સૂતજી કહે છે : તે સ્થળે રાજા પરિક્ષિતે એક ગાય અને ઋષભ (ધર્મ) ને જોયા, જે અત્યંત નિર્બળ અને અશક્ત બનીને માર ખાઈ રહ્યા હતા. એમણે જોયું કે એક નીચ વર્ણનો માણસ, હાથમાં દંડ લઈને, તેમને બેફાંસીથી પીડાવી રહ્યો હતો—જાણે રાજકીય વર્ગને કલંક લગાડે એવો. રાજાએ જોયું કે ઋષભ (ધર્મ), જે કમળના ડાંઠ જેવા સફેદ, ડરીને કાંપતા, એક પગ પર ઊભા હતા અને શૂદ્રના પ્રહારોને કારણે અત્યંત દુબળા થઈ ગયા હતા. ગાય, જે અગાઉ હંમેશાં ગરમ દુધ આપતી હતી, આજે દુઃખી, પોતાના વાછરડા થી વિયોગ પામી, આંખોમાં આંસુ લઈને, શૂદ્રના પગથી માર ખાઈ, દુર્બળ અને ઘાસ માટે તરસી રહી હતી. પરિક્ષિત રાજા પોતાનાં સુશોભિત, સોનાથી શોભતા રથ પર આરૂઢ, ગર્જના કરતાં અવાજ સાથે, ધનુષ્ય તાણીને, એમની પાસે આવ્યા અને પુછયું: “કોણ છે તું, જે મારા રાજ્યમાં, મારી રક્ષામાં રહેલા નિર્વિકાર અને નિર્બળ જીવ પર અયોગ્ય રીતે અત્યાચાર કરે છે? તું દેખાવમાં રાજા જેવો છે, પણ તારા કર્મો તો એક નટ જેવા છે—દ્વિજાતિ તો નથી જ.” રાજાએ કહ્યું: “જે અદૃશ્ય રીતે નિર્દોષ પર હુમલો કરે છે, એ તો મરવા જોગો છે—હવે તો કૃષ્ણ પણ દૂર જતાં, ગાંડીવધારી પણ નથી. કે, કમળના ડાંઠ જેવો સફેદ, એક પગે ચાલતો, તું કોઈ દેવતા તો નથી ને, ધર્મરૂપે દુઃખ લાવનાર?” પરિક્ષિતે કહ્યું: “કૌરવોની શક્તિશાળી ભુજાઓએ જ્યારે પૃથ્વીનું સંરક્ષણ કર્યું, ત્યારે આવા દુઃખ ક્યારેય આવ્યા નહોતા—માત્ર તારા કારણે જ.” પછી રાજા ગાયને આશ્વાસન આપતાં કહે છે: “સુરભીની પુત્રી, દુઃખી ન થા, નીચ જાતિના ભયથી મુક્ત થા. માતા, રડશો નહીં, તને શુભતા મળે—હું દુષ્કર્મ કરનારને દંડ આપનાર છું.” પછી રાજા કહે છે: “જેના રાજ્યમાં પ્રજાજનો દુષ્ટ અને સજ્જન બંને દુઃખ પામે છે, એવો રાજા પોતાનું યશ, આયુષ્ય, ઐશ્વર્ય અને માર્ગ ગુમાવી દે છે. રાજાનું પરમ ધર્મ તો દુઃખીનું રક્ષણ અને પીડકને દંડ આપવું છે—એથી હું આ જીવસૃષ્ટિના દુશ્મનને અવશ્ય દંડ આપીશ.” પછી રાજાએ ધર્મરૂપી ઋષભને પૂછ્યું: “સુરભીની પુત્રી, તારા ત્રણ પગ કટકાયા, એ કોણે? આવા દુષ્ટ લોકો કૃષ્ણભક્ત રાજાઓના રાજ્યમાં કદી ન રહે.” પછી ઋષભને કહ્યું: “મંગલમય થાઓ, કોણ છે એ, જે નિર્દોષને વિકલાંગ કરે છે, પૃથાપુત્રોનું યશ હરે છે?” પછી રાજાએ કહ્યું: “જે નિર્દોષને પીડાવે છે અને સર્વત્ર ભય ફેલાવે છે, તેનો નાશ થવાથી જ સજ્જનોનું કલ્યાણ થાય છે. જે કોઈ પણ જીવમાં નિર્દોષ રહીને પણ પાપ કરે છે, હું તેનો હાથ પકડી લઈશ—even if he is mortal and adorned.” પછી રાજાએ કહ્યું: “રાજા માટે સર્વોચ્ચ ધર્મ એ છે કે પોતાનું ધર્મ પાળે, અન્યને શાસ્ત્રોક્ત રીતે શાસન કરે અને કઠિન સમયમાં પણ માર્ગથી ચ્યૂત ન થાય.” પછી ધર્મે કહ્યું: “પાંડુપુત્ર, તારી વાત યોગ્ય છે, જે પીડિતોને આશ્રય આપે છે, જેમના માટે ભગવાન કૃષ્ણ દૂત અને નેતા બન્યા હતા.” પછી ધર્મે કહ્યું: “હું દુઃખનો મૂળ કારણ નથી, હે પુરુષશ્રેષ્ઠ; ભાષાના વિભાજનથી હું મૂંઝાઈ ગયો છું, એ વ્યક્તિને ઓળખી શકતો નથી.” પછી ધર્મે કહ્યું: “કેટલાક મનુષ્યો તર્કના વસ્ત્ર