વૃંદાવનના સુમધુર દિવસોમાં, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ જ્યારે ગૌચરણ માટે જતાં, ત્યારે ગાયો, પોતાના ભારે થનગળના ભારથી ધીમી ચાલે છતાં, ભગવાનના simply સંકેતથી પ્રેમથી ભીંજાયેલા થનગળ સાથે દોડી આવતી. જંગલના રહેવાસીઓ આનંદમાં ઝૂમી ઉઠતાં, કારણ કે વૃક્ષોની પંક્તિઓ મધથી ટપકતી અને પર્વતોની નજીકની ગુફાઓમાં પડતી પાણીની ધ્વનિ ગૂંજતી. ક્યારેક વરસાદ વૃક્ષોના ખાંચાઓ કે ગુફાઓમાં પડતો, ત્યારે ભગવાન અંદર જઈને મૂળ, કંદ અને ફળોનું રસાસ્વાદ કરીને આનંદ પામતા. સંકર્ષણ અને ગોપગણ સાથે, તળાવના કિનારે પથ્થર પર બેસીને, તેઓ દહીં-ભાતનું ભોજન સહભાગીદારો સાથે વહેંચીને કરતા. ગાય, વાછરડા અને બળદો, ઘાસ પર બેસીને ચરતાં, આંખો બંધ કરીને સંતોષમાં તણાઈ જતા; પોતાના થનગળના ભારથી થાકેલા પણ તૃપ્ત. વરસાદી ઋતુની મહિમા, જે સર્વ જીવોને આનંદ આપતી અને ભગવાનના તેજથી વિશિષ્ટ બનેલી, ભગવાને પણ પૂજ્ય માની. આ રીતે રામ અને કેશવ જ્યારે વ્રજમાં નિવાસ કરતા, ત્યારે હેમંત ઋતુ આવી—નિર્મળ આકાશ, શુદ્ધ પાણી અને શાંત પવન સાથે. કમળો ખીલી ઉઠ્યાં, પાણી પોતાનું સ્વરૂપ પરત મેળવ્યું, જેમ યોગાભ્યાસથી પતિત મન પુનઃ પવિત્ર બને છે. પતજડ ઋતુએ આકાશમાંથી વાદળો, ધરતીમાંથી અશુદ્ધિ અને જળમાંથી કાદવ દૂર કરી દીધા, જેમ કૃષ્ણભક્તિ સાધુઓના ચિત્તમાંથી અશુદ્ધિ દૂર કરે છે. સર્વ વસ્તુઓનો ત્યાગ કરીને, તેઓ પવિત્ર તેજથી ઉજળી ઉઠ્યાં, જેમ કામના ત્યાગી સાધુઓ નિર્મલ અને પાપમુક્ત થાય છે. પર્વતો ક્યારેક પાણી છોડતા, ક્યારેક શુભ પાણી રોકી લેતા, જેમ વિદ્વાન યોગ્ય સમયે જ જ્ઞાન આપતા. જળમાં વસતા પ્રાણી પાણીની ઘટતી કદી અનુભવી શકતા નથી, જેમ અજ્ઞાન ગૃહસ્થો પોતાના જીવનનો ક્ષય જાણતાં નથી. તેમ જ, જળમાં રહેલા પ્રાણીઓને હેમંતના તપ્ત સૂર્યનો તાપ લાગતો નથી, જેમ ઇન્દ્રિયવિષયી ગૃહસ્થ દુઃખ અનુભવી શકતા નથી. પૌધો ધીમે ધીમે કાદવ અને સુકાઈ છોડી દે છે, જેમ વિદ્વાન ‘હું’ અને ‘મારું’ની કલ્પનાઓ ત્યાગે છે. સમુદ્ર શાંત અને નિર્વિકાર બની જાય છે, જેમ સાધુ પૂર્ણ સ્વસ્થિતમાં તલિન થાય છે. ખેતીવાડુઓ મજબૂત