે. વેપારીઓ જેવાં, સાચી સંપત્તિ છોડીને સ્વપ્નમાં આશા રાખે છે, તેઓ હૃદયમાં એ અસત્ય લોકમાં આશીર્વાદ કલ્પે છે, જે સાંભળવામાં તો સ્વપ્ન જેવું મજાનું લાગે છે. જે રજ, સત્ત્વ, તમમાં સ્થિત છે, અને એ ગુણોને પ્રેમ કરે છે, તેઓ ઇન્દ્ર અને અન્ય મુખ્ય દેવોને પૂજે છે, પણ મને, જે હું સાચો છું, પૂજતા નથી. અહીં દેવોને યજ્ઞથી પૂજ્યા પછી, તેઓ વિચારે છે—‘હવે સ્વર્ગમાં આનંદ માણીશું’, અને જ્યારે એ પૂરું થાય, ફરી પૃથ્વી પર ધન અને ઉંચા વંશમાં જન્મની ઈચ્છા કરે છે. એ રીતે, જેમના મન ફૂલરૂપ શબ્દોથી ભટકાયેલું છે, અહંકાર અને અત્યંત લોભી, મારા ઉપદેશ પણ તેમને ગમતા નથી. વેદો, ત્રણ પ્રકારની વિભાજન સાથે, બ્રહ્મ, આત્મા અને દેવોના વિષય છે; ઋષિઓ પરોક્ષ રીતે વાત કરે છે, અને હું પણ પરોક્ષ ભાષા પસંદ કરું છું. શબ્દ-બ્રહ્મ, અત્યંત અઘરું છે, પ્રાણ, ઇન્દ્રિય અને મનથી બનેલું; તે અનંત, અપાર, ઊંડું અને સમુદ્ર જેવું અઘરું છે. તે મારા દ્વારા, અનંત દ્વારા, અનંત શક્તિના બ્રહ્મ દ્વારા વિસ્તરે છે; જીવોમાં, તે શબ્દરૂપે દેખાય છે, જેમ કમળના દાંડીમાં તાંતણું હોય છે. જેમ જાળરું પોતાના હૃદયમાંથી મોઢા વડે જાળ ઉતારે છે, તેમ પ્રાણ, શબ્દથી સજ્જ, આકાશમાંથી ઉદભવે છે, અને મનથી સ્પર્શરૂપે બને છે. તે ભગવાન, છંદ અને અમરત્વથી બનેલા, હજારો માર્ગ ધરાવે છે; ઓમમાંથી, જેમાં વ્યંજન, સ્વર, ઉચ્છ્વાસ અને અનુનાસિક ધ્વનિ છે, તે અંદર સ્થિત છે. તે પોતાના દ્વારા, મહાન અને અનંત વાણી, વિવિધ ભાષામાં, ચાર અક્ષરથી વધતા છંદમાં, ઉત્પન્ન અને સંહરણે કરે છે.