શરદ ઋતુના આગમન સાથે, સમુદ્ર શાંત અને નિર્વિકાર થઈ ગયો, જાણે કે કોઈ મুনি સર્વ ચળપળથી મુક્ત થઈ આત્મામાં લીન થઈ ગયો હોય. ખેડૂતોએ મજબૂત કાંઠાઓથી ખેતરમાંથી પાણી ખેંચ્યું, જેમ યોગીઓ પ્રાણશક્તિથી જ્ઞાનપ્રવાહને રોકી નિયંત્રિત કરે છે. શરદના તપતા સૂર્યકિરણોથી થતો ઉષ્ણતાનો દોષ ચંદ્રમાએ દૂર કર્યો, એ જ રીતે મુકુંદે વ્રજની સ્ત્રીઓના દેહાભિમાનથી જન્મેલા દુઃખને દૂર કરી દીધું. શરદની રાત્રિમાં આકાશ નિર્મળ અને શુદ્ધ તારાઓથી ભરી ગયું, જાણે સત્કુણથી પરિપૂર્ણ મન બ્રહ્મના ધ્વનિના અર્થને સ્પષ્ટપણે ગ્રહણ કરે છે. ચંદ્ર, તારાઓથી ઘેરાયેલો, પૂર્ણકલા સાથે આકાશમાં તેજ પાથરે છે, એ જ રીતે કૃષ્ણ, વૃષ્ણિવંશથી ઘેરાયેલા, પૃથ્વી પર પ્રકાશિત થાય છે. વનની શીતલ-ઉષ્ણ સુગંધિત પવનને હૃદયથી આવકારતા લોકો પોતાના દુઃખો ભૂલી જાય છે, પણ ગોપીઓ, જેઓના હૃદય કૃષ્ણે ચોરી લીધાં છે, તેઓ તો એ પવનથી પણ શાંત થતી નથી. શરદમાં ગાય, હરણ, પક્ષીઓ, સ્ત્રીઓ અને વૃક્ષો પોતાના જોડીદારોથી મળીને સમૃદ્ધ થાય છે, જેમ ફળ ભગવાનના કર્મોથી ઉત્પન્ન થાય છે. સૂર્યોદયે કમળો આનંદિત થાય છે, પણ રાત્રિમાં ખીલે એવા કુમુદો નહિ—જેમ પ્રજાજન રાજાની હાજરીમાં નિર્ભય થાય છે, પણ ચોરોની હાજરીમાં નહિ. ગામડાં અને શહેરોમાં ઉત્સવો, આનંદ અને ઇન્દ્રિયપ્રસન્નતાથી પૃથ્વી હરિયાળી પાકથી ઝગમગતી હતી, ખાસ કરીને હરીની લીલાથી. વ્યાપારી, મુનિ અને રાજાઓએ સ્નાન કરીને પોતાના ધ્યેય માટે બહાર પડ્યા, જેમ સિદ્ધ પાત્રો વરસાદથી રોકાયા બાદ યોગ્ય સમયે પોતાના શરીર પ્રાપ્ત કરવા જાય છે. આત્માવાન એ ભગવાને પોતાનું શહેર અને પ્રજા સર્જી, અને અગાઉ સર્જાયેલા લોકોને જોઈ તેઓએ પ્રજાપતિની સ્તુતિ કરી. "અરે જગતના સર્જક, તમારું કાર્ય કેટલું ઉત્તમ છે! જેમાં સર્વ યજ્ઞો સ્થિત છે, ચાલો આપણે સાથે મળીને ભોજન ગ્રહણ કરીએ." તપ, જ્ઞાન અને યોગથી યુક્ત, ઋષિકેશ—મુનિમાં શ્રેષ્ઠ—એ ઇચ્છિત પ્રજાઓનું સર્જન કર્યું. અને દરેકને, અજન્માએ પોતાના શરીરનો ભાગ આપ્યો—તે શું? ધ્યાન અને યોગની સમૃદ્ધિ, તપ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય. શુકદેવજી