તટબંધથી ખેતમાંથી પાણી ખેંચે છે, જેમ યોગી પ્રાણ દ્વારા જ્ઞાનની પ્રવાહને નિયંત્રિત કરે છે. ચંદ્ર હેમંતના તપ્ત સૂર્યથી સર્જાયેલી તાપને દૂર કરે છે, જેમ મુકુંદ વ્રજની સ્ત્રીઓના દેહાભિમાનથી થયેલા દુઃખને દુર કરે છે. આકાશ નિર્મળ અને તારાઓથી સજ્જ દેખાય છે, જેમ સત્વગુણથી ભરેલું મન બ્રહ્મનાદનો અર્થ સમજે છે. ચંદ્ર, તારાઓથી ઘેરાયેલો, પૂર્ણમાસની જેમ ચમકે છે, જેમ કૃષ્ણ વ્રિષ્ણિ વંશથી ઘેરાઈને પૃથ્વી પર તેજ પામે છે. સુગંધિત અને મધ્યમ પવનથી લોકોના દુઃખ ઓગળી જાય છે, પણ કૃષ્ણપ્રેમમાં મગ્ન ગોપીઓના મન શાંત થતું નથી. હેમંતમાં ગાય, હરણ, પક્ષી, સ્ત્રીઓ અને વનસ્પતિઓ પોતાના જ પુરુષ દ્વારા આનંદ પામે છે, જેમ સર્વ ફળ ભગવાનના કર્મથી ફલે છે. કમળ સૂર્યોદયે આનંદ પામે છે, પણ રાત્રિ-ખીલનાર કુમુદ શોકી જાય છે, જેમ સારા રાજાના સમય મનુષ્યો નિર્ભય રહે છે, પણ ચોરોની હાજરીમાં ડરે છે. ગામડાં અને નગરોમાં ઉત્સવો, આનંદ અને પક્વ ધાન્યથી ધરતી ઉજળી ઉઠે છે, ખાસ કરીને હરિના કૌશલ્યથી. વેપારીઓ, ઋષિઓ અને રાજાઓ સ્નાન કરીને પોતાના કાર્ય માટે નીકળી પડે છે, જેમ સિદ્ધ પુરુષો યોગ્ય સમયે પોતાના શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. ભગવાને પોતાના આત્માનો અંશ આપી, પોતાનું શહેર અને પ્રજાનું સર્જન કર્યું; અગાઉ સર્જાયેલા લોકોએ પ્રજાપતિની સ્તુતિ કરી: “હે જગતના સર્જક, તારો કાર્ય અતિ ઉત્તમ છે! સર્વ યજ્ઞો તારા અંશમાં સ્થિત છે; ચાલો, ભોજન કરીએ.” તપ, જ્ઞાન અને યોગથી યુક્ત રહી, ઋષિકેશે મનોયોગથી ઇચ્છિત પ્રજાઓનું સર્જન કર્યું. દરેકને ભગવાને પોતાના શરીરનો અંશ આપ્યો—મહાન સાધના, યોગ, તપ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય. શુકદેવજી કહે છે: આવું કરીને, હેમંત ઋતુમાં, શુદ્ધ જળ અને ખીલી રહેલા કમળોથી સુગંધિત વનમાટે, અચ્યૂત ગોપગણ અને ગાયો સાથે ઠંડા પવનવાળા જંગલમાં પ્રવેશ્યા. ખીલા વૃક્ષો, ગૂંજતા માખી અને કૂજન કરતા પક્ષીઓથી ભરેલા તળાવ-નદીઓમાં, કૃષ્ણે ગાયો ચરાવતાં ગોપગણ સાથે વનપ્રવેશ કર્યો અને વાંસળી વગાડી. વ્રજની સ્ત્રીઓએ જ્યારે કૃષ્ણની વાંસળી સાંભળી—જે