ધર્મે પાંડુપુત્રને કહ્યું: “તમારી વાણી એ માણસો માટે યોગ્ય છે, જે દુઃખી લોકોની રક્ષા કરે છે અને જેમના ગુણોને કારણે ભગવાન કૃષ્ણે દૂત અને નેતા તરીકે સેવા આપી હતી.” ધર્મે ઉમેર્યું, “હે મહાન પુરુષ, અમને દુઃખના બીજ નથી, પણ ભાષાના વિભાજનથી અમને ભ્રમ થાય છે અને અમે એ વ્યક્તિને ઓળખી શકતા નથી.” કેટલાંક લોકો તર્કમાં જળવાઈને આત્માને આત્મા કહે છે, બીજા કismetને કારણ માને છે, કેટલાક કર્મને અને બીજા પ્રકૃતિને સ્વામી માને છે. કેટલાક માટે તો એ અવિચાર્ય અને વર્ણનથી પર છે. હે રાજઋષિ, તમે તમારા વિવેકથી વિચાર કરો. સૂતે કહ્યું: જ્યારે ધર્મે આ રીતે વાત કરી, ત્યારે સમ્રાટે, મનને એકાગ્ર કરીને, દુઃખ વ્યક્ત કરતાં ધર્મને સંબોધન કર્યું. રાજાએ કહ્યું: “તમે ધર્મ વિશે બોલો છો, અને તમે ધર્મના જ્ઞાતા છો; તમે ધર્મના રૂપે વાછરાડા તરીકે આકાર ધારણ કર્યો છો. જ્યાં પણ અધર્મ થાય છે, ત્યાં જાણકારી આપનાર પણ ભાગીદાર બને છે.” “કેવી રીતે, દેવમાયાનો માર્ગ મન અને વાણીથી અગ્રહ્ય છે—આ નિશ્ચિત છે.” રાજાએ આગળ કહ્યું: “તપ, શુદ્ધિ, દયા અને સત્ય એ ધર્મયુગમાં સ્થાયી ચાર પગ છે; પણ તું ગર્વ, મમતા અને મદથી ત્રણ પગ ગુમાવી બેઠો છે.” “હવે, ધર્મ, તારો એક જ પગ—સત્ય—બાકી રહ્યો છે, જેને તું જાળવી રાખ. પણ કલી, જે અસત્યમાં સ્થાપિત છે, તેને પકડવાના પ્રયાસમાં છે.” “આ ધરતી, ભગવાને સોંપેલી, એ મહાન ભાર વહન કરે છે; તે સર્વત્ર ભગવાનના પદચિહ્નોથી શોભાયમાન છે.” “એ વિધવા અને દુઃખી સ્ત્રી, ધરતી, રડતી આંખે શોક કરે છે: ‘અયોગ્ય રાજાઓ, શાસકના રૂપમાં, અને શૂદ્રો મને ભોગવે છે.’” રાજાએ ધર્મ અને ધરતીને ધીરજ આપી, પછી મહાન રથીએ ધારદાર તલવાર ઉઠાવી, અધર્મના કારણને દંડ આપવા માટે મનમાં નિશ્ચય કર્યો. એ ધર્મદ્રોહીને મારવા માટે આગળ વધ્યો, રાજચિહ્ન ત્યાગી, અને ડરથી પગરખે ધર્મના પગ પર માથું નમાવ્યું. પણ એ વિરૂદ્ધમાં પડેલા, શરણાગત, distressed વ્યક્તિને રાજાએ નહીં માર્યો; દયાળુ રાજાએ હળવી સ્મિત સાથે કહ્યું: “તમે શ્રદ્ધાપૂર્વક હાથ જોડો છો, તો ગુડાકેશના વંશજોથી તમારે કોઈ ભય નથી; પણ અધર્મના સાથી, મારા પ્રદેશમાં રહેવું નહીં.” “તમે મનુષ્યોમાં વસો છો, તો અધર્મના અનેક પ્રકાર—લોભ, અસત્ય, ચોરી, અધર્મ, પાપ, દગા, ઝઘડો, ઢોંગ—ઉત્પન્ન થાય છે.” “અધર્મના સાથી, અહીં રહેવું નહીં; ધર્મ અને સત્યમાં જ રહો, ખાસ કરીને ત્યાં, જ્યાં વિદ્વાન યજ્ઞ દ્વારા યજ્ઞના ભગવાનની પૂજા કરે છે.” “જ્યાં હરિ, યજ્ઞરૂપે, પૂજકને શુભતા આપે છે; જેમ વાયુ સર્વત્ર છે, તેમ તે સર્વ જીવોમાં આત્મા છે.” સૂતે કહ્યું: પરિક્ષિતની આ આજ્ઞાથી કલી ડરથી કાંપી ઉઠ્યો; તલવાર ઉપાડીને, દંડધારી તરીકે, રાજાને બોલ્યો: “હે સમ્રાટ, તમારી આજ્ઞા પ્રમાણે હું જ્યાં પણ રહીશ, ત્યાં તમને તીર-ધનુષ સાથે હાજર