પહેરીને આત્માને આત્મા કહે છે; કેટલાક દૈવને, કેટલાક કર્મને, તો કેટલાક પ્રકૃતિને સર્વશક્તિમાન માને છે.” પછી ધર્મે કહ્યું: “કેટલાંક માટે તો એ અકલ્પ્ય અને અવર્ણનીય છે—હે રાજર્ષિ, તું તારી બુદ્ધિથી વિચાર કર.” પછી સૂતજી કહે છે: ધર્મે આવી રીતે વાત કરી, ત્યારે પરિક્ષિતે, ચિત્ત એકાગ્ર કરીને, દુઃખ વ્યક્ત કરતાં કહ્યું: “તુજ ધર્મની વાત યોગ્ય છે, તું તો ધર્મજ્ઞાની છે અને સ્વયં ધર્મરૂપે ઋષભ છે; જ્યાં અધીર્મ થાય છે, ત્યાં જાણનાર પણ ભાગીદાર બને છે.” “કે, ખરેખર, દૈવી માયાનો માર્ગ તો પ્રાણીઓની બુદ્ધિ અને વાણીથી અગ્રાહ્ય છે.” “તપ, શુદ્ધિ, દયા અને સત્ય—આ ચાર પગ ધર્મના સત્યયુગમાં સ્થપાયેલા હતા; પરંતુ તારા ત્રણ પગ અહંકાર, આસક્તિ અને મદથી તૂટી ગયા છે.” “હવે તારો બચેલો એક પગ સત્ય છે, જેને તારે જાળવવો છે; પણ કલિ, જે અસત્ય પર આધારિત છે, એ તેને પણ પકડવા ઈચ્છે છે.” “આ પૃથ્વી, જે પરમ ભાર વહન કરતી હતી, ભગવાનના હાથમાં સોંપાઈ હતી; દરેક જગ્યાએ શ્રીહરિના પદચિહ્નોથી શોભાયમાન હતી.” “એ પવિત્ર પૃથ્વી, હવે રાજાઓના રૂપે વેશધારી દુષ્ટો અને શૂદ્રો દ્વારા ભોગવાઈ રહી છે—એથી, દુઃખી ને નિરાશ, આંસુભીની આંખે રડે છે.” પછી, પરિક્ષિતે ધર્મ અને પૃથ્વીને આશ્વાસન આપ્યું અને પોતાના તિક્ષ્ણ ખડગ ઉપાડી, અધર્મના કારણને દંડ આપવા માટે તૈયાર થયા. જ્યારે રાજા તેને મારવા ગયા, ત્યારે કલિએ રાજચિહ્ન છોડીને, ભયથી ચરણોમાં મસ્તક ઝુકાવી દીધું. પરિક્ષિત, દુઃખી પર દયા રાખનારા, જે શરણાગતને મારવા યોગ્ય નથી, તેને ન માર્યા અને હળવી સ્મિત સાથે કહ્યું: “તારા માટે, જે હાથ જોડીને શરણ આવે છે, ગુડાકેશના વંશજોમાંથી કોઈથી પણ તને કોઈ ભય નથી; પણ, અધર્મના સાથી, તું મારા રાજ્યમાં રહી શકીશ નહીં.” “જ્યાં જ્યાં તું મનુષ્યના શરીરમાં વસે છે, ત્યાં અધર્મના અનેક પ્રકાર—લોભ, અસત્ય, ચોરી, અશૌચ, પાપ, છેતરપિંડી, ઝઘડો અને દંભ—ઉત્પન્ન થાય છે.” “તારે અહીં ન રહેવું જોઈએ; તું ધર્મ અને સત્યથી સંયુક્ત રહી, ખાસ કરીને એ પ્રદેશમાં, જ્યાં વિદ્વાનો યજ્ઞ દ્વારા યજ્ઞપતિ ભગવાનની ઉપાસના કરે છે.” “જ્યાં હરિ, યજ્ઞરૂપે પૂજાય છે, ત્યાં તે ઉપાસકોને શુભતા આપે છે; જેમ વાયુ સર્વત્ર વ્યાપે છે, તેમ તે ચલ અને અચલ સર્વમાં આત્મરૂપે વ્યાપે છે.” પછી સૂતજી કહે છે: પરિક્ષિતના આદેશથી કલિ ભયથી કાંપતો હતો અને દંડના ધારક રાજાને વિનંતી કરીને બોલ્યો: “હે મહારાજ, તું જ્યાં પણ મને રહેવા દેશે, હું ત્યાં તને તારા ધનુષ્ય અને બાણ સાથે હાજર જોઈશ; તેથી, તું મને કોઈ એક સ્થાન નિર્ધારિત કર.” પછી સૂતજી કહે છે: રાજાએ કલિને ચાર સ્થાન આપ્યા—જ્યાં જુગાર, મદપાન, સ્ત્રીસંગ અને પશુહિંસા થાય, ત્યાં અધર્મના ચાર સ્તંભ છે. પછી, કલિએ ફરી વિનંતી કરી, ત્યારે રાજાએ તેને સોનુ પણ આપ્યું; ત્યાંથી અસત્ય, મદ, કામ, રાગ અને પાંચમ તરીકે વૈર ઉત્પન્ન થયું. આ પાંચ સ્થાન—જુગાર, મદપાન, સ્ત્રીસંગ, હિંસા અને સોનુ—અધર્મના મુખ્ય કેન્દ્રો તરીકે કલિ ને આપ્યા અને કલિ એ રાજના આદેશ અનુસાર ત્યાં નિવાસ કર્યો.