শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

তং মেনিরেঽবলা মূঢাঃ স্ত্রৈণং চানুব্রতং রহঃ । অপ্রমাণবিদো ভর্তুঃ ঈশ্বরং মতযো যথা

যাঁরা ভগবানের প্রকৃত রূপ জানে না, সেই মূঢ় নারীরা তাঁকে নিজের স্বামী বলে মনে করে, যেমন সাধারণ মন ঈশ্বরকে সীমাবদ্ধ ভাবে।

বৃষাযমাণৌ নর্দন্তৌ যুযুধাতে পরস্পরম্ । অনুকৃত্য রুতৈর্জন্তূন্ চেরতুঃ প্রাকৃতৌ যথা

তারা দু’জন, গর্জন ও ডাকে উন্মত্ত ষাঁড়ের মতো, নানা জন্তুর আওয়াজ নকল করে খেলতে লাগল, যেন একেবারে সাধারণ প্রাণী।

কদাচিদ্ যমুনাতীরে বত্সান্ চারযতোঃ স্বকৈঃ । বযস্যৈঃ কৃষ্ণবলযোঃ জিঘাংসুর্দৈত্য আগমত্

একদিন, যমুনার তীরে, কৃষ্ণ ও বলরাম তাঁদের সঙ্গীদের নিয়ে গরুর বাছুর চরাচ্ছিলেন, তখন এক অসুর এসে তাঁদের মারার চেষ্টা করল।

তং বত্সরূপিণং বীক্ষ্য বত্সযূথগতং হরিঃ । দর্শযন্ বলদেবায শনৈর্মুগ্ধ ইবাসদত্

অসুরটি বাছুরের রূপ ধরে গো-দলের মধ্যে মিশে ছিল, হরি ধীরে ধীরে নিরীহ সেজে বসে বলরামকে তা দেখালেন।

গৃহীত্বা অপরপাদাভ্যাং সহলাঙ্‌গূলমচ্যুতঃ । ভ্রামযিত্বা কপিত্থাগ্রে প্রাহিণোদ্ গতজীবিতম্ । স কপিত্থৈর্মহাকাযঃ পাত্যমানৈঃ পপাত হ

অচ্যুত তখন তার লেজসহ পেছনের পা ধরে ঘুরিয়ে kapittha গাছের ডালে ছুড়ে মারলেন; বিশাল দেহী সেই অসুর ফলের আঘাতে মাটিতে পড়ে প্রাণ হারাল।

তং বীক্ষ্য বিস্মিতা বালাঃ শশংসুঃ সাধু সাধ্বিতি । দেবাশ্চ পরিসন্তুষ্টা বভূবুঃ পুষ্পবর্ষিণঃ

এ দেখে ছেলেরা বিস্ময়ে চিৎকার করে উঠল, 'বাহ! বাহ!'—আর দেবতারা আনন্দে আকাশ থেকে ফুল বর্ষণ করল।

তৌ বত্সপালকৌ ভূত্বা সর্বলোকৈকপালকৌ । সপ্রাতরাশৌ গোবত্সান্ চারযন্তৌ বিচেরতুঃ

যাঁরা সমস্ত জগতের রক্ষক, তাঁরাই তখন গোপালকের বেশে, সকালে খাবার খেয়ে বাছুর চরাতে লাগলেন।

স্বং স্বং বত্সকুলং সর্বে পাযযিষ্যন্ত একদা । গত্বা জলাশযাভ্যাশং পাযযিত্বা পপুর্জলম্

একদিন, সবাই নিজের নিজের বাছুরের দল নিয়ে জলাশয়ের ধারে গেল, বাছুরদের জল খাওয়ানোর পর নিজেরাও জল খেল।

তে তত্র দদৃশুর্বালা মহাসত্ত্বমবস্থিতম্ । তত্রসুর্বজ্রনির্ভিন্নং গিরেঃ শৃঙ্‌গমিব চ্যুতম্

সেখানে ছেলেরা এক বিশাল প্রাণীকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখল, যেন বাজ পড়ে ভেঙে পড়া কোনো পর্বতের চূড়া।

স বৈ বকো নাম মহানসুরো বকরূপধৃক্ । আগত্য সহসা কৃষ্ণং তীক্ষ্ণতুণ্ডোঽগ্রসদ্বলী

ওই ছিল বাক নামে এক ভয়ংকর অসুর, যে বকের রূপ ধরে এসেছিল। সে হঠাৎ এসে তার ধারালো ঠোঁট দিয়ে কৃষ্ণকে জোরে গিলে ফেলল।

কৃষ্ণং মহাবকগ্রস্তং দৃষ্ট্বা রামাদযোঽর্ভকাঃ । বভূবুরিন্দ্রিযাণীব বিনা প্রাণং বিচেতসঃ

