કાળિયની પત્નીઓએ ભગવાન કૃષ્ણને વિનંતી કરી: “પ્રભુ, આપના દાસીઓ માટે જે આજ્ઞા આપો, અમે શ્રદ્ધાથી પાળીએ, તો અમો બધાં ભયથી મુક્ત થઈએ.” શુકદેવજી કહે છે: એ રીતે સાપપત્નીઓના સ્તુતિથી પ્રસન્ન થઈ, ભગવાને અચેત, તૂટી ગયેલા મસ્તકવાળા કાળિયને પોતાના પગની પીડાથી મુક્ત કર્યો. હવે કાળિયે, જેઓ ફરી શ્વાસ અને ચેતના પામી, ધીમે ધીમે હરિને જોયા. તે દુઃખી, થાકેલો અને શ્વાસ લેવામાં મુશ્કેલી અનુભવી રહ્યો હતો. તે હાથે જોડીને કૃષ્ણને બોલ્યો: “પ્રભુ, અમે તો સ્વભાવથી દુષ્ટ છીએ, અંધકાર અને ગુસ્સામાં જ રહીએ છીએ. આ સ્વભાવ ત્યાગવો અઘરો છે, કારણ કે એ સર્વ જીવોમાં રહેલી મોહમય ગ્રહણ છે. હે સર્જનહાર, આપના દ્વારા જ આ સમગ્ર વિશ્વ ગુણોથી રચાયું છે. વિવિધ સ્વભાવ, શક્તિ, રૂપ, બીજ અને વૃત્તિઓ બધું આપમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. એમાં અમારે જેવા સાપો ક્રોધથી ભરેલા જન્મે છે. આપની માયા તો ત્યાગવી અઘરી છે, અમે તો એમાં જ મોહિત છીએ—એ કેવી રીતે છૂટે? હે સર્વજ્ઞ, સર્વના સ્વામી, આપ જ આ બધાના કારણ છો. આપ દયા કરો કે દંડ આપો—અમારા માટે જે યોગ્ય લાગે, એ કરો.” કાળિયાના આ વચન સાંભળી, માનવરૂપે વિહાર કરતા ભગવાને કહ્યું: “હે સાપ, હવે તું અહીં ન રહે; વિલંબ કર્યા વિના દરિયે જા. આ યમુના ગૌઓ, મનુષ્યો અને તારા પોતાના કુટુંબ માટે છોડી દે. જે કોઈ મનુષ્ય મારા આ ઉપદેશને સ્મરે અને પ્રાતઃ-સાંજ એનો પાઠ કરે, તેને તારો ભય નહીં રહે. જે અહીં, જ્યાં મેં વિહાર કર્યો, તીર્થસ્નાન કરીને દેવતાઓને જળ અર્પે, ઉપવાસ કરે, મને સ્મરે અને પૂજા કરે, તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય. તું રામણક દ્વીપ છોડી, અહીં તળાવમાં આશ્રય લીધો ત્યારે સુપર્ણ (ગરુડ) તને મારી શક્યો નહી, કારણ કે તારી ઉપર મારા પગનો નિશાન છે.” શુકદેવજી કહે છે: આવા અદ્દભુત કૃત્યવાળા કૃષ્ણના વચનો સાંભળી, કાળિયની પત્નીઓએ આનંદપૂર્વક અને શ્રદ્ધાથી તેમની પૂજા કરી. દેવવસ્તુઓ, સુગંધિત લવણ, દુલર્ભ રત્નો અને અલંકારો, સુગંધિત તૈલ અને વિશાળ કમળમાળાથી ભગવાનની આરાધના કરી. વિશ્વના સ્વામી, ગરુડધ્વજ કૃષ્ણ pleased થયા બાદ, તેઓએ તેમને પ્રદક્ષિણ કર્યા અને વિનમ્રતાથી વંદન કર્યા. પછી કાળિયા પોતાની પત્નીઓ, મિત્રો અને પુત્રો સાથે દરિયે, પોતાના દ્વીપે ચાલ્યો ગયો. એ સમયે ભગવાનના માનવલિલાથી યમુના નદી ઝેરમુક્ત થઈ ગઈ. કાળિયાએ ભગવાનની આરાધના ધૂપ, સુગંધિત દ્રવ્યો અને અન્ય ઉપચારથી, દ્વાદશાક્ષરી મંત્રથી કરી. આ તરફ, સુતજી કહે છે: ત્યાં રાજા (પરીક્ષિત) એ જોયું કે એક ગાય અને એક વાછરડો (ધર્મ) પર કોઈ દયાહીનપણે હુમલો કરી રહ્યો છે—એક નીચ વર્ણનો માણસ, હાથમાં લાકડી લઈને, રાજધર્મનું અપમાન કરી રહ્યો હતો. એ વાછરડો, જે કમળના દંડ જેવો શ્વેત હતો, ડરથી કાંપતો, એક પગ પર ઊભો, લાચાર અને શૂદ્રના મારથી કમજોર થયો હતો. ગાય, જે કદી ગરમ દૂધ આપતી હતી, હવે દુઃખી, શૂદ્રના પગથી માર ખાઈ, પોતાના વાછરડાથી વિયોગી, દુઃખી, દુર્બળ અને ઘાસ માટે તરસી રહી હતી. પરીક્ષિત