শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

জিজ্ঞাসিতাত্ম যাথার্থ্যো মুনের্ব্যাসসুতাদসৌ । হিত্বেদং নৃপ গঙ্‌গাযাং যাস্যত্যদ্ধা অকুতোভযম্

আত্মার সত্য স্বরূপ জানতে চেয়ে, তিনি ব্যাসপুত্র মুনির কাছ থেকে শুনবেন; রাজন, গঙ্গার তীরে দেহ ত্যাগ করে নির্ভয়ে তিনি সরাসরি গন্তব্যে পৌঁছাবেন।

ইতি রাজ্ঞ উপাদিশ্য বিপ্রা জাতককোবিদাঃ । লব্ধাপচিতযঃ সর্বে প্রতিজগ্মুঃ স্বকান্ গৃহান্

এভাবে রাজাকে শিক্ষা দিয়ে, সকল বিদ্বান ব্রাহ্মণ সম্মান পেয়ে নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেলেন।

স এষ লোকে বিখ্যাতঃ পরীক্ষিদিতি যত্প্রভুঃ । পূর্বং দৃষ্টমনুধ্যাযন্ পরীক্ষেত নরেষ্বিহ

তিনি পৃথিবীতে পরীক্ষিত নামে প্রসিদ্ধ, কারণ পূর্বের দেখা বিষয় স্মরণ করে তিনি মানুষের পরীক্ষা নেবেন।

স রাজপুত্রো ববৃধে আশু শুক্ল ইবোডুপঃ । আপূর্যমাণঃ পিতৃভিঃ কাষ্ঠাভিরিব সোঽন্বহম্

সে রাজপুত্র চাঁদের মতো দ্রুত বাড়তে লাগল, পিতা প্রতিদিন কাঠ দিয়ে যেমন অগ্নি জ্বালান, তেমনি তাকে লালন করলেন।

যক্ষ্যমাণোঽশ্বমেধেন জ্ঞাতিদ্রোহজিহাসযা । রাজা লব্ধধনো দধ্যৌ অন্যত্র করদণ্ডযোঃ

স্বজনদের প্রতি অপরাধ মোচনের জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞ করতে চেয়ে, রাজা ধন পেয়ে কর বা দণ্ড ছাড়া অন্য উপায় ভাবতে লাগলেন।

তদভিপ্রেতমালক্ষ্য ভ্রাতরোঽচ্যুতচোদিতাঃ । ধনং প্রহীণমাজহ্রুঃ উদীচ্যাং দিশি ভূরিশঃ

তার ইচ্ছা বুঝে, অচ্যুতের অনুপ্রেরণায় ভাইয়েরা উত্তর দিক থেকে প্রচুর ধন নিয়ে এলেন।

তেন সম্ভৃতসম্ভারো ধর্মপুত্রো যুধিষ্ঠিরঃ । বাজিমেধৈঃ ত্রিভির্ভীতো যজ্ঞৈঃ সমযজত্ হরিম্

এইভাবে সংগৃহীত সম্পদে ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির তিনটি অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেন এবং ভয়ে ও ভক্তিতে হরিকে পূজা করলেন।

আহূতো ভগবান্ রাজ্ঞা যাজযিত্বা দ্বিজৈর্নৃপম্ । উবাস কতিচিত্ মাসান্ সুহৃদাং প্রিযকাম্যযা

রাজা নিমন্ত্রণ করলে ভগবান ব্রাহ্মণদের দ্বারা রাজাকে যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত করিয়ে, বন্ধুদের প্রতি স্নেহে কয়েক মাস অবস্থান করলেন।

ততো রাজ্ঞাভ্যনুজ্ঞাতঃ কৃষ্ণযা সহবন্ধুভিঃ । যযৌ দ্বারবতীং ব্রহ্মন্ সার্জুনো যদুভির্বৃতঃ

তারপর রাজার অনুমতিতে কৃষ্ণ, স্বজনদের নিয়ে, অর্জুন ও যাদবদের সঙ্গে দ্বারকায় রওনা হলেন, হে ব্রাহ্মণ।

