શરદ ઋતુમાં, આકાશમાં ચાંદ્રમા પોતાના અખંડ રૂપે તારાઓથી ઘેરાઈને ઝળહળતો હતો, એ જ રીતે કૃષ્ણ ભગવાન પૃથ્વી પર વૃષ્ણિ કુળ સાથે પ્રકાશમાન હતા. વનના સુગંધિત, શીતલ અને ઉષ્મા ધરાવતી પવનને લોકો સૌમ્યતાથી માણતા, તેમનાં દુઃખો દૂર થઈ ગયા, પણ ગોપીઓ, જેમનાં હૃદય કૃષ્ણ દ્વારા ચોરી લેવાયાં હતાં, એ દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ શકી નહોતી. શરદના સમયમાં ગાય, હરણ, પક્ષીઓ, સ્ત્રીઓ અને ફૂલો—all પોતાના સાથીઓ દ્વારા શોધાયાં, જેમ ભગવાનના કર્મથી ફળ ઉત્પન્ન થાય છે. કમળના ફૂલો સૂર્યોદયથી આનંદિત થયા, પણ રાત્રિ-ફૂલો (કુમુદ) નહીં; એ જ રીતે લોકો રાજા હેઠળ નિર્ભય રહે છે, પણ લૂંટારાઓની હાજરીમાં નહીં. ગામ અને શહેરોમાં ઉત્સવો અને ઇન્દ્રિયો આનંદિત, ધરતી હરિયાળી અને પાકથી ભરપૂર થઈ, ખાસ કરીને હરીના કૌશલ્યથી. વાણિયો, ઋષિઓ અને રાજાઓ, સ્નાન કરીને, પોતપોતાના કાર્યો માટે બહાર નીકળ્યા, જેમ સિદ્ધ પુરુષો વરસાદ પછી પોતપોતાના શરીર માટે પ્રયત્ન કરે છે. ભગવાને, આત્મા-સંપન્ન, પોતાનું શહેર અને જનતા રચી, પૂર્વે રચાયેલા લોકો જોઈ, તેઓએ પ્રજાપતિની પ્રશંસા કરી: “અહો, જગતના સર્જક! તું કેટલો ઉત્તમ કાર્ય કર્યો છે! જેમાં બધા યજ્ઞો સ્થિત છે, ચાલો, ભોજન કરીએ.” તપ, જ્ઞાન અને યોગથી યુક્ત, ઋષિકેશે, ઋષિમાં શ્રેષ્ઠ, ઇચ્છિત જીવોની રચના કરી. અને દરેકને, જન્મ વિના રહેલા ભગવાને, પોતાના અંગનો અંશ આપ્યો—યعنی ધ્યાન અને યોગની સમૃદ્ધિ, તપ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય. શુકદેવે કહ્યું: શરદ ઋતુમાં, સ્વચ્છ જળ અને ફૂલોની સુગંધ સાથે, અચ્યૂત ભગવાન ગોપાળક બાળકો અને ગાય સાથે, પવનથી ઠંડી થયેલા વનમાં પ્રવેશ્યા. ફૂલોવાળી વન, મધમાખીઓના ગુંજ સાથે, અને સરોવર-નદીઓમાં પક્ષીઓના અવાજથી, મધમાખીઓના સ્વામી કૃષ્ણ, ગાયો હાંકી, મિત્રો સાથે વનમાં પ્રવેશ્યા અને વાંસળી વગાડતા. વ્રજની સ્ત્રીઓએ, કૃષ્ણની વાંસળીનો પ્રેમ-ઉત્પન્ન કરતો અવાજ સાંભળ્યો; કેટલીક, કૃષ્ણથી અદૃશ્ય રહી, પોતાની સખીઓને એ વર્ણન કરવા લાગી. તેઓ કૃષ્ણના કાર્યો યાદ કરીને વર્ણન શરૂ કર્યું, પણ રાજા, પ્રેમની તીવ્રતાથી મન બેધર થઈ, એ વર્ણન ચાલુ રાખી શકી નહીં. કૃષ્ણ, મોરપંખ ધારણ કરીને, શ્રેષ્ઠ નૃત્યકારની જેમ, કર્ણિકાર ફૂલો કાનમાં, સુવર્ણ જેવી પીળી વસ્ત્ર, વન-ફૂલોની માળા, વાંસળીના છિદ્રોમાં પોતાના હોઠથી અમૃત વહાવી, ગોપાળક બાળકોની વચ્ચે, વ્રંદાવનના વનમાં પ્રવેશ્યા, પોતાના પગલાંથી વનને આનંદિત અને ગીતથી પ્રસિદ્ધ કર્યો. રાજા, એ વાંસળીના અવાજે બધા જીવોને મોહિત કરી દીધા; વ્રજની સ્ત્રીઓ એ અવાજનું વર્ણન કરતી, અને તેમાં તલિન થઈ ગઈ. ગોપીઓએ કહ્યું: “સખી, આંખો માટે સૌથી શ્રેષ્ઠ ફળ એ છે—વ્રજના સ્વામીના બે પુત્રોને, ગાય સાથે, મિત્રો સાથે, વાંસળીથી શોભિત ચહેરે, પ્રેમભર્યા નજરથી જોવું.” કૃષ્ણ અને બલરામ, કેરીની કૂંપળ, કોમળ પાંદડા, મોરપંખ, કમળ-કુમુદની માળા, વન-ફૂલોના વસ્ત્ર, ગોપાળક સમૂહમાં, નૃત્યકારની જેમ, ગીત ગાઈને ઝળહળતા હતા. ગોપીઓએ કહ્યું: “વાંસળીનું કેટલું ભાગ્ય છે, એ જ દામોદરાના હોઠનો અમૃત માણે છે, જે ગોપીઓ પણ ઇચ્છે છે; નદીઓ એ અમૃતના અવશેષથી આનંદિત, પાણી કાંપે છે, વૃક્ષો વૃદ્ધોની જેમ આશુ દુ:ખે છે.” “વૃંદાવન તો પૃથ્વી પર પ્રસિદ્ધ છે, કારણ કે દેવકીપુત્રના પગલાંનાં જળે એ પવિત્ર થયું છે; ગોવિંદને વાંસળી વગાડતા જોઈ, મોહિત મોર નૃત્ય કરે છે, અને પર્વતના પ્રાણી નિ:શ્ચલ થઈ જાય છે.” “અહીંના હરણ પણ ધન્ય છે, નંદપુત્રને અદભૂત વસ્ત્રમાં, વાંસળીના અવાજ સાથે, પોતાના કાળિયાં સાથીઓ સાથે, પ્રેમભરી નજરથી પૂજન કરે છે.” કૃષ્ણ, જેનું રૂપ અને વર્તન આંખો માટે ઉત્સવ છે, અને વાંસળીના મીઠા, એકાંત ગીત સાંભળીને, દેવતાઓ તેમના રથમાં, પ્રેમથી મન બેધર થઈ, ફૂલોની માળા ખસી, બેહોશ થઈ જાય છે, વસ્ત્ર ઢીલા પડે છે. ગાય, કૃષ્ણના મોઢેથી વહેતા વાંસળીના અમૃતને કાન ઉંચા કરી સાંભળે છે, સ્થિર થઈ જાય છે; વાછરડા દૂધ મોઢામાં રાખી અટકી જાય છે, આંખોમાં અશ્રુ, ગોવિંદને હૃદયથી લાડ કરે છે. માતા, આ વનમાં પક્ષીઓ પણ ધન્ય ઋષિ છે; સુંદર વૃક્ષોની ડાળીઓ પર બેઠા, આંખો બંધ કરી, કૃષ્ણની વાંસળી સાંભળે છે, બધું ભૂલી જાય છે. નદીઓ, મુકુંદના ગીત સાંભળીને, પ્રવાહમાં ચક્ર, કામ શાંત, મુરારીને તરંગ-બાહે લાડ કરે છે, કમળ તેમના પગલાંમાં અર્પે છે. વ્રજની ગાય, રામ અને ગોપાળક બાળકો સાથે, કૃષ્ણ વાંસળી વગાડે છે, વૃક્ષો પ્રેમથી ફૂલોની ડાળીઓ ઉંચી કરે છે, અને પોતાના શરીરને છાંયામાં ફેરવે છે. પુલિન્દા સ્ત્રીઓ, કૃષ્ણના કમળપદના લાલ રંગ, જે પોતાના પ્રેમીનો સ્તન પર