રાજા સોનાથી શોભતા રથ પર બેઠા, ધમકદાર અવાજે, ધનુષ ઊંચું કરીને પૂછવા લાગ્યા: “તું કોણ છે, જે મારા રાજ્યમાં, મારી રક્ષામાં, નિર્દોષ અને નબળા પર અયોગ્ય રીતે હુમલો કરે છે? તું દેખાવમાં રાજા જેવો લાગે છે, પણ તારા કર્મ તો એક અભિનયકાર જેવા છે, દ્વિજાતિ જેવા નથી. તું, જે ગુપ્ત રીતે નિર્દોષોને દુઃખ આપે છે, મૃત્યુ પાત્ર છે, કારણ કે કૃષ્ણ અને ગાંડિવધારી અર્જુન હવે દૂર ગયા છે. કે, કમળદંડ જેવો શ્વેત, ઓછા પગે ચાલતો, ધર્મરૂપે અવતાર તો નથી ને? તારા કારણે જ અહીં દુઃખ ફેલાયું છે. કૌરવો જેવા મહાન રાજાઓની ભુજાથી પૃથ્વી ઘેરાયેલી હતી, ત્યારે જીવને દુઃખ કદી ન થયું—માત્ર તારા કારણે જ થયું છે. હે સુરભીની પુત્રી, અહિયાં દુઃખ ન કર; નીચ જાતિના ભયથી મુક્ત થા. રડશો નહીં, માતા—તને શુભતા મળે. હું દુષ્ટનો દંડ આપનાર છું. જેના રાજ્યમાં પ્રજાજનો દુષ્ટ અને સજ્જન બંને દુઃખ પામે છે, એ પાપી રાજાને યશ, આયુષ્ય, ધન અને ધર્મ બધું જ ગુમાવી દે છે. રાજાનો સર્વોચ્ચ ધર્મ એ છે કે પીડિતને રક્ષા કરે અને પીડકને દંડ આપે. તેથી હું આ જીવોના દુશ્મનને અવશ્ય મારું છું. હે ચતુષ્પદ ધર્મ, તારા ત્રણ પગ કોને કાપી નાખ્યા? આવા તું જેવો કોઈ કદી કૃષ્ણભક્ત રાજાઓના રાજ્યમાં ન થાય. હે ધર્મરૂપ વાછરડા, તને દુઃખ આપનાર કોણ છે? નિર્દોષને દુઃખ આપનાર અને પૃથ્વી પર પાપ ફેલાવનાર કોણ છે, મને કહો. એવો દુષ્ટ, જે નિર્દોષને દુઃખ આપે અને સર્વત્ર ભય ફેલાવે, તેને દંડ આપવાથી જ સજ્જનોનું કલ્યાણ થાય છે. જે કોઈ નિર્દોષ હોવા છતાં અપરાધ કરે છે, હું તેનો હાથ જ પકડી લઉં—even if he is mortal and wears a bracelet. રાજા માટે સર્વોચ્ચ ધર્મ એ છે કે પોતાનો ધર્મ પાળે, અન્યને શાસ્ત્ર પ્રમાણે ચલાવે અને ક્યારેય પથથી વિમુખ ન થાય—even in adversity.” પછી ધર્મ રૂપે અવતાર થયેલા વાછરડાએ કહ્યું: “પાંડુપુત્ર, તારી વાણી પીડિતને આશ્રય આપનારા માટે યોગ્ય છે. જેમ કૃષ્ણ તારા દૂત અને નેતા થયા, એવાં સદ્ગુણો ધરાવનારાઓ માટે જ આવું વર્તન યોગ્ય છે. અમને દુઃખના મૂળ નથી ખબર, અમે તો વચનના વિભાજનથી મોહિત છીએ—એ વ્યક્તિને ઓળખી શકતા નથી. કેટલાંક તત્વજ્ઞાની આત્માને આત્મા કહે છે; બીજાં તેને ભાગ્ય કહે છે; બીજાં કર્મ કહે છે; તો બીજાં પ્રકૃતિને સ્વામી માને છે. કેટલાં માટે તો એ અગ્રાહ્ય અને અવર્ણનીય છે. હે રાજર્ષિ, તું પોતાની બુદ્ધિથી વિચાર કર.” સુતજી કહે છે: ધર્મના આવા વચનો સાંભળી, રાજાએ મન એકાગ્ર કરીને, દુઃખ વ્યક્ત કરતાં કહ્યું: “તું ધર્મ વિષે બોલે છે અને તું પોતે ધર્મરૂપે અવતાર છે. જ્યાં અધર્મ થાય, ત્યાં જાણનારને પણ એમાં ભાગ મળે છે. કે, ખરેખર, દૈવી માયાનો માર્ગ મન અને વાણીથી અગ્રાહ્ય છે—આ તો નિશ્ચિત છે. સત્યયુગમાં તારા ચાર પગ—તપ, શૌચ, દયા અને સત્ય—સ્થિર હતા. હવે તારા ત્રણ પગ અહંકાર, મમતા અને મદથી તૂટી ગયા છે.” આ રીતે, ભગવાન કૃષ્ણની લીલા, ધર્મ અને અધર્મના સંઘર્ષમાં રાજા પરીક્ષિતની ધર્મનિષ્ઠા, અને સમગ્ર જગતમાં ભગવાનની કૃપાથી પાપનો નાશ અને પવિત્રતાનો વિજય થયો.