પવિત્ર ધરા, જે દુઃખી અને અવગણના પામેલી હતી, તેના આંખોમાંથી અશ્રુ વહાવી રહી હતી. તે વિલાપ કરતી હતી: “અયોગ્ય રાજાઓ, જે શાસક તરીકે ભેસ પેહેરીને આવ્યા છે, અને શૂદ્રો મને ભોગવશે.” એવી સ્થિતિમાં, મહાન રથચાલક પરિક્ષિતે ધર્મ અને ધરાને આશ્વાસન આપ્યું. તેણે ધારદાર ખડગ હાથે અધર્મના મૂળને દંડ આપવા માટે પ્રતિજ્ઞા લીધી. જ્યારે પરિક્ષિતે અધર્મના કારણને દંડ આપવા આગળ વધ્યો, ત્યારે તે વ્યક્તિએ રાજાશાહીનું ચિહ્ન છોડી દીધું અને ભયથી પરિક્ષિતના પગે વળી પડ્યો. પરિક્ષિત, જેઓ distressed લોકો પર દયા ધરાવતા હતા, તેમણે તેના પગે પડેલા અને આશ્રય માંગતા વ્યક્તિને મારી નાંખ્યો નહીં. તેઓ હલકી સ્મિત સાથે બોલ્યા: “તુજ જેવા, જે હાથ જોડીને શરણ આવે છે, તેમને ગુડાકેશના વંશજોથી કોઈ ભય નથી. પણ, અધર્મના સાથી, તું મારા રાજ્યમાં રહી શકતો નથી. જ્યારે તું મનુષ્યના શરીરમાં વસે છે, ત્યારે લોભ, અસત્ય, ચોરી, અધર્મ, પાપ, છેતરપિંડી, ઝઘડો અને ઢોંગ જેવા અધર્મના ગુણો ફેલાય છે. અધર્મના સાથી, તું અહીં નહિ રહે. તું ધર્મ અને સત્યને અનુસરે, ખાસ કરીને ત્યાં, જ્યાં વિદ્વાનો યજ્ઞ દ્વારા યજ્ઞપતિ ભગવાનની ઉપાસના કરે છે. જ્યાં ભગવાન હરિ, યજ્ઞરૂપે પૂજાય છે, ત્યાં તે ભક્તોને કલ્યાણ આપે છે. તે સર્વત્ર, ચેતન અને અચેતન, બધામાં વ્યાપી છે—જેમ વાયુ અંદર અને બહાર રહે છે. સૂતજી કહે છે: પરિક્ષિતના આદેશથી કલી કાંપતો થયો અને દંડના ધારી તરીકે પરિક્ષિતે ખડગ ઉંચક્યો ત્યારે કલી બોલ્યો: “હે રાજન, તમે જે આજ્ઞા આપો, હું જ્યાં પણ જાઉં, ત્યાં તમારે ધનુષ્ય અને બાણ સાથે હાજરી દેખાય છે. તેથી, હે ધર્મના રક્ષક, મારા માટે કોઈ સ્થાન નિર્ધારિત કરો જ્યાં હું તમારો આજ્ઞાપાલન કરીને રહી શકું.” પરિક્ષિતે કલીને ચાર સ્થાન આપ્યા—જ્યાં જુગાર, મદિરાપાન, સ્ત્રીસંગ અને નરહિંસા હોય, ત્યાં અધર્મના ચાર પ્રકાર રહે છે. પછી, જ્યારે કલીને વધુ સ્થાન માંગ્યું, ત્યારે પરિક્ષિતે તેને સોનાનો સ્થાન પણ આપ્યું. ત્યાંથી અસત્ય, મદ, કામ, ક્રોધ અને શત્રુતા જેવા પાંચ અધર્મના સ્થાન સર્જાયા. ઉત્તરપુત્ર પરિક્ષિતે અધર્મના આ પાંચ સ્થાન કલીને આપ્યા અને કલી ત્યાં રહેવા લાગ્યો. જે ધર્મ અને કલ્યાણ ઇચ્છે છે—ખાસ કરીને રાજા, જનનાયક કે ગુરુ—એ કદી આ સ્થાન તરફ ન જાય. પરિક્ષિતે ધર્મરૂપ બળદને તેના ગુમાવેલા ત્રણ પગ—તપ, શૌચ અને દયા—પાછા આપ્યા અને ધરાને આશ્વાસન આપી, ધરા સમૃદ્ધ કરી. હવે પરિક્ષિત, જેમના દાદાએ રાજ્ય છોડી વનવાસ લીધો ત્યારે સિંહાસન સોંપ્યું, તે રાજસિંહાસન પર બિરાજે છે. તે હસ્તિનાપુરમાં, કૌરવોની કીર્તિથી તેજસ્વી અને પ્રતિષ્ઠિત છે. અભિમન્યુપુત્ર પરિક્ષિતની એવી શક્તિ છે કે, તેઓ ધરાની રક્ષા કરે છે ત્યારે તમે બધા મહાયજ્ઞમાં નિમગ્ન