લાગેલો હોય, ઘાસ પર રહી જાય છે, એ રંગ પોતાના ચહેરા અને સ્તન પર લગાવે છે, કૃષ્ણને જોયા પછી ઉદભવેલી પ્રેમ-વેદનાને શાંત કરે છે. આ હિલ, હરિના શ્રેષ્ઠ સેવક, રામ-કૃષ્ણના પગલાંના સ્પર્શથી આનંદિત, તેમને, ગાય અને મિત્રો માટે પાણી, કોમળ ઘાસ અને મૂળ અર્પે છે. રામ-કૃષ્ણ ગાયોને વનમાં લઈ જાય છે, ગોપાળક બાળકો સાથે, વાંસળીના મીઠા અવાજે બધા જીવ મોહિત થઈ જાય છે; ચાલતા જીવ સ્થિર, વૃક્ષો આનંદિત, અને બંધનના ચિહ્નો અચંબામાં ખસી જાય છે. આ રીતે, ગોપીઓ એકબીજાને કૃષ્ણના વ્રંદાવનમાં રમણીઓ વર્ણન કરતી, તેમના લીલામાં તલિન થઈ ગઈ. આ રીતે, દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના એકવીસમા અધ્યાયનો અંત થયો, જે પરમહંસો માટે શાસ્ત્ર છે. શુકદેવે કહ્યું: જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિય-વર્ષા માં તલિન છે, એ પોતાને કે ઊંચા તત્વને ઓળખતો નથી; શરીર માટે જીવતો, ફક્ત ધમનીની જેમ શ્વાસ લેતો, એનું જીવન વ્યર્થ છે. આ કર્મ-ફળ લોકો માટે શ્રેષ્ઠ નથી, પણ તેમને આકર્ષવા માટે કહેવામાં આવે છે, જેમ દવા સ્વાદિષ્ટ બનાવીને પીવામાં પ્રેરાય છે. મૃત્યુથી, લોકો મનથી કામના, જીવન અને પોતાના લોકો સાથે આસક્ત રહે છે, એ જ તેમના દુ:ખનું કારણ છે. જે પોતાનું હિત નથી જાણતા, એ દુ:ખના માર્ગ પર ભૂલકાઈ ભટકે છે; શાણો વ્યક્તિ કેમ ફરીથી તેમને એ જ અંધકાર-યુક્ત પ્રવૃત્તિમાં જોડે? કેટલાક, સમજ વિના, ભ્રષ્ટ મનથી, ફૂલોવાળી કર્મ-ફળની વાત નથી કરતા, કારણ કે વેદ જાણનાર તેને પ્રશંસા કરતા નથી. જે કામી, દયનીય અને લોભી છે, મન ફૂલોમાં જ ફસાયેલું, એ અગ્નિમાં moths (પતંગિયા)ની જેમ, પોતાનું સાચું લોક નથી જાણતા. પ્રિય, તેઓ મને નથી જાણતા, હું હૃદયમાં રહું છું અને જગતને ઉત્પન્ન કરું છું; જેમ યજ્ઞ અને સ્તુતિથી અસંતોષિત લોકો ધૂંધથી દૃષ્ટિ બંધ હોય છે. મારા પરોક્ષ આશયને સમજ્યા વિના, ઇન્દ્રિય-વર્ષા માં તલિન લોકો, જો હિંસામાં આસક્ત થાય, તો યજ્ઞ પણ તેમના માટે અનુશાસિત નથી. નિષ્ઠુર, પોતાના આનંદ માટે, દેવ, પિતૃ અને ભૂત માટે યજ્ઞ કરે છે, હિંસાથી મેળવનાં પ્રાણીઓથી. આ રીતે, શ્રીમદ ભાગવત પુરાણના એકવીસમા અધ્યાયની વાર્તા પૂરી થાય છે, જેમાં કૃષ્ણની લીલા, વ્રજની ગોપીઓનું પ્રેમ, અને જીવનની સાચી સમજણ દર્શાવવામાં આવે છે.