শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

দ্রৌপদী চ পরিত্রাতা যেন কৌরবকশ্মলাত্ । পালিতা গোপসুন্দর্যঃ স কৃষ্ণঃ ক্বাপি নো গতঃ

যিনি দ্রৌপদীকে কৌরবদের বিপদ থেকে রক্ষা করেছিলেন, যিনি গোপীদেরও রক্ষা করেছিলেন— সেই কৃষ্ণ এখন কোথায়?

ত্বংতু ভক্তিঃ প্রিযা তস্য সততং প্রাণতোঽধিকা । ত্বযাঽঽহূতস্তু ভগবান্ যাতি নীচগৃহেষ্বপি

তুমি, ভক্তি, তাঁর কাছে সর্বদা প্রাণের চেয়েও প্রিয়। তুমি ডাকলেই ভগবান অধমের ঘরেও চলে আসেন।

সত্যাদিত্রিযুগে বোধ বৈরাগ্যৌ মুক্তিসাধকৌ । কলৌ তু কেবলা ভক্তিঃ ব্রহ্মসাযুজ্যকারিণী

প্রথম তিন যুগে সত্য, জ্ঞান আর বৈরাগ্য মুক্তির পথ; কিন্তু কলিযুগে কেবল ভক্তিই ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা দেয়।

ইতি নিশ্চিত্য চিদ্‌রূপঃ সদ্‌রূপাং ত্বাং সসর্জ হ । পরমানন্দচিন্মূর্তি সুংদরীং কৃষ্ণবল্লভাম্

এইভাবে সিদ্ধান্ত নিয়ে, চৈতন্যময় ভগবান তোমাকে নিজের মতো চেতন, সুন্দর, পরমানন্দময়, কৃষ্ণপ্রিয়া রূপে সৃষ্টি করেন।

বদ্ধ্বাংজলিং ত্বযা পৃষ্টং কিং করোমীতি চৈকদা । ত্বাং তদাঽঽজ্ঞাপযত্ কৃষ্ণো মদ্‌ভক্তান্ পোষযেতি চ

তুমি একদিন হাত জোড় করে জিজ্ঞেস করেছিলে, 'আমি কী করব?' তখন কৃষ্ণ বলেছিলেন, 'আমার ভক্তদের পালন করো।'

অংগীকৃতং ত্বযা তদ্বৈ প্রসন্নোঽভূত্ হরিস্তদা । মুক্তিং দাসীং দদৌ তুভ্যং জ্ঞানবৈরাগ্যকৌ ইমৌ

তুমি সেই আদেশ গ্রহণ করলে, হরি সন্তুষ্ট হলেন। তিনি তোমাকে মুক্তিকে দাসী করে দিলেন, আর এই জ্ঞান ও বৈরাগ্যও দিলেন।

পোষণং স্বেন রূপেণ বৈকুণ্ঠে ত্বং করোষি চ । ভূমৌ ভক্তবিপোষায ছাযারূপং ত্বযা কৃতম্

তুমি স্বরূপে বৈকুণ্ঠে পালন করো; আবার পৃথিবীতে ভক্তদের পালন করতে ছায়ারূপে প্রকাশিত হও।

মুক্তিং জ্ঞানং বিরক্তিং চ সহ কৃত্বা গতা ভুবি । কৃতাদি দ্বাপরস্যান্তং মহানন্দেন সংস্থিতা

মুক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্যকে সঙ্গে নিয়ে তুমি পৃথিবীতে এলে, কৃতযুগ থেকে দ্বাপর যুগের শেষ পর্যন্ত মহাসুখে অবস্থান করলে।

কলৌ মুক্তিঃ ক্ষযং প্রাপ্তা পাখণ্ডামযপীডিতা । ত্বদ্ আজ্ঞযা গতা শীঘ্রং বৈকুণ্ঠং পুনরেব সা

কলিযুগে মুক্তি নষ্ট হয়ে গেল, পাখণ্ডতায় কষ্ট পেল; তোমার আদেশে সে দ্রুত আবার বৈকুণ্ঠে ফিরে গেল।

স্মৃতা ত্বযাপি চাত্রৈব মুক্তিরাযাতি যাতি চ । পুত্রীকৃত্য ত্বযেমৌ চ পার্শ্বে স্বস্যৈব রক্ষিতৌ

তুমি যখনই স্মরণ করো, মুক্তি এখানে আসে আবার চলে যায়। আর এই দুইজন, যাদের তুমি নিজের ছেলে করেছো, তারা তোমারই পাশে নিরাপদে আছে।

উপেক্ষাতঃ কলৌ মন্দৌ বৃদ্ধৌ জাতৌ সুতৌ তব । তথাপি চিন্তাং মুঞ্চ ত্বং উপাযং চিন্তযাম্যহম্

উপেক্ষার কারণে কলিযুগে তোমার দুই ছেলে দুর্বল ও বৃদ্ধ হয়ে গেছে। তবু তুমি দুশ্চিন্তা কোরো না—আমি কোনো উপায় ভাবব।

কলিনা সদৃশঃ কোঽপি যুগো নাস্তি বরাননে । তস্মিন্ ত্বাং স্থাপযিষ্যামি গেহে গেহে জনে জনে

হে সুন্দরী, কলিযুগের মতো যুগ আর নেই। সেই যুগে আমি তোমাকে প্রতিটি ঘরে, সকল মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করব।

অন্যধর্মান্ তিরস্কৃত্য পুরস্কৃত্য মহোত্সবান্ । তদা নাহং হরের্দাসো লোকে ত্বাং ন প্রবর্তযে

অন্য ধর্মগুলো ছেড়ে দিয়ে বড় উৎসবগুলোকেই গুরুত্ব দিয়ে, তখন আমি হরির সেবা করব না, আর তোমাকেও জগতে প্রচার করব না।

ত্বদ্ অন্বিতাশ্চ যে জীবা ভবিষ্যন্তি কলৌ ইহ । পাপিনোঽপি গমিষ্যন্তি নির্ভযং কৃষ্ণমন্দিরম্

যারা কলিযুগে তোমার সঙ্গে থাকবে—even যদি তারা পাপী হয়—তবুও তারা নির্ভয়ে কৃষ্ণের মন্দিরে যেতে পারবে।

যেষাং চিত্তে বসেদ্‌ভক্তিঃ সর্বদা প্রেমরূপিণী । নতে পশ্যন্তি কীনাশং স্বপ্নেঽপ্যমলমূর্তযঃ

যাদের হৃদয়ে সর্বদা প্রেমরূপী ভক্তি বাস করে, তাদের অশুচি প্রাণীরা কখনোই ক্ষতি করতে পারে না, এমনকি স্বপ্নেও নয়।

ন প্রেতো ন পিশাচো বা রাক্ষসো বাসুরোঽপি বা । ভক্তিযুক্তমনস্কানাং স্পর্শনে ন প্রভুর্ভবেত্

যাদের মনে ভক্তি রয়েছে, তাদেরকে ভূত, পিশাচ, রাক্ষস বা অসুর কেউই স্পর্শ করেও কিছু করতে পারে না।

ন তপোভির্ন বেদৈশ্চ ন জ্ঞানেনাপি কর্মণা । হরির্হি সাধ্যতে ভক্ত্যা প্রমাণং তত্র গোপিকাঃ

তপস্যা, বেদ, জ্ঞান বা কর্ম দিয়ে হরি লাভ হয় না—শুধু ভক্তি দিয়েই হয়; এর প্রমাণ গোপীরা।

নৃণাং জন্মসহস্রেণ ভক্তৌ প্রীতির্হি জাযতে । কলৌ ভক্তিঃ কলৌ ভক্তিঃ ভক্ত্যা কৃষ্ণঃ পুরঃ স্থিতঃ

হাজার হাজার জন্মের পরে মানুষের মনে ভক্তির প্রতি ভালোবাসা জন্মায়; কলিযুগে শুধু ভক্তি, ভক্তি—ভক্তির দ্বারাই কৃষ্ণ সামনে এসে দাঁড়ান।

ভক্তিদ্রোঅকরা যে চ তে সীদন্তি জগত্ত্রযে । দুর্বাসা দুঃখমাপন্নঃ পুরা ভক্তবিনিন্দকঃ

যারা ভক্তির বিরোধী, তারা তিন জগতেই ডুবে যায়; একসময় দুর্বাসা মুনি এক ভক্তকে অপমান করে দুঃখ পেয়েছিলেন।