પ્રેમને જગાડે છે—ત્યારે કેટલીક, કૃષ્ણથી અજાણી રહી, પોતાની સખીઓને તેનું વર્ણન કરવા લાગી. કૃષ્ણના કૌતુકોની સ્મૃતિમાં, પ્રેમના પ્રભાવથી તેમનું મન તણાઈ ગયું અને વર્ણન અધૂરું રહી ગયું. મોરપાંખ શોભતા, શ્રેષ્ઠ નૃત્યકાર જેવા રૂપથી, કર્ણિકાર ફૂલ કાન પર, સુવર્ણ સમાન પીળાં વસ્ત્રો, વનમાલા પહેરી, વાંસળીના છિદ્રોમાંથી પોતાના હોઠના અમૃતથી સંગીત વહાવી, ગોપગણથી ઘેરાયેલા, કૃષ્ણ વ્રિંદાવનના વનમાં પ્રવેશ્યા. તેમનાં પગલાંઓથી વન પવિત્ર થયું અને ગીતથી પ્રસિદ્ધિ પામી. વાંસળીના અવાજે સર્વ જીવો મોહી ઉઠ્યાં; વ્રજની સ્ત્રીઓએ તેનું વર્ણન કરતાં કરતાં તેમાં તલિન થઈ ગઈ. ગોપીઓ કહે છે: “હે સખી, આંખો માટે આથી શ્રેષ્ઠ ફળ બીજું શું? વ્રજના સ્વામીના બે પુત્રો, ગોપગણ સાથે ગાય ચરાવતાં, વાંસળીથી શોભતા મુખ અને પ્રેમથી ભરપૂર નજરથી દર્શન આપે છે.” આમ્બા-પાંગ, કોમળ પાંદડા, મોરપાંખ, કમળ-કુમુદની વણમાલા અને વનપુષ્પોથી શોભતા, સુશોભિત વસ્ત્રોથી, કૃષ્ણ-સંકર્ષણ ગોપસમુદાયમાં મધ્યે, કુશળ નૃત્યકારની જેમ ગાન કરતાં તેજસ્વી લાગે છે. ગોપીઓ કહે છે: “આ વાંસળીનો કયો પુણ્ય છે! દામોદરનાં હોઠનો અમૃત જે માણે છે, જેની આકાંક્ષા અમને પણ છે; નદીઓ તેના અવશેષ અમૃતથી આનંદિત થાય છે, તેમનું જળ ધ્રુજતું જાય છે અને વૃક્ષો વૃદ્ધજનોની જેમ આંસુ વહાવે છે.” “વૃંદાવન ધન્ય છે, કારણ કે દેવકીપુત્રના પાવન પગલાંનું જળ તેને ધોળે છે; ગોવિંદના વાંસળીવાદનથી મોરો નૃત્ય કરે છે અને પર્વતકાંઠાના સર્વ જીવો સ્થિર થઈ જાય છે.” “આ સરળ હરણીઓ પણ ધન્ય છે, કારણ કે નંદપુત્રના અલૌકિક વેશ અને વાંસળીના સ્વર સાંભળી, પોતાના કૃષ્ણપ્રેમથી ભરેલા કાળિયા હરણ સાથે, પ્રેમભરી નજરે પૂજા કરે છે.” કૃષ્ણના રૂપ અને વર્તન, આંખો માટે ઉત્સવરૂપ, અને વાંસળીના મધુર એકાંત ગીત સાંભળીને, સ્વર્ગીય દેવીઓ પણ પોતાના મનમાં પ્રેમથી વિહ્વળ થઈ જાય છે; તેમના પુષ્પમાળા ઢળી જાય છે, વસ્ત્રો ઢીલા પડી જાય છે અને તેઓ મૂર્છિત થઈ જાય છે. આ રીતે, કૃષ્ણ અને સંકર્ષણના વ્રજ જીવનના આ હેમંતકાળના દિવસો પ્રેમ, સૌંદર્ય અને દિવ્ય આનંદથી પરિપૂર્ણ રહ્યા.