বড় বকের মুখে কৃষ্ণকে গিলে ফেলতে দেখে বলরাম ও অন্য ছেলেরা প্রাণহীন ইন্দ্রিয়ের মতো হতবুদ্ধি হয়ে পড়ল।

( মিশ্র ) তং তালুমূলং প্রদহন্তমগ্নিবদ্ গোপালসূনুং পিতরং জগদ্গুরোঃ । চচ্ছর্দ সদ্যোঽতিরুষাক্ষতং বকঃ তুণ্ডেন হন্তুং পুনরভ্যপদ্যত

কিন্তু রাখালের ছেলে, জগতের গুরু, আগুনের মতো বকের তালুর গোড়া জ্বালিয়ে দিল। যন্ত্রণায় কাতর হয়ে বাক সঙ্গে সঙ্গে কৃষ্ণকে উগরে দিল এবং প্রচণ্ড রাগে আবার ঠোঁট দিয়ে মেরে ফেলতে ছুটে এল।

তং আপতন্তং স নিগৃহ্য তুণ্ডযোঃ দোর্ভ্যাং বকং কংসসখং সতাং পতিঃ । পশ্যত্সু বালেষু দদার লীলযা মুদাবহো বীরণবদ্ দিবৌকসাম্

বাক ছুটে আসতেই কৃষ্ণ, সাধুদের অধিপতি ও কংসের বন্ধু, দুই হাতে তার ঠোঁট চেপে ধরল। ছেলেরা দেখতে দেখতে তিনি অনায়াসে দেবতাদের বীরের মতো তাকে ছিঁড়ে ফেললেন এবং সবাই আনন্দে ভরে উঠল।

তদা বকারিং সুরলোকবাসিনঃ সমাকিরন্ নন্দনমল্লিকাদিভিঃ । সমীডিরে চানকশঙ্‌খসংস্তবৈঃ তদ্বীক্ষ্য গোপালসুতা বিসিস্মিরে

তখন স্বর্গবাসীরা বাকের শত্রুকে নন্দনকাননের ফুল ও বেলি ছিটিয়ে দিল, আর ঢাক-ঢোল, শঙ্খ ও স্তবগানে প্রশংসা করল। এটা দেখে রাখালের ছেলেরা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে গেল।

মুক্তং বকাস্যাদ্ উপলভ্য বালকা রামাদযঃ প্রাণমিবেন্দ্রিযো গণঃ । স্থানাগতং তং পরিরভ্য নির্বৃতাঃ প্রণীয বত্সান্ ব্রজমেত্য তজ্জগুঃ

বকের মুখ থেকে কৃষ্ণ মুক্ত হতেই বলরামসহ ছেলেরা যেন প্রাণ ফিরে পেল। তারা আনন্দে কৃষ্ণকে জড়িয়ে ধরল, বাছাগুলো জড়ো করে গেয়ে গেয়ে খুশিতে ব্রজে ফিরে গেল।

( অনুষ্টুপ্ ) শ্রুত্বা তদ্ বিস্মিতা গোপা গোপ্যশ্চাতিপ্রিযাদৃতাঃ । প্রেত্য আগতমিবোত্সুক্যাদ্ ঐক্ষন্ত তৃষিতেক্ষণাঃ

এ কথা শুনে রাখাল ও রাখালিনীরা বিস্ময় ও অপার স্নেহে ভরে গেল। তারা কৃষ্ণকে এমনভাবে চেয়ে চেয়ে দেখল, যেন তিনি মৃত্যুর মুখ থেকে ফিরে এসেছেন।

অহো বতাস্য বালস্য বহবো মৃত্যবোঽভবন্ । অপ্যাসীদ্ বিপ্রিযং তেষাং কৃতং পূর্বং যতো ভযম্

হায়, এই ছেলেটি কত বিপদ পার হয়েছে! হয়তো আমাদের কোনো পুরনো দোষের ফলেই এই ভয় এসেছে।

অথাপি অভিভবন্ত্যেনং নৈব তে ঘোরদর্শনাঃ । জিঘাংসযৈনমাসাদ্য নশ্যন্ত্যগ্নৌ পতঙ্‌গবত্

তবু, সেই ভয়ংকর দানবেরা কখনোই তাকে জয় করতে পারে না; মেরে ফেলার ইচ্ছায় কাছে এলেও তারা আগুনে পতঙ্গের মতো ধ্বংস হয়ে যায়।

অহো ব্রহ্মবিদাং বাচো নাসত্যাঃ সন্তি কর্হিচিত্ । গর্গো যদাহ ভগবান্ অন্বভাবি তথৈব তত্