રહો છો. એવો રાજા, જે દેવરાજ ઇન્દ્ર સાથે સુખભોગ કરે છે, દુઃખોથી મુક્ત, સૂર્યની જેમ તેજસ્વી છે. બ્રાહ્મણ, જો સંકટમાં હોય, તો વેપાર કે વસ્તુ વેચી જીવન ચલાવી શકે છે, અથવા તલવારથી પણ—પણ કદી નકામા અને ન્યાચ જીવનથી નહિ. ક્ષત્રિય સંકટકાળે વૈશ્યનું કામ કે શિકાર કરીને, અથવા બ્રાહ્મણની જેમ વર્તી શકે છે—પણ કદી નકામા જીવનથી નહિ. વૈશ્ય જરૂર પડે તો શૂદ્રનું કામ કરી શકે છે, અને શૂદ્ર હલકાં કામ કરી શકે છે, પણ મુશ્કેલી ટળી જાય પછી કદી નিন্দનીય વ્યવસાય ન અપનાવવો. દરરોજ, વેદઅભ્યાસ, પિતૃ-દેવતાઓને તર્પણ, દાન અને ભોજન દ્વારા, ભગવાનના રૂપે રહેલા દેવ, ઋષિ, પિતૃ અને જીવોની પૂજા કરવી. સંચિત કે ધર્મપૂર્વક મળેલી સંપત્તિથી, અન્યાય વિના, પોતાના આધારિતોનું પોષણ અને યજ્ઞ કરવો. પરિવારમાં આસક્તિ રાખવી નહિ, ગૃહસ્થ પણ અવગણના ન કરવી; વિદ્વાન તો નાશવાનને અદૃશ્ય હોવા છતાં વિયોગ સમજે છે. પુત્ર, પત્ની, સગાં-સંબંધીનો મેળાપ યાત્રિકોની ભેટ જેવો છે; જેમ સ્વપ્ન ઊંઘ પછી વિલય પામે છે, તેમ એ પણ દેહથી વિદાય લે છે. આ રીતે વિચારી, મુક્ત મનુષ્ય ગૃહસ્થાશ્રમમાં મહેમાનની જેમ રહે છે, આસક્તિ અને અહંકાર વિના. જે ગૃહકર્મો ભગવાન માટે કરે છે, તે ઘરેણાં રહી શકે, વનમાં જઈ શકે કે સંતાન હોય તો સંન્યાસી બની શકે. પણ જેનું મન ઘરમાં આસક્ત છે, સંતાન-ધનના મોહથી વ્યાકુળ, સ્ત્રીમોહથી ભ્રમિત, તે 'મારું' અને 'હું'ની કલ્પનાથી બંધાય છે. 'અરે, મારા વૃદ્ધ માતા-પિતા, પત્ની, નાના પુત્ર-પુત્રી—મારા વિના શું કરશે?'—આવી ચિંતામાં મન ફસાઈ જાય છે. આ રીતે ગૃહાસક્ત મનુષ્ય, અસંતુષ્ટ, સતત ચિંતામાં, મૃત્યુ સમયે અંધકારમાં જાય છે. સૂતજી કહે છે: જે અભિમન્યુપુત્ર, અશ્વત્થામાના અસ્ત્રથી દગ્ધ થયા છતાં માતાના ગર્ભમાં બચી ગયા, તેમને આશ્ચર્યજનક કૃષ્ણ ભગવાને રક્ષ્યા. જેઓ બ્રાહ્મણના કોપથી જન્મેલા તક્ષક સાપથી પણ પ્રાણક્ષય સમયે ભટક્યા નહીં, કેમ કે તેમનું મન ભગવાનના ચરણોમાં સ્થિર હતું. જેમણે બધા બંધનો ત્યજી, અજય્ય અવસ્થાનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું, એ વ્યાસશિષ્યે ગંગા કાંઠે શરીર ત્યાગ્યું. ભગવાનની કથા રસપાન કરનારા, મૃત્યુ સમયે પણ તેમના ચરણ સ્મરણથી વિમૂઢ થતા નથી. જ્યાં સુધી મહાભક્ત અભિમન્યુપુત્ર ધરા પર રાજ કરે છે, ત્યાં સુધી કલી, હોવા છતાં, પ્રભુત્વ જમાવી શકતો નથી. જે દિવસે અને ક્ષણે ભગવાન ભૂમિ પરથી વિદાય પામ્યા, એ સમયે અધર્મરૂપ કલી આવ્યો. પરિક્ષિત કલીનો દ્વેષ કરતા નથી, જેમ મધુમાખી ફૂલમાંથી રસ લે છે; તેમને તો શુભ ફળ ઝડપથી મળે છે, બીજાને નહિ. કલી, જે નબળા સામે ધૃષ્ટ છે પણ શક્તિશાળી સામે ડરે છે, તે ધૈર્યવાન અને જ્ઞાનીને શું કરી શકે? તે તો અવિવેકી લોકોમાં વાઘ જેવો ફરતો રહે છે.