કહે છે: આ રીતે શરદ ઋતુમાં, શુદ્ધ જળ અને ખિલેલા કમળોની સુગંધથી ભરેલા સમયે, અચ્યૂત ગોપાલકમિત્રો અને ગાયો સાથે પવનથી શીતલ થયેલા વનમાં પ્રવેશ્યા. ખીલા વૃક્ષો, ભમરાંની ગુંજન અને પક્ષીઓના કલરવથી ગૂંજતા જળાશયોમાં, ગાયોને ચરાવતાં અને મિત્રોની વચ્ચે ભગવાને વંશી વગાડવાની લીલા કરી. વ્રજની સ્ત્રીઓએ જ્યારે એ પ્રેમજાગૃત કરતી વંશીની ધ્વનિ સાંભળી, ત્યારે કેટલીક ગોપીઓ, કૃષ્ણે તેમને જોયા વિના, પોતાના સખીઓને તેનું વર્ણન કરવા લાગી. કૃષ્ણની લીલાઓનું સ્મરણ કરતાં વર્ણન શરૂ કર્યું, પણ પ્રણયની પ્રબળતા એમના મનને અસ્તવ્યસ્ત કરી દેતી, જેથી વર્ણન અધૂરૂ રહી જતું. મોરપાંખ ધારણ કરેલ, શ્રેષ્ઠ નટરૂપ, કર્ણિકાર પુષ્પ કાન પર, સુવર્ણ સમાન પીળાં વસ્ત્રો, વનમાલા ધારણ કરેલ, વંશીના રંધ્રોમાં પોતાના હોઠોથી અમૃત પૂરતો, ગોપાલકમિત્રોથી ઘેરાયેલ શ્રીકૃષ્ણ વૃંદાવનના વનમાં પ્રવેશી, પોતાના ચરણચિહ્નોથી વનને પવિત્ર અને પોતાના ગીતથી પ્રસિદ્ધ બનાવે છે. એ રીતે કૃષ્ણની વંશીધ્વનિએ સર્વ જીવોને મોહિત કરી, વ્રજની સ્ત્રીઓએ એનું વર્ણન કરતાં પોતે તેમાં લીન થઈ ગઈ. ગોપીઓએ કહ્યું: "મિત્રો, આંખો માટે એથી શ્રેષ્ઠ ફળ બીજું કંઈ નથી—વ્રજના પ્રભુના બે પુત્રોને, ગાયોની વચ્ચે, વંશીથી શોભતા અને પ્રેમભરી દૃષ્ટિ આપતા જોવું." કાચી આંબાની કળીઓ, કોમળ પાંદડા, મોરપાંખ, કમળ-કુમુદમાળાથી શોભિત, વનપુષ્પોથી સજ્જ વસ્ત્રો પહેરેલા, બંને ભાઈ ગોપસમુદાયમાં જાણે નટવર નટ મંચ પર ગાઈ રહ્યા હોય તેમ તેજસ્વી લાગે છે. "મિત્રો, આ વંશીનું કેટલું સૌભાગ્ય છે! એ જ દામોદરનાં હોઠોના અમૃતનો આસ્વાદ કરે છે, જેની કામના ગોપીઓ પણ કરે છે. નદીઓ એ વંશીના અવશેષ રસથી આનંદિત થાય છે, એમના જળકણો કંપે છે અને વૃક્ષો વૃદ્ધો સમાન આનંદથી આંસુ વહાવે છે." "મિત્રો, વ્રિંદાવનનું મહાત્મ્ય જુઓ—દેવકીપુત્રના ચરણજળે પવિત્ર થયેલું છે; ગોવિંદની વંશી સાંભળીને મોરો નૃત્ય કરે છે અને પર્વતો પરના સર્વ જીવ શાંત થઈ જાય છે." "એમ પણ, માતા, આ જંગલના પક્ષીઓ પણ ધન્ય છે; સુંદર વૃક્ષોની ડાળીઓ પર બેસીને, આંખ મીંચીને, કૃષ્ણની વંશીધ્વનિ સાંભળે છે અને બધું ભૂલી જાય છે." "નદીઓ મુકુંદના ગીત સાંભળીને, પોતાની તરંગબાહુઓથી મુરારીને વહાલથી વળગી જાય છે અને ચરણોમાં કમળ અર્પે છે." "કૃષ્ણ અને બલરામ ગોપાલકમિત્રો સાથે ગાયોને ચરાવે છે, કૃષ્ણ વંશી વગાડે છે; વૃક્ષો પ્રેમથી ફૂલોની ડાળીઓ ઉંચી કરી, પોતાની છાંયાથી મિત્રો માટે છાંયો આપે છે." "પુલિન્દ સ્ત્રીઓ, કૃષ્ણના ચરણરજથી રંગાયેલા ઘાસમાંથી એ ચરણરજ લઈને પોતાના મસ્તક અને વક્ષસ્થળ પર લગાવે છે, જેથી કૃષ્ણદર્શનથી જાગેલા પ્રણયદાહને શાંત કરી શકે." "આ પહાડ જુઓ, હરિના શ્રેષ્ઠ દાસ; રામ-કૃષ્ણના ચરણસ્પર્શથી આનંદિત થઈ, પોતાનાં ઢોળાવેથી જળ, કોમળ ઘાસ અને મૂળો દ્વારા ભગવાન અને એમના ગાય-મિત્રોનું સન્માન કરે છે." "જ્યારે કૃષ્ણ અને બલરામ ગાયોને વનમાં લઈ જાય છે, ગોપાલકમિત્રો સાથે, વંશીના મધુર સ્વરે સર્વ જીવો મંત્રમુગ્ધ થાય છે; ચાલતા જીવ પણ સ્થિર થઈ જાય છે, વૃક્ષો આનંદથી કંપે છે અને એમના બંધનના નિશાન પડવા લાગે છે." આ રીતે, ગોપીઓ ભગવાન કૃષ્ણની વ્રજલીલાનું વર્ણન કરતાં એમના રમણમાં લીન થઈ ગઈ. આ રીતે દશમ સ્કંધના પ્રથમ અર્ધના એકવીસમા અધ્યાયનો અંત થાય છે, જે પરમહંસો માટેનું શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણ છે. જે મનુષ્ય ઇન્દ્રિયસુખમાં લીન રહે છે, તે પોતાને કે પરમ તત્વને ઓળખતો નથી; માત્ર દેહ માટે જીવતો એ માણસ ફૂંકવાળાની જેમ શ્વાસ લે છે, પણ જીવન વ્યર્થ જાય છે. ફળપ્રાપ્તિનું વર્ણન લોકો માટે શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ નથી, પણ તેમને આકર્ષવા માટે કહેવામાં આવે છે, જેમ ઔષધિને રસાળ બનાવી આપવામાં આવે છે. જન્મથી જ મનુષ્ય મનથી કામનાઓ, આયુષ્ય અને પોતાના પ્રજજનોમાં આસક્ત રહે છે, જયારે એ જ તો તેના દુઃખનું કારણ છે. સ્વહિત અજાણ્યા લોકો દુઃખમય માર્ગે ભટકે છે; તો જ્ઞાની પુરુષ કેમ ફરીથી તેમને એ જ અંધકારમય પ્રવૃત્તિઓમાં જોડે? અતઃ, કેટલાક અજ્ઞાન અને ભ્રાંતિગ્રસ્ત મનવાળા લોકો ફૂલદાર ફળપ્રાપ્તિનું વર્ણન કરતા નથી, કેમ કે વેદજ્ઞ લોકો તેમને પ્રશંસા કરતા નથી.