ব্রহ্মজ্ঞদের কথা কখনো মিথ্যে হয় না; গর্গ মুনি যেমন বলেছিলেন, ঠিক তেমনই হয়েছে।

ইতি নন্দাদযো গোপাঃ কৃষ্ণরামকথাং মুদা । কুর্বন্তো রমমাণাশ্চ নাবিন্দন্ ভববেদনাম্

এভাবে নন্দ ও অন্য রাখালেরা কৃষ্ণ-রামের কাহিনি শুনে শুনে আনন্দে দিন কাটাতেন, সংসারের দুঃখ তাদের ছুঁতে পারত না।

এবং বিহারৈঃ কৌমারৈঃ কৌমারং জহতুর্ব্রজে । নিলাযনৈঃ সেতুবন্ধৈঃ মর্কটোত্প্লবনাদিভিঃ

এইভাবে লুকোচুরি, বাঁধ বানানো, বানরের মতো লাফানো ইত্যাদি ছেলেখেলায় তারা ব্রজে শৈশব কাটিয়ে দিল।

শৌনক উবাচ । অশ্বত্থাম্নোপসৃষ্টেন ব্রহ্মশীর্ষ্ণোরুতেজসা । উত্তরাযা হতো গর্ভ ঈশেনাজীবিতঃ পুনঃ

শৌনক বললেন, অশ্বত্থামার ব্রহ্মাস্ত্রের প্রভাবে উত্তরার গর্ভস্থ সন্তান মারা গিয়েছিল, কিন্তু ভগবানের কৃপায় সে আবার প্রাণ ফিরে পেয়েছিল।

তস্য জন্ম মহাবুদ্ধেঃ কর্মাণি চ মহাত্মনঃ । নিধনং চ যথৈবাসীত্ স প্রেত্য গতবান্ যথা

আমরা সেই মহাবুদ্ধিমান মহাত্মার জন্ম, তার কর্ম, এবং কিভাবে তার মৃত্যু হল ও মৃত্যুর পরে কোথায় গেল—সব শুনতে চাই।

তদিদং শ্রোতুমিচ্ছামো গদিতুং যদি মন্যসে । ব্রূহি নঃ শ্রদ্দধানানাং যস্য জ্ঞানমদাচ্ছুকঃ

আপনি যদি উপযুক্ত মনে করেন, তবে আমাদের বলুন। আমরা আগ্রহী শ্রোতা, যাদের কাছে শুকদেব এই জ্ঞান দিয়েছিলেন।

সূত উবাচ । অপীপলদ্ধর্মরাজঃ পিতৃবদ্ রঞ্জযন্ প্রজাঃ । নিঃস্পৃহঃ সর্বকামেভ্যঃ কৃষ্ণপাদানুসেবযা

সুত বললেন, ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির পিতার মতো প্রজাদের সুখ দিতেন। তিনি কৃষ্ণের চরণে সেবা করে সব কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত ছিলেন।

সম্পদঃ ক্রতবো লোকা মহিষী ভ্রাতরো মহী । জম্বূদ্বীপাধিপত্যং চ যশশ্চ ত্রিদিবং গতম্

তার ছিল সম্পদ, যজ্ঞ, রাজ্য, রানি, ভাই, জম্বুদ্বীপের অধিকার এবং স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া খ্যাতি।

কিং তে কামাঃ সুরস্পার্হা মুকুন্দমনসো দ্বিজাঃ । অধিজহ্রুর্মুদং রাজ্ঞঃ ক্ষুধিতস্য যথেতরে

হে দ্বিজগণ, যার মন সর্বদা মুকুন্দে নিবিষ্ট, তার কাছে দেবতাদেরও কাম্য যা কিছু, তারই বা কী মূল্য? যেমন ক্ষুধার্ত রাজার কাছে অন্য কিছু সাময়িক আনন্দ দেয়, এখানেও তাই-ই ঘটেছিল।

মাতুর্গর্ভগতো বীরঃ স তদা ভৃগুনন্দন । দদর্শ পুরুষং কঞ্চিদ্ দহ্যমানোঽস্ত্রতেজসা

হে ভৃগুনন্দন, তখন সেই বীর সন্তানটি মায়ের গর্ভে থেকেই, অস্ত্রের তেজে দগ্ধ হতে হতে, এক আশ্চর্য পুরুষকে দেখতে পেয়েছিল।

অঙ্‌গুষ্ঠমাত্রমমলং স্ফুরত্ পুরট মৌলিনম্ । অপীব্যদর্শনং শ্যামং তডিদ্ বাসসমচ্যুতম্

সে দেখল, এক নির্মল আকার, আঙুলের ডগার মতো ছোট, সোনার মুকুটে শোভিত, শ্যামবর্ণ, অপূর্ব দর্শন, হলুদ বসনে বিভূষিত, অচ্যুত স্বয়ং।