অলং ব্রতৈঃ অলং তীর্থৈঃ অলং যোগৈরলং মখৈঃ । অলং জ্ঞানকথালাপৈঃ ভক্তিরেকৈব মুক্তিদা

ব্রত, তীর্থ, যোগ, যজ্ঞ, বা জ্ঞান আলোচনা—এসবের দরকার নেই; শুধু ভক্তিই মুক্তি দেয়।

সূত উবাচ - ইতি নারদনির্ণীতং স্বমাযাত্ম্যং নিশম্য সা । সর্বাঙ্গপুষ্টিসংযুক্তা নারদং বাক্যমব্রবীত্

সূত বললেন—এভাবে নারদের মুখে নিজের স্বরূপ শুনে, সর্বাঙ্গে শুভলক্ষণে ভরা তিনি নারদকে বললেন।

ভক্তিরুবাচ - অহো নারদ ধন্যোঽসি প্রীতিস্তে মযি নিশ্চলা । ন কদাচিদ্ বিমুঞ্চামি চিত্তে স্থাস্যামি সর্বদা

ভক্তি বললেন—হে নারদ, তুমি কত ভাগ্যবান! তোমার আমার প্রতি ভালোবাসা অটল। আমি কখনোই তোমাকে ছাড়ব না, সর্বদা তোমার হৃদয়ে থাকব।

কৃপালুনা ত্বযা সাধো মদ্‌বাধা ধ্বংসিতা ক্ষণাত্ । পুত্রযোশ্চেতনা নাস্তি ততো বোধয বোধয

হে দয়ালু সাধু, তোমার দ্বারা আমার কষ্ট এক মুহূর্তেই দূর হয়েছে। আমার দুই ছেলের চেতনা নেই—তুমি তাদের জাগিয়ে দাও, জাগিয়ে দাও।

সূত উবাচ - তস্যা বচঃ সমাকর্ণ্য কারুণ্যং নারদো গতঃ । তযোর্বোধনমারেভে করাগ্রেণ বিমর্দযন্

সূত বললেন—তার কথা শুনে নারদের মনে করুণা জেগে উঠল, তিনি আঙুলের ডগা দিয়ে তাদের জাগাতে শুরু করলেন।

মুখং সংযোজ্য কর্ণান্তে শব্দমুচ্চৈঃ সমুচ্চরন্ । জ্ঞান প্রবুধ্যতাং শীঘ্রং রে বৈরাগ্য প্রবুধ্যতাম্

নারদ মুখ কানের কাছে নিয়ে উচ্চস্বরে বললেন—'জ্ঞান, তাড়াতাড়ি জাগো! বৈরাগ্য, জাগো!'

বেদবেদান্তঘোষৈশ্চ গীতাপাঠৈর্মুহুর্মুহুঃ । বোধ্যমানৌ তদা তেন কথংচিত্ চোত্থিতৌ বলাত্

বেদ, উপনিষদ আর গীতা বারবার পাঠ করে নারদ তাদের জাগাতে চেষ্টা করলেন; অনেক কষ্টে তারা একটু উঠে বসল।

নেত্রৈঃ অনবলোকন্তৌ জৃম্ভন্তৌ সালসাবুভৌ । বকবত্পলিতৌ প্রাযঃ শুষ্ককাষ্ঠসমাঙ্গকৌ

তারা দুজনেই চোখ খুলতে পারছিল না, বারবার হাই তুলছিল, বক পাখির মতো দুর্বল, শরীর শুকনো কাঠের মতো বিবর্ণ ও শক্তিহীন ছিল।

ক্ষুত্ক্ষামৌ তৌ নিরীক্ষ্যৈব পুনঃ স্বাপপরাযণৌ । ঋষিশ্চিন্তাপরো জাতঃ কিং বিধেযং মযেতি চ

তাদের দুজনকে ক্ষুধায় শুকিয়ে গিয়ে আবার ঘুমে ডুবে থাকতে দেখে ঋষি গভীর চিন্তায় পড়লেন, কী করা উচিত তাই ভাবতে লাগলেন।

অহো নিদ্রা কথং যাতি বৃদ্ধত্বং চ মহত্তরম্ । চিন্তযন্ ইতি গোবিন্দং স্মারযামাস ভার্গব

আহা, ঘুম কীভাবে আসে, এমন বার্ধক্যই বা কেন হয়? এভাবে ভাবতে ভাবতে ভাৰ্গব গোবিন্দকে স্মরণ করতে লাগলেন।