এতত্কৌমারজং কর্ম হরেরাত্মাহিমোক্ষণম্ । মৃত্যোঃ পৌগণ্ডকে বালা দৃষ্ট্বোচুর্বিস্মিতা ব্রজে

হরির এই শৈশবলীলা, ভক্তের মুক্তি, ব্রজের বালকেরা কৈশোরে দেখে বিস্ময়ে বলাবলি করেছিল।

( মিশ্র ) নৈতদ্ বিচিত্রং মনুজার্ভমাযিনঃ পরাবরাণাং পরমস্য বেধসঃ । অঘোঽপি যত্স্পর্শনধৌতপাতকঃ প্রাপাত্মসাম্যং ত্বসতাং সুদুর্লভম্

এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ যিনি পরম স্রষ্টা, মানবরূপে লীলা করেন; তাঁর স্পর্শে অঘাসুরও পাপমুক্ত হয়ে আত্মার সমান হয়েছিল, যা দুষ্কৃতিদের পক্ষে দুর্লভ।

( বংশস্থা ) সকৃদ্যদঙ্‌গপ্রতিমান্তরাহিতা মনোমযী ভাগবতীং দদৌ গতিম্ । স এব নিত্যাত্মসুখানুভূত্যভি ব্যুদস্তমাযোঽন্তর্গতো হি কিং পুনঃ

যিনি একবার অন্তরে ভগবানের মূর্তি স্থাপন করেছিলেন, তিনি ভক্তির শ্রেষ্ঠ পথ লাভ করেন; তবে যিনি মায়ামুক্ত হয়ে চিরন্তন আত্মার আনন্দে নিমগ্ন, তাঁর কথা আর কী বলব।

শ্রীসূত উবাচ । ( ইংদ্রবজ্রা ) ইত্থং দ্বিজা যাদবদেবদত্তঃ শ্রুত্বা স্বরাতুশ্চরিতং বিচিত্রম্ । পপ্রচ্ছ ভূযোঽপি তদেব পুণ্যং বৈযাসকিং যন্নিগৃহীতচেতাঃ

শ্রীসূত বললেন: হে দ্বিজগণ, এভাবে যুধিষ্ঠির কৃষ্ণের আশ্চর্য কীর্তি শুনে, মনোযোগ দিয়ে আবার সেই পুণ্যকথা শোনার জন্য শ্রীশুককে জিজ্ঞাসা করলেন।

শ্রীরাজোবাচ । ( অনুষ্টুপ্ ) ব্রহ্মন্ কালান্তরকৃতং তত্কালীনং কথং ভবেত্ । যত্কৌমারে হরিকৃতং জগুঃ পৌগণ্ডকেঽর্ভকাঃ

রাজা বললেন: হে ব্রাহ্মণ, যেটি হরির শৈশবে ঘটেছিল, তা পরে কৈশোরে বালকেরা কীভাবে গেয়েছিল, যখন সময়ের ব্যবধান ছিল?

তদ্ ব্রূহি মে মহাযোগিন্ পরং কৌতূহলং গুরো । নূনমেতদ্ধরেরেব মাযা ভবতি নান্যথা

হে মহান যোগী, হে শ্রদ্ধেয় গুরু, দয়া করে আমাকে এই আশ্চর্য বিষয়টি বলুন। নিশ্চয়ই, এ তো হরির মায়ারই খেলা—এর অন্য কোনো কারণ হতে পারে না।

বযং ধন্যতমা লোকে গুরোঽপি ক্ষত্রবন্ধবঃ । যত্ পিবামো মুহুস্ত্বত্তঃ পুণ্যং কৃষ্ণকথামৃতম্

হে গুরু, আমরা এই পৃথিবীতে সবচেয়ে ভাগ্যবান, যদিও আমরা নামমাত্র ক্ষত্রিয়; কারণ আমরা বারবার আপনার মুখ থেকে কৃষ্ণকথার পবিত্র অমৃত পান করি।