જોઈશ.” “હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ રક્ષક, મને એક સ્થળ નિર્ધારિત કરો, જ્યાં હું તમારી આજ્ઞાનું પાલન કરીને રહી શકું.” સૂતે કહ્યું: પરિક્ષિતે કલીને ચાર સ્થાન આપ્યા—જ્યાં જુગાર, દારૂ, સ્ત્રી, અને હિંસા થાય છે—અધર્મના ચાર પ્રકાર છે. કલી ફરી વિનંતી કરતાં, રાજાએ તેને સોનાનું સ્થાન પણ આપ્યું; ત્યાંથી અસત્ય, મદ, કામ, રાગ અને દુશ્મનતા—પાંચમા રૂપે—ઉત્પન્ન થયા. પરિક્ષિતે કલીને આ પાંચ અધર્મસ્થાન આપ્યા અને કલી એમાં રહીને આજ્ઞાનું પાલન કર્યું. અત્યારે, જે ધર્મપ્રિય વ્યક્તિ કલ્યાણ ઈચ્છે છે, તેને આ સ્થાનોથી દૂર રહેવું જોઈએ—વિશેષ કરીને રાજા, નેતા, અથવા ગુરુએ. પરિક્ષિતે વાછરાડાને તેના ગુમાવેલા ત્રણ પગ—તપ, શુદ્ધિ, દયા—પાટે આપ્યા, તેને શાંતિ આપી, અને ધરતીને સુખી બનાવી. પરીક્ષિત હવે રાજાસન પર છે, જે તેના દાદાએ, વનવાસ માટે જતાં, તેને સોંપ્યું હતું. આ સમયે, એ રાજઋષિ, કૌરવોની કીર્તિથી તેજસ્વી, હસ્તિનાપુરમાં વિભવ અને સત્તા સાથે રહે છે. આ રાજાની શક્તિ એટલી છે, કે જ્યારે તે ધરતીની રક્ષા કરે છે, ત્યારે તમે બધા મહાયજ્ઞમાં વ્યસ્ત છો. એ રાજા, જેમ સૂર્ય સ્વર્ગી રથમાં તેજસ્વી છે, બધાં દુઃખો છોડીને ઈન્દ્ર સાથે સુખ ભોગવે છે. બ્રાહ્મણે, જો મુશ્કેલીમાં હોય, તો વેપાર અથવા માલ વેચીને જીવન ચલાવી શકે છે, અથવા તલવારથી પણ—પણ કૂતરા જેવી today livelihood ક્યારેય ન અપનાવવી. ક્ષત્રિય, કષ્ટમાં, વૈશ્યનું કામ, શિકાર, અથવા બ્રાહ્મણની જેમ વર્તી શકે છે—પણ કૂતરા જેવી today livelihood ન લેવવી. વૈશ્ય, કષ્ટમાં, શૂદ્રનું કામ કરી શકે છે, અને શૂદ્ર, હલકાં કાર્યો કરી શકે છે; પણ કષ્ટમાંથી મુક્ત થયા પછી, દોષયુક્ત today livelihood ન લેવવી. વેદઅભ્યાસ, પિતૃ-દેવોને અર્પણ, દાન, અને જમવાનું—આ બધાથી રોજ દેવો, ઋષિઓ, પિતૃઓ અને જીવોની પૂજા કરવી, કારણ કે એ મારા સ્વરૂપ છે. જ્યાં સહજ રીતે પ્રાપ્ત અથવા યોગ્ય રીતે, દબાવ્યા વિના, સંપत्ति મળે, ત્યાંથી પોતાના આધારિત લોકોની સેવા અને યજ્ઞ કરવું—હંમેશાં ન્યાયથી. કુટુંબમાં આસક્ત ન થવું, અને ગૃહસ્થ તરીકે પણ અલસાઈ ન રાખવી; વિદ્વાન લોકો નાશવાન વસ્તુઓને, જોતા ન હોય છતાં, પહેલેથી જ વિલય પામેલી સમજે છે. પુત્ર, પત્ની અને સગાં-સંબંધીનું મિલન યાત્રિકો જેવી મુલાકાત છે; એ શરીર છોડીને, સ્વપ્નની જેમ વિલય પામે છે. આમ વિચાર કરીને, મુક્ત વ્યક્તિ ઘરગથ્થા જીવનમાં મહેમાનની જેમ રહે છે—બંધાણ વગર, મમતા અને અહંકારથી મુક્ત. મારી ભક્તિથી, ગૃહસ્થધર્મના કૃત્યો કરનાર, ઘર પર રહે, વનમાં જાય, અથવા સંતાન હોય તો સંન્યાસ લઈ ભિક્ષુ બને—એમાં કોઈ વાંધો નથી. પણ જેનું મન ઘરથી જલગ્ન છે, સંતાન અને સંપત્તિની ઈચ્છાથી પીડિત, સ્ત્રીમાં આસક્ત, દુઃખી અને ભ્રમિત છે, એ ‘મારું’ અને ‘હું’ના વિચારથી બંધાઈ જાય છે.