વિષ્ણુરાતા એટલે પરિક્ષિત રાજાએ, પોતાના મહાન મહેમાનનું આગમન થતાં, નમ્રતાપૂર્વક મસ્તક ઝુકાવી અને પૂજા અર્પણ કરી. ત્યારબાદ, અજ્ઞાન સ્ત્રીઓ અને બાળકો દૂર થયા, અને મહેમાનને વિશાળ આસન પર સન્માનપૂર્વક બેસાડવામાં આવ્યા. ત્યાં, બ્રહ્મર્ષિ, રાજર્ષિ અને દેવર્ષિની મહાન સભાઓથી ઘેરાયેલા, તેજસ્વી ઋષિ ચંદ્રની જેમ ઝળહળતા હતા—જેમ ચંદ્ર પોતાના આસપાસના ગ્રહો, તારાઓ અને નક્ષત્રો વચ્ચે પ્રકાશિત થાય છે. પરિક્ષિત રાજા, ભગવાનના ભક્ત, શાંતિથી બેઠેલા ઋષિ પાસે ગયા, જેમની બુદ્ધિ અવિભાજિત હતી. રાજાએ મસ્તક ઝુકાવી, હાથ જોડીને, નમ્રતાપૂર્વક સન્માનભરી વાણીમાં પ્રશ્ન પૂછ્યા. તેમણે કહ્યું: “હે બ્રાહ્મણ, આજે અમને—સામાન્ય ક્ષત્રિયોને—સેવા માટે યોગ્યતા મળી છે, કેમ કે તમારા દયાથી તમે મહેમાન તરીકે આવ્યા અને અમારી ભૂમિને પવિત્ર કરી.” “તમારી સ્મૃતિથી જ માનવ ઘરો તત્કાલ પવિત્ર થઈ જાય છે; તો પછી, તમને જોવું, સ્પર્શવું, તમારા પગ ધોવું, અથવા આસન અર્પણ કરવું—એ બધું તો કેટલી મહાન પવિત્રતા લાવે છે! તમારી હાજરીથી, હે મહાન યોગી, લોકોના સૌથી ગંભીર પાપો પણ તરત નાશ પામે છે—જેમ વિષ્ણુ દૈત્યોને નાશ કરે છે.” “હે કૃષ્ણ, પાંડુપુત્રોને પ્રિય ભગવાન, મને પ્રસન્ન થાઓ; તમે તમારા કુટુંબજનોને પોતાના વંશ માટેના સ્નેહથી સ્વીકાર્યા છે. અન્યથા, અમે મૃત્યુના કિનારે આવેલા નર, કેવી રીતે તમારી જેમ અપ્રગટમાં સ્થિત, પરિપૂર્ણ અને વનવાસી મહાન વ્યક્તિને મળવા લાયક બની શકીએ?” “હે યોગીઓના શ્રેષ્ઠ ગુરુ, હું તમને પુછું છું—મૃત્યુની નજીક હોય ત્યારે માણસે સર્વ રીતે શું કરવું જોઈએ? શું સાંભળવું, શું પઠવું, શું કરવું, શું સ્મરણ કરવું, કે શું પૂજવું જોઈએ? અથવા, જો એના વિરુદ્ધ કંઈક હોય, તો પણ જણાવો.” “નिश्चितપણે, હે બ્રાહ્મણ, ગૃહસ્થોના ઘરોમાં—even ગાય દૂધ આપતી વખતે પણ—ભગવાનની હાજરી અનુભવી નથી.” સૂતજી કહે છે: રાજાએ આ રીતે નમ્ર વાણીએ પ્રશ્ન પૂછ્યા, ત્યારે બાદરાયણના પુત્ર, જ્ઞાની અને વિદ્વાન, જવાબ આપ્યા. “શ્રીના ગુણો સ્વતંત્રતા અને એ જ છે; આનંદ સુખ-દુઃખનો અંત છે. દુઃખ સુખની ઇચ્છાથી આવે છે. જ્ઞાની બંધન અને મુક્તિ જાણે છે. મૂર્ખ શરીર અને એમાં જ પોતાનું ઓળખાણ કરે છે; મારું માર્ગ વેદ છે. મનની ઉછળ-પછળ ખોટો માર્ગ છે; સ્વર્ગ સત્વગુણનો ઉદય છે.” “નરક અંધકાર અને અભિમાન છે; મિત્ર, ગુરુ અને સ્વ—એ બધું એક છે. ઘર શરીર છે; માનવતા ગુણોમાં સંપત્તિ છે, અને સાચો ધનવાન એ જ કહેવાય છે.” “જે સંતોષી નથી એ ગરીબ છે; જે ઇન્દ્રિયજય નથી એ દયનીય છે. જેનું મન ગુણોમાં અલગ છે એ સ્વામી છે; ગુણોમાં આસક્તિ એ વિરુદ્ધ છે.” “હે ઉદ્ધવ, તમારા બધા પ્રશ્નો સાચી રીતે જવાબ મળ્યા છે. આથી, ધર્મ અને અધર્મના લક્ષણો પર વધુ વિસ્તૃત ચર્ચા શું જરૂરી? ગુણમાં દોષ શોધવું એ જ દોષ છે, અને ગુણ એ છે જે બંનેથી મુક્ત છે.” શુકદેવજી કહે છે: ગોપોએ સ્ત્રીઓ પાસે કૃષ્ણ અને રામના અદભુત કાર્યો વર્ણન કર્યા—કે કેવી રીતે