শ্রীসূত উবাচ । ( ইংদ্রবংশা ) ইত্থং স্ম পৃষ্টঃ স তু বাদরাযণিঃ তত্স্মারিতানন্তহৃতাখিলেন্দ্রিযঃ । কৃচ্ছ্রাত্ পুনর্লব্ধবহির্দৃশিঃ শনৈঃ প্রত্যাহ তং ভাগবতোত্তমোত্তম

শ্রীসূত বললেন: এভাবে প্রশ্ন করা হলে, বাদরায়ণের পুত্র, যাঁর ইন্দ্রিয়সমূহ অনন্ত হৃদয়ে নিমগ্ন ছিল, স্মরণে এলেন; কষ্ট করে বাহ্যজ্ঞান ফিরে পেয়ে, ধীরে ধীরে সেই শ্রেষ্ঠ ভক্তকে উত্তর দিলেন।

ইতি চোক্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠা যত্পৃষ্টোঽহং ইহাস্মি বঃ । লীলাবতারকর্মাণি কীর্তিতানীহ সর্বশঃ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আপনারা যেভাবে আমাকে এখানে জিজ্ঞাসা করেছেন, আমি সেই অনুযায়ী ভগবানের সকল লীলাময় অবতার ও কীর্তি আপনাদের শুনিয়েছি।

পতিতঃ স্খলিতশ্চার্তঃ ক্ষুত্ত্বা বা বিবশো ব্রুবন্ । হরযে নম ইত্যুচ্চৈঃ মুচ্যতে সর্বপাতকাত্

যে কেউ পড়ে গেলে, হোঁচট খেলে, দুঃখে পড়লে, কাটা গেলে বা অসহায় অবস্থায়, জোরে 'হরিকে প্রণাম' উচ্চারণ করলে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।

(উপেংদ্রবজ্রা) সঙ্‌কীর্ত্যমানো ভগবান্ অনন্তঃ শ্রুতানুভাবো ব্যসনং হি পুংসাম্ । প্রবিশ্য চিত্তং বিধুনোত্যশেষং যথা তমোঽর্কোঽভ্রমিবাতিবাতঃ

যখন অনন্ত ভগবানকে গুণগান করা হয়, যাঁর শক্তি শ্রবণের মাধ্যমে অনুভব করা যায়, তিনি মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে সব দুঃখ দূর করেন, যেমন সূর্য আর প্রবল বাতাস অন্ধকার ও মেঘ দূর করে।

(মিশ্র-১২) মৃষা গিরস্তা হ্যসতীরসত্কথা ন কথ্যতে যদ্‌ভগবানধোক্ষজঃ । তদেব সত্যং তদুহৈব মঙ্‌গলং তদেব পুণ্যং ভগবদ্‌গুণোদযম্

যে সব কথা মিথ্যা, অর্থহীন, আর যেখানে অধোক্ষজ ভগবানের কথা বলা হয় না, সেগুলো বলা উচিত নয়; সত্য, মঙ্গল আর পুণ্য কেবল সেটাই, যা ভগবানের গুণ প্রকাশ করে।

তদেব রম্যং রুচিরং নবং নবং তদেব শশ্বন্মনসো মহোত্সবম্ । তদেব শোকার্ণবশোষণং নৃণাং যদুত্তমঃশ্লোকযশোঽনুগীযতে

যেখানে উত্তমশ্লোক ভগবানের মহিমা গাওয়া হয়, সেটাই সবচেয়ে আনন্দময়, মনোরম, চিরনতুন; সেটাই চিরকাল মনে মহোৎসব; সেটাই মানুষের শোকের সমুদ্র শুকিয়ে দেয়।

ন যদ্বচশ্চিত্রপদং হরের্যশো জগত্পবিত্রং প্রগৃণীত কর্হিচিত্ । তদ্ ধ্বাঙ্‌ক্ষতীর্থং ন তু হংসসেবিতং যত্রাচ্যুতস্তত্র হি সাধবোঽমলাঃ

যে কথা, যতই অলঙ্কারময় হোক, যদি হরির যশ, যা জগৎকে পবিত্র করে, প্রকাশ না করে, তবে তা কাকের স্নানের জায়গার মতো, রাজহংসের নয়; যেখানে অচ্যুত আছেন, সেখানেই নির্মল সাধুরা থাকেন।

