પારિક્ષિત રાજાએ ધર્મના રક્ષણ માટે કઠોર સંકલ્પ કર્યો: "જે કોઈ નિર્દોષ જીવોમાં અપરાધ કરે છે, હું તેના હાથને સીધા પકડી લઉં—even if he is mortal and wears a bracelet. રાજા માટે સર્વોચ્ચ કર્તવ્ય એ છે કે પોતાના ધર્મનું પાલન કરે, શાસ્ત્ર મુજબ પ્રજાનું શાસન કરે અને કઠિન પરિસ્થિતિમાં પણ ધર્મના માર્ગથી વિમુખ ન થાય." ધર્મ, જે ગાયના રૂપમાં હતો, પારિક્ષિતના વચન સાંભળીને કહ્યો: "પાંડુપુત્ર, તું દુઃખી અને પીડિતોને આશ્રય આપવાનો છે, તારી વાત યોગ્ય છે. તારા ગુણોને કારણે ભગવાન કૃષ્ણ તારા દૂત અને નેતા બન્યા હતા." ધર્મે વધુ સ્પષ્ટતા કરી: "હું દુઃખના બીજ ધરાવતો નથી, પણ ભાષાના વિભાજનથી હું ભ્રમિત છું; અમને એ વ્યક્તિ ઓળખાતો નથી." લોકો વિવિધ મત ધરાવે છે: "કેટલાંક આત્માને આત્મા જ માને છે, કેટલાક ભાગ્યને, કેટલાક કર્મને અને કેટલાક પ્રકૃતિને અધિકારી માને છે." કેટલાક માટે એ અદૃશ્ય અને વર્ણનથી પર છે; રાજા, તું તારા વિવેકથી વિચાર કર." સૂતજી કહે છે: "ધર્મે આમ કહ્ય પછી, રાજાએ ધ્યાનપૂર્વક, દુઃખ સાથે તેને સંબોધન કર્યું." રાજા બોલ્યા: "તું ધર્મ વિશે બોલે છે અને તું ધર્મ છે, ગાયના રૂપમાં; જ્યાં અધીર્મ થાય છે, ત્યાં જણાવનાર પણ ભાગીદાર બને છે." "કદાચ ભગવાનની માયાનો માર્ગ મન અને વાણીથી અપ્રાપ્ય છે." "સત્યયુગમાં તપ, પવિત્રતા, દયા અને સત્ય—આ ચાર પગ ધર્મના હતા; પણ તારા ગૌરવ, આસક્તિ અને મદથી ત્રણ પગ તૂટી ગયા છે." "હવે તારો એક માત્ર પગ—સત્ય—રહ્યો છે, અને કલીયુગ, જે અસત્યમાં સ્થાયી છે, તેને પકડી લેવા ઈચ્છે છે." "આ પૃથ્વી, ભગવાન દ્વારા સોંપવામાં આવી, સર્વત્ર શ્રીહરીના પગલાંથી શોભાયમાન છે." "પણ એ પવિત્ર સ્ત્રી, ત્યજી અને દુઃખી, અશ્રુભરી આંખે રડતી કહે છે: 'અયોગ્ય રાજાઓ અને શૂદ્રો મારા પર ભોગ લેશે.'" પારિક્ષિતે ધર્મ અને પૃથ્વીને સાંત્વના આપી, પોતાનો તીક્ષ্ণ ખડગ લઈને અધીર્મના કારણને દંડ આપવા તૈયાર થયો. રાજા, અધીર્મના દોષીને મારવા આગળ વધ્યો, તો તે ડરથી પોતાના શાસક ચિહ્નો છોડીને, રાજાના પગે નમન કરી, ભયથી વિમુખ થયો. પારિક્ષિતે, distressed yet compassionate, તેને ન મારી, કેમ કે તે આશ્રય માટે રાજાના પગે પડ્યો હતો. રાજાએ હસીને કહ્યું: "તારા જોડાયેલા હાથથી, તને ગુડાકેશના વંશજો પાસેથી કોઈ ભય નથી; પણ તું મારા રાજ્યમાં રહી શકીશ નહીં, અધીર્મના સાથી." "તારા ઉપસ્થિતિથી મનુષ્યોમાં અધીર્મનાં અનેક રૂપ—લોભ, અસત્ય, ચોરી, પાપ, દગા, ઝઘડો, કપટ—ઉપજ્યાં છે." "તારે અહીં રહેવું નહીં, ધર્મ અને સત્યનું પાલન કરવું, ખાસ કરીને એ પ્રદેશમાં જ્યાં વિદ્વાન યજ્ઞ દ્વારા યજ્ઞના ભગવાનની પૂજા કરે છે." "જ્યાં શ્રીહરી યજ્ઞરૂપે પૂજાય છે, ત્યાં તે ભક્તોને શુભતા