વન અગ્નિ નિશ્ચિત કરી, અને પ્રલંબાસુરનો વધ કર્યો. આ સાંભળીને, વૃજના વૃદ્ધ ગોપો અને સ્ત્રીઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ, અને કૃષ્ણ-રામને દેવોમાં શ્રેષ્ઠ માન્યા. પછી વરસાદી ઋતુ શરૂ થઈ, સર્વ જીવો સાથે, દિશાઓ પ્રકાશિત, આકાશ અને ધરા ગર્જનાથી ગુંજી ઉઠ્યા. આકાશ ઘેરા કાળા વાદળોથી છવાઈ ગયું, વીજળી અને ગર્જનાથી ઝળહળતું, ધૂંધળું દેખાતું—જેમ ગુણવાળું બ્રહ્મ. સમય આવતાં, વાદળોએ પોતાની શક્તિથી, પૃથ્વીમાંથી આઠ મહિના સુધી ખેંચેલા પાણીનો વરસાદ શરૂ કર્યો. મહાન વાદળો, વીજળી સાથે, ઉગ્ર પવનથી ધકેલાઈ, જીવનદાયી વરસાદ વરસાવતાં—જેમ દયા વરસે. સૂર્યથી બળેલી અને સુકાઈ ગયેલી ધરા, વરસાદથી ભીંજાઈ—જેમ તપથી ક્ષીણ થયેલું શરીર ઇચ્છિત ફળ મળતાં પુનઃ તંદુરસ્ત થાય. રાતના આરંભે, અંધકારમાં ફક્ત જલમકીઓ ઝળહળતી; ગ્રહો દેખાતા નહોતાં—જેમ કલીયુગમાં પાપથી વેદ heretics વચ્ચે ઝળહળતા નથી. વાદળોની ગર્જના સાંભળીને, મૌન રહેતા દેડકાં કૂકવા લાગ્યા—જેમ બ્રાહ્મણો વ્રત પૂર્ણ પછી પુનઃ પઠન કરે. સુકાઈ ગયેલી, માર્ગ છોડીને ભટકતી નદીઓ, ફરી વહેવા લાગી—જેમ સ્વતંત્ર પુરુષની સંપત્તિ અને શરીરબળ પુનઃ પ્રાપ્ત થાય. ધરા ઘાસથી લીલી, ઇન્દ્રગોપા જીવથી લાલ, અને ખમ્બીથી છાયિત થઈ—જેમ પુરુષને કિસ્મત મળે. ખેતર પાકથી ભરપૂર, ખેડુતોને આનંદ, પણ અહંकारीને પસ્તાવો—કારણ કે, બધું ભાગ્ય પર આધારિત છે. દરિયા અને જમીનના બધા જીવો નવા વરસાદથી તાજા, સુંદર દેખાવ પામ્યા—જેમ હરિની સેવા કરવાથી થાય. નદી, ઘણી નદીઓથી જોડાઈ, પવનથી ઉછળતી તરંગોથી ભરી—જેમ કાચા યોગીની મન, રાગ-દ્વેષથી ઉછળે. પર્વતો, વરસાદના પ્રવાહથી પીડાઈ, પણ અચલ રહ્યા—જેમ પરમાત્મામાં સ્થિત મનવાળા દુ:ખથી અચલ રહે. માર્ગો, ઘાસથી છવાઈ, અનિચિત અને અજ્ઞાત થઈ ગયા—જેમ વેદ, બ્રાહ્મણો દ્વારા અવગણાયેલા અને ઝઘડાથી ઢંકાઈ જાય. માનવ વચ્ચેના બંધન વાદળમાં વીજળી જેવી ક્ષણભંગુર; તેમ જ, સ્ત્રીઓની સ્થિરતા—even ગુણવાળાં પુરુષો માટે—ટકી રહી નહીં. આકાશમાં ધનુષી ગુણ વગર દેખાઈ, પણ ગુણવાળી લાગે—જેમ ગુણો દેખાય, તો ગુણરહિત વ્યક્તિ ગુણવાળી લાગે. ચંદ્ર, વાદળોથી છવાઈ, પોતે પ્રકાશિત હોવા છતાં ઝળહળતો નહોતો—જેમ અહંકારથી અંધ વ્યક્તિ, પોતાની સાચી તેજસ્વિતા બતાવી શકતો નથી. મોરો વાદળ આવતા આનંદથી નાચ્યા; પણ પોતાના ઘરમાં, બળેલા અને નિરાશ, તેઓ ભગવાનના આગમનની રાહ જોઈ—જેમ ભક્તો કરે છે. વૃક્ષોએ મૂળથી પાણી પીધા પછી, ફરી સ્વરૂપ મેળવ્યું; અગાઉ, તપથી ક્ષીણ અને થાકી ગયા હતા—જેમ ઇચ્છાઓની પીછે દોડતાં મનુષ્ય થાય. સરસોમાં, શાંતિથી, બગલાઓ વસ્યા—જેમ નિરર્થક આશાવાળા લોકો, ચંચળ કાર્યોથી ભરેલા ગૃહમાં રહે. વરસાદના દેવના પ્રવાહથી, કિનારા તૂટી ગયા—જેમ કલીયુગમાં વેદના માર્ગ hereticsની ખોટી વાણીથી તૂટી જાય. આ રીતે, પરિક્ષિત રાજા, મહાન ઋષિ અને વૃજમાં કૃષ્ણ-રામના અદભુત કાર્યો, અને વરસાદી ઋતુના દૃશ્યો, ભક્તિ અને જીવનના તત્વોને ઉજાગર કરે છે.