শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

শ্রীসূত উবাচ । ( ইংদ্রবংশা ) ইত্থং স্ম পৃষ্টঃ স তু বাদরাযণিঃ তত্স্মারিতানন্তহৃতাখিলেন্দ্রিযঃ । কৃচ্ছ্রাত্ পুনর্লব্ধবহির্দৃশিঃ শনৈঃ প্রত্যাহ তং ভাগবতোত্তমোত্তম

শ্রীসূত বললেন: এভাবে প্রশ্ন করা হলে, বাদরায়ণের পুত্র, যাঁর ইন্দ্রিয়সমূহ অনন্ত হৃদয়ে নিমগ্ন ছিল, স্মরণে এলেন; কষ্ট করে বাহ্যজ্ঞান ফিরে পেয়ে, ধীরে ধীরে সেই শ্রেষ্ঠ ভক্তকে উত্তর দিলেন।

ইতি চোক্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠা যত্পৃষ্টোঽহং ইহাস্মি বঃ । লীলাবতারকর্মাণি কীর্তিতানীহ সর্বশঃ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আপনারা যেভাবে আমাকে এখানে জিজ্ঞাসা করেছেন, আমি সেই অনুযায়ী ভগবানের সকল লীলাময় অবতার ও কীর্তি আপনাদের শুনিয়েছি।

পতিতঃ স্খলিতশ্চার্তঃ ক্ষুত্ত্বা বা বিবশো ব্রুবন্ । হরযে নম ইত্যুচ্চৈঃ মুচ্যতে সর্বপাতকাত্

যে কেউ পড়ে গেলে, হোঁচট খেলে, দুঃখে পড়লে, কাটা গেলে বা অসহায় অবস্থায়, জোরে 'হরিকে প্রণাম' উচ্চারণ করলে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।

(উপেংদ্রবজ্রা) সঙ্‌কীর্ত্যমানো ভগবান্ অনন্তঃ শ্রুতানুভাবো ব্যসনং হি পুংসাম্ । প্রবিশ্য চিত্তং বিধুনোত্যশেষং যথা তমোঽর্কোঽভ্রমিবাতিবাতঃ

যখন অনন্ত ভগবানকে গুণগান করা হয়, যাঁর শক্তি শ্রবণের মাধ্যমে অনুভব করা যায়, তিনি মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে সব দুঃখ দূর করেন, যেমন সূর্য আর প্রবল বাতাস অন্ধকার ও মেঘ দূর করে।

(মিশ্র-১২) মৃষা গিরস্তা হ্যসতীরসত্কথা ন কথ্যতে যদ্‌ভগবানধোক্ষজঃ । তদেব সত্যং তদুহৈব মঙ্‌গলং তদেব পুণ্যং ভগবদ্‌গুণোদযম্

যে সব কথা মিথ্যা, অর্থহীন, আর যেখানে অধোক্ষজ ভগবানের কথা বলা হয় না, সেগুলো বলা উচিত নয়; সত্য, মঙ্গল আর পুণ্য কেবল সেটাই, যা ভগবানের গুণ প্রকাশ করে।

তদেব রম্যং রুচিরং নবং নবং তদেব শশ্বন্মনসো মহোত্সবম্ । তদেব শোকার্ণবশোষণং নৃণাং যদুত্তমঃশ্লোকযশোঽনুগীযতে

যেখানে উত্তমশ্লোক ভগবানের মহিমা গাওয়া হয়, সেটাই সবচেয়ে আনন্দময়, মনোরম, চিরনতুন; সেটাই চিরকাল মনে মহোৎসব; সেটাই মানুষের শোকের সমুদ্র শুকিয়ে দেয়।

ন যদ্বচশ্চিত্রপদং হরের্যশো জগত্পবিত্রং প্রগৃণীত কর্হিচিত্ । তদ্ ধ্বাঙ্‌ক্ষতীর্থং ন তু হংসসেবিতং যত্রাচ্যুতস্তত্র হি সাধবোঽমলাঃ

যে কথা, যতই অলঙ্কারময় হোক, যদি হরির যশ, যা জগৎকে পবিত্র করে, প্রকাশ না করে, তবে তা কাকের স্নানের জায়গার মতো, রাজহংসের নয়; যেখানে অচ্যুত আছেন, সেখানেই নির্মল সাধুরা থাকেন।

