મેઘો, પવનથી ચલિત થઈ, જીવજંતુઓ માટે અમૃતસમાન વરસાદ વરસાવે છે; એ રીતે, ધનના સ્વામીગણ, દ્વિજોના આહ્વાનથી, યોગ્ય સમયે આશીર્વાદ આપે છે. આવા સુમેઘી અને પવિત્ર ઋતુમાં, શ્રીહરિ પોતાના મિત્રોને અને ગાયો તથા ગોપાલકમિત્રોને લઈને, પાકેલા ખજૂર અને જાંબુ વૃક્ષોથી ભરેલી વનભૂમિમાં પ્રવેશ કરે છે અને આનંદ માણે છે. ગાયો, જેમના સ્તન દુધથી ભારે થઈ ગયા છે, ભગવાનના બોલાવવાથી તુરંત આવી જાય છે, તેમનાં સ્તન પ્રેમથી ભીંજાયાં છે. વનમાં રહેનાર પ્રાણીઓ આનંદિત થઈ જાય છે, કારણ કે વૃક્ષોની પંક્તિઓ મધથી ટપકતી હોય છે અને પર્વતો પાસેની ગુફાઓમાં જળવર્ષાની ધ્વનિ ગુંજતી રહે છે. ક્યારેક, જ્યારે વૃક્ષોના ખાડા કે ગુફામાં વરસાદ પડે છે, ભગવાન ત્યાં પ્રવેશી મજા માણે છે અને મૂળ, કંદ અને ફળો ભોજનરૂપે ગ્રહણ કરે છે. સંકર્ષણ અને ગોપાલકમિત્રો સાથે, તેઓ પથ્થર પર બેઠા, જળકિનારે લાવેલી દહીં-ભાતનું ભોજન કરે છે અને એ આનંદમાં સહભાગી બને છે. ગાય, વાછરડા અને બળદો ઘાસ પર બેઠા, ચરાઈ કરીને, આંખો બંધ કરીને સંતોષ અનુભવે છે; દુધના ભારથી થાકેલા પ્રાણીઓ પણ તૃપ્ત થાય છે. ભગવાન, પોતાની શક્તિથી, સર્વ જીવોમાં આનંદ લાવનાર વરસાદી ઋતુનું પૂજન કરે છે. આ રીતે, રામ અને કેશવ જ્યારે વ્રજમાં નિવાસ કરે છે, ત્યારે શરદ ઋતુ આવે છે—આકાશ નિર્મળ, પાણી શુદ્ધ અને પવન મૃદુ બને છે. શરદમાં, કમળો ખીલે છે, પાણી પોતાનું સ્વરૂપ પાછું મેળવે છે, જેમ યોગાભ્યાસથી પતિત મનુષ્યનું મન શુદ્ધ થાય છે. આ ઋતુ આકાશમાંથી વાદળો, ધરતીની અશુદ્ધિ અને જળની કાદવ દૂર કરે છે, જેમ કૃષ્ણપ્રેમી સાધુઓમાં ભક્તિ અશુદ્ધિને દૂર કરે છે. બધું ત્યજી, સર્વે પ્રકાશિત થાય છે, જેમ રાગરહિત ઋષિ પાપમુક્ત અને શાંત બને છે. પર્વતો ક્યારેક જળ છોડે છે, તો ક્યારેક શુભ જળ અટકાવે છે, જેમ વિદ્વાન યોગ્ય સમયે જ્ઞાનરૂપ અમૃત આપે છે અથવા ક્યારેક અટકાવે છે. ઊંડા જળમાં નિવાસ કરતા જીવ, જળની ઘટતી માત્રિનો અનુભવ કરતા નથી, જેમ અવિચારી ગૃહસ્થ પોતાનો આયુષ્ય ઘટતું નથી સમજતા. તેમજ, ઊંડા જળના જીવો શરદના તાપથી પીડાતા નથી, જેમ અવિરત ઈન્દ્રિયસુખમાં મગ્ન