આપે છે; જેમ વાયુ સર્વત્ર છે, તેમ તે સર્વ જીવોમાં—ચલ અને અચલ—આત્મા રૂપે છે." સૂતજી કહે છે: "પારિક્ષિતના આ દંડના વચનથી કલીયુગ ડરથી થરથરી ઉઠ્યો; રાજાના ખડગની છાયા હેઠળ, કલીયુગે વિનંતી કરી: 'મારે ક્યાં વસવું તે તમે નિર્ધારિત કરો, કેમ કે જ્યાં પણ હું જઉં, ત્યાં તમે ધનુષ-બાણ સાથે હાજર રહો છો.'" પારિક્ષિતે કલીયુગને ચાર સ્થાન આપ્યા: જુગાર, દારૂ, સ્ત્રી અને હિંસા—જ્યાં ચાર પ્રકારના અધીર્મ હોય છે. કલીયુગે ફરી વિનંતી કરતાં, રાજાએ તેને સોનાનું સ્થાન પણ આપ્યું, જ્યાંથી અસત્ય, મદ, કામ, રાગ અને દુશ્મનતા—પાંચમા રૂપે—ઉપજ્યાં. આ પાંચ અધીર્મનાં સ્થાન—પારિક્ષિતે કલીયુગને આપ્યા, અને કલીયુગે રાજાના આદેશ મુજબ ત્યાં વસવું સ્વીકાર્યું. તેથી, જે વ્યક્તિ કલ્યાણ ઈચ્છે છે, ખાસ કરીને ધર્મપ્રિય રાજા, નેતા કે ગુરુ, તેણે કદી આ સ્થાનમાં જવું નહીં. પારિક્ષિતે ધર્મના ત્રણ તૂટેલા પગ—તપ, પવિત્રતા, દયા—પાટે આપ્યા, તેને આશ્વાસન આપ્યું અને પૃથ્વીને પુનઃ સમૃદ્ધ બનાવી. હવે તે રાજાસન પર બેઠો, જે તેના પિતામહે તેને સોંપ્યું હતું, જ્યારે ધૃતરાષ્ટ્રે વનગમન ઈચ્છ્યું. આ સમયે, તે રાજા, કૌરવોની કીર્તિથી ઝળહળતો, હસ્તિનાપુરમાં શોભાયમાન અને સર્વાધિકારી છે. એ રાજાની શક્તિ એવી છે કે, પૃથ્વીનું રક્ષણ કરતાં, તમે બધા મહાયજ્ઞમાં વ્યસ્ત છો. પારિક્ષિત, દેવરાજ ઈન્દ્ર સાથે સુખભોગ કરે છે, જેમ સૂર્ય પોતાના રથમાં તેજથી પ્રકાશિત થાય છે, અને દુઃખ દૂર કરી આનંદભરી જિંદગી જીવે છે. બ્રાહ્મણ, જો કષ્ટમાં હોય, તો વેપાર કે વસ્તુ વેચીને જીવન નિર્વાહ કરી શકે છે, અથવા આવશ્યકતા હોય તો ખડગથી પણ—પણ કદી કૂતરાની જેમ જીવન ન જીવવું. ક્ષત્રિય પણ, મુશ્કેલીમાં, વૈશ્યનું કામ કે શિકાર કરી શકે છે, અથવા બ્રાહ્મણનું કાર્ય પણ, પણ કૂતરાની જેમ જીવન ન જીવવું. વૈશ્ય, જરૂર પડે તો, શૂદ્રનું કામ કરી શકે છે, અને શૂદ્ર, નોકરી કરી શકે છે; પણ મુશ્કેલી દૂર થાય પછી, કદી નिंदનીય વ્યવસાય ન અપનાવવું. દરરોજ, વૈદિક અભ્યાસ, પિતૃ-દેવતાઓને અર્પણ, દાન, અને ઉપલબ્ધ ભોજનથી, દેવ, ઋષિ, પિતૃ અને જીવ—જે મારા રૂપ છે—તેમની પૂજા કરવી. સાચા અને અહિંસક રીતે પ્રાપ્ત થયેલ ધનથી, પોતાના આધારિત લોકોનું પાલન કરવું અને યજ્ઞ કરવો—હંમેશા યોગ્ય માર્ગે. કોઈ પણ પરિવારથી અતિ આસક્ત ન થવું, અને ગૃહસ્થ જીવનમાં પણ અવિનય ન રાખવું; વિવેકી લોકો નાશવાન વસ્તુઓને, જોઈ ન હોય તો પણ, પહેલેથી જ વિદાય થયેલી સમજે છે. પુત્ર, પત્ની, સગા—મુળમાં મુસાફરોની જેમ મળે છે; અને એ શરીરથી વિદાય થાય છે, જેમ સ્વપ્ન ઊંઘ પછી વિદાય થાય છે. આ રીતે મનન કરતાં, મુક્ત વ્યક્તિ ઘરગૃહમાં મહેમાનની જેમ રહે છે—કદી બંધાયેલ નથી, સ્વામિત્વ અને અહંકારથી મુક્ત.