তদ্বাগ্বিসর্গো জনতাঘসংপ্লবো যস্মিন্ প্রতিশ্লোকমবদ্ধবত্যপি । নামান্যনন্তস্য যশোঽঙ্‌কিতানি যত্ শ্রৃণ্বন্তি গাযন্তি গৃণন্তি সাধবঃ

যে বাক্যরচনা, ছন্দে অপূর্ণ হলেও, অনন্ত ভগবানের নাম ও যশে ভরা, তা মানুষের পাপ ধুয়ে দেয়; সাধুরা তা শোনেন, গান, ও স্মরণ করেন।

নৈষ্কর্ম্যমপ্যচ্যুত ভাববর্জিতং ন শোভতে জ্ঞানমলং নিরঞ্জনম্ । কুতঃ পুনঃ শশ্বদভদ্রমীশ্বরে ন হ্যর্পিতং কর্ম যদপ্যনুত্তমম্

হে অচ্যুত, তোমার প্রতি ভক্তি ছাড়া নিষ্কাম কর্ম কিংবা নির্মল জ্ঞানও সৌন্দর্যহীন; তাহলে, যা ঈশ্বরকে উৎসর্গ করা হয়নি, এমন শ্রেষ্ঠ কর্মও কখনো চিরস্থায়ী মঙ্গল দিতে পারে না।

যশঃশ্রিযামেব পরিশ্রমঃ পরো বর্ণাশ্রমাচারতপঃশ্রুতাদিষু । অবিস্মৃতিঃ শ্রীধরপাদপদ্মযোঃ গুণানুবাদশ্রবণাদরাদিভির্হরেঃ

যশ ও ঐশ্বর্যের জন্য জাতি, আশ্রম, আচরণ, তপস্যা বা অধ্যয়নে যতই চেষ্টা হোক, তা তখনই শ্রেষ্ঠ, যখন তা শ্রদ্ধাভরে হরির গুণশ্রবণ ও কীর্তনের মাধ্যমে শ্রীধরের পদপদ্মের অচল স্মরণ এনে দেয়।

(মিশ্র-১১,১২) অবিস্মৃতিঃ কৃষ্ণপদারবিন্দযোঃ ক্ষিণোত্যভদ্রাণি চ শং তনোতি চ । সত্ত্বস্য শুদ্ধিং পরমাত্মভক্তিং জ্ঞানং চ বিজ্ঞানবিরাগযুক্তম্

কৃষ্ণের পদারবিন্দের অচল স্মরণ সমস্ত অশুভ দূর করে, মঙ্গল দেয়; মনকে পবিত্র করে, পরমাত্মায় পরম ভক্তি আনে, ও জ্ঞান-উপলব্ধি-অনাসক্তিসহ জ্ঞান দান করে।

(ইংদ্রবজ্রা) যূযং দ্বিজাগ্র্যা বত ভূরিভাগা যচ্ছশ্বদাত্মন্যখিলাত্মভূতম্ । নারাযণং দেবমদেবমীশং অজস্রভাবা ভজতাবিবেশ্য

আপনারা, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, সত্যিই মহাভাগ্যবান, কারণ আপনারা সদা সর্বপ্রাণের আত্মা, দেবতাদের দেবতা, ঈশ্বর নারায়ণকে হৃদয়ে স্থির রেখে নিরন্তর ভজন করেন।

(মিশ্র-১১,১২) অহং চ সংস্মারিত আত্মতত্ত্বং শ্রুতং পুরা মে পরমর্ষিবক্ত্রাত্ । প্রাযোপবেশে নৃপতেঃ পরীক্ষিতঃ সদস্যৃষীণাং মহতাং চ শ্রৃণ্বতাম্

আমিও আত্মতত্ত্বের কথা আবার স্মরণ করেছি, যা অনেক আগে মহর্ষির মুখ থেকে শুনেছিলাম, যখন রাজা পরীক্ষিত উপবাসে ছিলেন, এবং মহর্ষি ও ঋষিগণ উপস্থিত ছিলেন।