ગૃહસ્થ દુઃખને અનુભવે નથી. વનસ્પતિઓ ધીમે ધીમે કાદવ અને શુષ્કતા છોડે છે, જેમ વિવેકી મનુષ્ય ‘હું’ અને ‘મારું’નો અભિમાન ત્યજે છે. શરદઋતુમાં દરિયો શાંત અને નિર્વિકાર બને છે, જેમ યોગી સર્વ ચલન રોકીને આત્મામાં લીન થાય છે. ખેડૂત મજબૂત બંધથી ખેતરમાંથી પાણી ખેંચે છે, જેમ યોગી પ્રાણશક્તિથી જ્ઞાનપ્રવાહને નિયંત્રિત કરે છે. શરદના તડકાથી પીડિત જીવોને ચાંદ્રમા શીતલતા આપે છે, જેમ મુકુન્દ વ્રજના સ્ત્રીઓના દેહાભિમાનથી જન્મેલા દુઃખને દૂર કરે છે. આકાશ શુધ્ધ અને તારાઓથી ભરપૂર દેખાય છે, જેમ સત્ત્વગુણથી યુક્ત મન બ્રહ્મનાદને સમજતું થાય છે. ચાંદ્રમા, તારાઓથી ઘેરાયેલો, અખંડિત તેજથી આકાશમાં ઝગમગે છે, જેમ કૃષ્ણ, વૃષ્ણિવંશીઓથી ઘેરાયેલા, પૃથ્વી પર તેજમાન થાય છે. વનપવન, જે શીત અને ઉષ્ણ અને પુષ્પગંધથી સુગંધિત છે, લોકોના દુઃખ દૂર કરે છે, પણ કૃષ્ણના પ્રેમમાં મગ્ન ગોપીઓનું દુઃખ દૂર થતું નથી. શરદમાં ગાય, હરણ, પક્ષીઓ, સ્ત્રીઓ અને વૃક્ષો પોતાના પુરૂષ દ્વારા પોષાય છે, જેમ ભગવાનના કર્મથી ફળ ઉત્પન્ન થાય છે. કમળ ફૂલો સૂર્યોદયે આનંદિત થાય છે, પણ રાત્રિખીલમાં નહી, જેમ પ્રજાજન રાજા પાસે નિર્ભય રહે છે, પણ ચોર પાસે નહિ. ગામડાં અને નગરોમાં ઉત્સવો અને આનંદથી, હરિની કલાઓથી, પૃથ્વી પાકથી સમૃદ્ધ અને તેજમય બને છે. વેપારી, ઋષિ અને રાજાઓ સ્નાન કરીને પોતાના કાર્ય માટે નીકળી પડે છે, જેમ સિદ્ધપુરૂષો યોગ્ય સમયે તપથી સ્વદેહ પ્રાપ્ત કરે છે. ભગવાન આત્મસ્વરૂપે, પોતાના માટે નગર અને પ્રજાનું સર્જન કરે છે; પહેલાં સર્જાયેલા તેમને જોઈને, તેઓ પ્રજાપતિની સ્તુતિ કરે છે: “હે જગત્પિતા, તમે કેટલું સુંદર કાર્ય કર્યું! જેમા સર્વ યજ્ઞો સ્થિત છે, ચાલો ભોજન કરીએ.” તપ, જ્ઞાન અને યોગથી યુક્ત, ઋષિકેશ, ઋષિમાં શ્રેષ્ઠ, ઈચ્છિત પ્રજાનું સર્જન કરે છે. દરેકને, અજન્મા ભગવાન, પોતાની કાયાનો અંશ આપે છે—તે શું છે? ધ્યાન અને યોગની સમૃદ્ધિ, તપ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય. શુકદેવજી કહે છે: આવી રીતે, શરદ ઋતુમાં, નિર્મળ જળ અને ખીલે લોટસની સુગંધથી, અચ્યૂત, ગોપાલકમિત્રો