তদ্বাগ্বিসর্গো জনতাঘসংপ্লবো যস্মিন্ প্রতিশ্লোকমবদ্ধবত্যপি । নামান্যনন্তস্য যশোঽঙ্‌কিতানি যত্ শ্রৃণ্বন্তি গাযন্তি গৃণন্তি সাধবঃ

যে বাক্যরচনা, ছন্দে অপূর্ণ হলেও, অনন্ত ভগবানের নাম ও যশে ভরা, তা মানুষের পাপ ধুয়ে দেয়; সাধুরা তা শোনেন, গান, ও স্মরণ করেন।

নৈষ্কর্ম্যমপ্যচ্যুত ভাববর্জিতং ন শোভতে জ্ঞানমলং নিরঞ্জনম্ । কুতঃ পুনঃ শশ্বদভদ্রমীশ্বরে ন হ্যর্পিতং কর্ম যদপ্যনুত্তমম্

হে অচ্যুত, তোমার প্রতি ভক্তি ছাড়া নিষ্কাম কর্ম কিংবা নির্মল জ্ঞানও সৌন্দর্যহীন; তাহলে, যা ঈশ্বরকে উৎসর্গ করা হয়নি, এমন শ্রেষ্ঠ কর্মও কখনো চিরস্থায়ী মঙ্গল দিতে পারে না।

যশঃশ্রিযামেব পরিশ্রমঃ পরো বর্ণাশ্রমাচারতপঃশ্রুতাদিষু । অবিস্মৃতিঃ শ্রীধরপাদপদ্মযোঃ গুণানুবাদশ্রবণাদরাদিভির্হরেঃ

যশ ও ঐশ্বর্যের জন্য জাতি, আশ্রম, আচরণ, তপস্যা বা অধ্যয়নে যতই চেষ্টা হোক, তা তখনই শ্রেষ্ঠ, যখন তা শ্রদ্ধাভরে হরির গুণশ্রবণ ও কীর্তনের মাধ্যমে শ্রীধরের পদপদ্মের অচল স্মরণ এনে দেয়।

(মিশ্র-১১,১২) অবিস্মৃতিঃ কৃষ্ণপদারবিন্দযোঃ ক্ষিণোত্যভদ্রাণি চ শং তনোতি চ । সত্ত্বস্য শুদ্ধিং পরমাত্মভক্তিং জ্ঞানং চ বিজ্ঞানবিরাগযুক্তম্

কৃষ্ণের পদারবিন্দের অচল স্মরণ সমস্ত অশুভ দূর করে, মঙ্গল দেয়; মনকে পবিত্র করে, পরমাত্মায় পরম ভক্তি আনে, ও জ্ঞান-উপলব্ধি-অনাসক্তিসহ জ্ঞান দান করে।

(ইংদ্রবজ্রা) যূযং দ্বিজাগ্র্যা বত ভূরিভাগা যচ্ছশ্বদাত্মন্যখিলাত্মভূতম্ । নারাযণং দেবমদেবমীশং অজস্রভাবা ভজতাবিবেশ্য

আপনারা, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, সত্যিই মহাভাগ্যবান, কারণ আপনারা সদা সর্বপ্রাণের আত্মা, দেবতাদের দেবতা, ঈশ্বর নারায়ণকে হৃদয়ে স্থির রেখে নিরন্তর ভজন করেন।

(মিশ্র-১১,১২) অহং চ সংস্মারিত আত্মতত্ত্বং শ্রুতং পুরা মে পরমর্ষিবক্ত্রাত্ । প্রাযোপবেশে নৃপতেঃ পরীক্ষিতঃ সদস্যৃষীণাং মহতাং চ শ্রৃণ্বতাম্

আমিও আত্মতত্ত্বের কথা আবার স্মরণ করেছি, যা অনেক আগে মহর্ষির মুখ থেকে শুনেছিলাম, যখন রাজা পরীক্ষিত উপবাসে ছিলেন, এবং মহর্ষি ও ঋষিগণ উপস্থিত ছিলেন।