(অনুষ্টুপ্) এতদ্বঃ কথিতং বিপ্রাঃ কথনীযোরুকর্মণঃ । মাহাত্ম্যং বাসুদেবস্য সর্বাশুভবিনাশনম্

হে ব্রাহ্মণগণ, আমি আপনাদের সেই মহান কর্মশীল ভাসুদেবের মহিমা বলেছি, যা সমস্ত অশুভ বিনাশ করে।

য এতত্শ্রাবযেন্নিত্যং যামক্ষণমনন্যধীঃ । শ্রদ্ধাবান্ যোঽনুশ্রৃণুযাত্ পুনাত্যাত্মানমেব সঃ

যিনি একাগ্রচিত্তে ও বিশ্বাসসহ প্রতিদিন অল্প সময়ের জন্যও এটি পাঠ করেন বা মনোযোগ দিয়ে শোনেন, তিনি নিজেকে পবিত্র করেন।

দ্বাদশ্যামেকাদশ্যাং বা শ্রৃণ্বন্নাযুষ্যবান্ ভবেত্ । পঠত্যনশ্নন্ প্রযতঃ ততো ভবত্যপাতকী

যদি কেউ দ্বাদশী বা একাদশীতে এটি শ্রবণ করেন, তিনি দীর্ঘায়ু হন; নিয়মিত পাঠ ও উপবাসে পাঠ করলে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান।

পুষ্করে মথুরাযাং চ দ্বারবত্যাং যতাত্মবান্ । উপোষ্য সংহিতামেতাং পঠিত্বা মুচ্যতে ভযাত্

যে ব্যক্তি পুষ্কর, মথুরা বা দ্বারকা নগরে নিজেকে সংযত রেখে উপবাস করে, এই সংহিতা পাঠ করে, সে সমস্ত ভয় থেকে মুক্তি পায়।

দেবতা মুনযঃ সিদ্ধাঃ পিতরো মনবো নৃপাঃ । যচ্ছন্তি কামান্ গৃণতঃ শ্রৃণ্বতো যস্য কীর্তনাত্

যাঁর গৌরব কীর্তন ও শ্রবণে দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ, পূর্বপুরুষ, মনু ও রাজারা যিনি গান করেন বা শোনেন, তাঁদের ইচ্ছা পূর্ণ করেন।

ঋচো যজূংষি সামানি দ্বিজোঽধীত্যানুবিন্দতে । মধুকুল্যা ঘৃতকুল্যাঃ পযঃকুল্যাশ্চ তত্ফলম্

যে দ্বিজ ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদ অধ্যয়ন করে, সে মধু, ঘি ও দুধের প্রবাহের ফল লাভ করে।

পুরাণসংহিতাং এতাং অধীত্য প্রযতো দ্বিজঃ । প্রোক্তং ভগবতা যত্তু তত্পদং পরমং ব্রজেত্

যে ভক্ত দ্বিজ এই পুরাণ সংহিতা নিষ্ঠার সঙ্গে পাঠ করে, সে ভগবান যাঁর কথা বলেছেন, সেই পরম পদ লাভ করে।

বিপ্রোঽধীত্যাপ্নুযাত্ প্রজ্ঞাং রাজন্যোদধিমেখলাম্ । বৈশ্যো নিধিপতিত্বং চ শূদ্রঃ শুধ্যেত পাতকাত্

অধ্যয়নের ফলে ব্রাহ্মণ জ্ঞান লাভ করে, ক্ষত্রিয় সমুদ্র-সম রাজ্য পায়, বৈশ্য ধনের অধিপতি হয়, আর শূদ্র পাপ থেকে শুদ্ধ হয়।

(unknown) কলিমলসংহতিকালনোঽখিলেশো হরিরিতরত্র ন গীযতে হ্যভীক্ষ্ণম্ । ইহ তু পুনর্ভগবানশেষমূর্তিঃ পরিপঠিতোঽনুপদং কথাপ্রসঙ্‌গৈঃ

অন্যত্র কলিযুগের অশুদ্ধি নাশকারী সর্বেশ্বর হরির কীর্তন বারবার হয় না; কিন্তু এখানে ভগবান, যাঁর রূপ সর্বত্র, তিনি এই কাহিনিগুলির ধারায় একেকটি শ্লোক করে সম্পূর্ণ পাঠিত হন।