અને ગાયો સાથે, પવનથી ઠંડકભર્યા વનમાં પ્રવેશે છે. ખીલે વૃક્ષો, ભમરાંની ગુંજનથી ભરેલા, તળાવો અને નદીઓ પક્ષીઓના કલરવથી ગુંજતા—એવા વનમાં, ગાયોને લઈ, ભગવાન મિત્રો સાથે પ્રવેશે છે અને વાંસળી વગાડે છે. વ્રજની સ્ત્રીઓ જ્યારે એ વાંસળીનો રાગ સાંભળે છે, જે પ્રેમને જગાડે છે, ત્યારે કેટલીક, કૃષ્ણથી અજાણી રહી, પોતાના મિત્રો સાથે એનું વર્ણન કરે છે. તેઓ કૃષ્ણના લીલાસ્મરણથી વર્ણન શરૂ કરે છે, પણ પ્રેમની પ્રબળતાથી મન અશાંત થઈ જાય છે અને વાત આગળ ચલાવી શકતી નથી. મોરપાંખ ધારણ કરેલો, શ્રેષ્ઠ નૃત્યકાર જેવો રૂપ, કર્ણિકાર ફૂલો કાન પર, સુવર્ણ સમાન પીળા વસ્ત્ર, વનમાલા ધારણ કરેલી, વાંસળીમાં પોતાના હોઠોના અમૃતથી રાગ ભરે છે—એમ ગોપાલકમિત્રોથી ઘેરાયેલા કૃષ્ણ વનને પોતાના પદચિહ્નોથી પાવન કરે છે અને ગીતથી પ્રસિદ્ધિ આપે છે. એ રીતે, રાજન, વાંસળીનો મોહક ધ્વનિ સર્વ જીવોને આકર્ષે છે અને વ્રજની સ્ત્રીઓ એનું વર્ણન કરતાં તેમાં લીન થઈ જાય છે. ગોપીઓ કહે છે: “હે સખી, આંખો માટે આથી શ્રેષ્ઠ ફળ બીજું શું હોઈ શકે? વ્રજપતિના બે પુત્રો, ગાયોને પોતાના મિત્રો સાથે ચરાવતા, વાંસળીથી શોભાયમાન, પ્રેમભર્યા દૃષ્ટિથી સૌને નજરે પડે છે.” કાચા આમના ડાળખા, નરમ પાંદડા, મોરપાંખ, કમળ અને કુમુદની વનમાલા અને વનપુષ્પોથી શોભાયમાન, બંને ભાઈ ગોપસમુદાયમાં મધ્યે, કુશળ નૃત્યકાર જેવા, ગીત ગાતા તેજમય લાગે છે. “આ વાંસળીનું કેટલું સદભાગ્ય છે, હે સખી! એ દામોદરનાં હોઠોના અમૃતને જ માણે છે, જેની ઈચ્છા તો ગોપીઓ પણ કરે છે; નદીઓ એની બાકી રહેલી મીઠાસને પીને આનંદિત થાય છે, તેમનાં જળ કંપે છે અને વૃક્ષો વૃદ્ધો જેવું અશ્રુ વહાવે છે.” “વૃંદાવન ધરા પર પોતાનું યશ ફેલાવે છે, કારણ કે દેવકીપુત્રના પદપદ્મનું જળ એને સિંચે છે; ગોવિંદને વાંસળી વગાડતો જોઈ, મોર મસ્ત થઈ નૃત્ય કરે છે અને પર્વતોની કાંઠે સર્વ પ્રાણી સ્થિર થઈ જાય છે.” આ રીતે, ભગવાન કૃષ્ણની શરદઋતુની લીલાઓ અને વાંસળીના મોહક રાગથી વ્રજભૂમિ અને એના પ્રાણી, વૃક્ષો, નદીઓ અને ગોપીઓ—allને આનંદ, આશ્ચર્ય અને પ્રેમની મીઠી મદમાં લીન કરી દે છે.