(পুষ্পিতাগ্রা) তমহমজমনন্তমাত্মতত্ত্বং জগদুদযস্থিতিসংযমাত্মশক্তিম্ । দ্যুপতিভিরজশক্রশঙ্‌করাদ্যৈঃ দুরবসিতস্তবমচ্যুতং নতোঽস্মি

আমি আপনাকে প্রণাম করি, হে অচ্যুত, আপনি অজন্মা, অনন্ত, স্বরূপ-তত্ত্ব, যাঁর শক্তিতে সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় হয়, যাঁর স্তব স্বর্গের অধিপতি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, শঙ্কর প্রভৃতির পক্ষেও দুর্লভ।

উপচিতনবশক্তিভিঃ স্ব আত্মনি উপরচিতস্থিরজঙ্‌গমালযায । ভগবত উপলব্ধিমাত্রধাম্নে সুরঋষভায নমঃ সনাতনায

যাঁর নিজ শক্তি সদ্য সঞ্চিত হয়ে স্থাবর ও জঙ্গম জগতের সৃষ্টি করেছেন, যাঁর ধাম কেবল সৌভাগ্যবানরাই উপলব্ধি করতে পারে, সেই দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, চিরন্তন ভগবানকে আমার প্রণাম।

(মালিনী) স্বসুখনিভৃতচেতাস্তদ্ব্যুদস্তান্যভাবোঽপি অজিতরুচিরলীলাকৃষ্টসারস্তদীযম্ । ব্যতনুত কৃপযা যঃ তত্ত্বদীপং পুরাণং তমখিলবৃজিনঘ্নং ব্যাসসূনুং নতোঽস্মি

আমি ব্যাসের পুত্রকে প্রণাম করি, যিনি নিজের আনন্দে নিমগ্ন, সমস্ত অন্য ভাবনা থেকে মুক্ত, অজিত ভগবানের মধুর লীলায় আকৃষ্ট হয়ে, করুণাবশত সত্যের দীপ, সমস্ত পাপনাশী এই পুরাণ প্রকাশ করেছেন।

সূত উবাচ । বিদুরস্তীর্থযাত্রাযাং মৈত্রেযাদাত্মনো গতিম্ । জ্ঞাত্বাগাt হাস্তিনপুরং তযাবাপ্তবিবিত্সিতঃ

সূত বললেন: বিদুরা তীর্থযাত্রার সময় মৈত্রেয়ের কাছ থেকে আত্মার পথ জানতে পেরে, তাঁর কাছ থেকে জ্ঞানলাভ করে হস্তিনাপুরে ফিরে এলেন।

যাবতঃ কৃতবান্ প্রশ্নান্ ক্ষত্তা কৌষারবাগ্রতঃ । জাতৈকভক্তিঃ গোবিন্দে তেভ্যশ্চোপররাম হ

যতদিন বিদুরা কৌশারব ঋষির সামনে প্রশ্ন করতেন, ততদিন তাঁর মনে গোবিন্দের প্রতি একান্ত ভক্তি জন্মেছিল; পরে তিনি সেইসব প্রশ্ন করা বন্ধ করেন।

তং বন্ধুমাগতং দৃষ্ট্বা ধর্মপুত্রঃ সহানুজঃ । ধৃতরাষ্ট্রো যুযুত্সুশ্চ সূতঃ শারদ্বতঃ পৃথা

আপন আত্মীয় বিদুরাকে ফিরে আসতে দেখে ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির ও তাঁর ভাইরা, ধৃতরাষ্ট্র, যুযুৎসু, সূত, কৃপ ও পৃথা—

গান্ধারী দ্রৌপদী ব্রহ্মন্ সুভদ্রা চোত্তরা কৃপী । অন্যাশ্চ জামযঃ পাণ্ডোঃ জ্ঞাতযঃ সসুতাঃ স্ত্রিযঃ

গান্ধারী, দ্রৌপদী, সুবদ্রা, উত্তরা, কৃপী এবং পাণ্ডুর অন্যান্য পত্নীরা, তাঁদের পুত্র ও অন্যান্য আত্মীয় নারীরাও—