শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সূত উবাচ - প্রীতিঃ শৌনক চিত্তে তে হ্যতো বচ্মি বিচার্য চ । সর্বসিদ্ধান্ত নিষ্পন্নং সংসরভযনাশনম্

সুত বললেন — হে শৌনক, তোমার চিত্তে স্নেহ জেগেছে বলে আমি গভীরভাবে চিন্তা করে বলছি, যা সব শাস্ত্রের সার এবং সংসারের ভয় নাশ করে।

ভক্ত্যোঘবর্ধনং যচ্চ কৃষ্ণসংতোষহেতুকম্ । তদহং তেঽভিধাস্যামি সাবধানতযা শ্রৃণু

যা ভক্তির প্রবাহ বাড়ায় এবং কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করে, আমি এখন তা বলব; তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো।

কালব্যালমুখাগ্রাস ত্রাসনির্ণাশহেতবে । শ্রীমদ্‌ভাগবতং শাস্ত্রং কলৌ কীরেণ ভাষিতম্

সময়ের সাপের মুখে পড়ার ভয় দূর করতে, কলিযুগে কীর নামে শ্রীমদ্ভাগবত শাস্ত্র বলা হয়েছিল।

এতস্মাদ্ অপরং কিংচিদ্ মনঃশুদ্ধ্যৈ ন বিদ্যতে । জন্মান্তরে ভবেত্ পুণ্যং তদা ভাগবতং লভেত্

মনের শুদ্ধির জন্য এর বাইরে আর কিছু নেই; পূর্বজন্মের পুণ্য থাকলে তবেই ভাগবত লাভ হয়।

পরীক্ষিতে কথাং বক্তুং সভাযাং সংস্থিতে শুকে । সুধাকুংভং গৃহীত্বৈব দেবাস্তত্র সমাগমন্

যখন রাজা পরীক্ষিত সভায় বসে কাহিনী শুনতে প্রস্তুত, আর শুক সেখানে উপস্থিত, তখন দেবতারা অমৃতের কলস নিয়ে সেখানে এসেছিলেন।

শুকং নত্বাবদন্ সর্বে স্বকার্যকুশলাঃ সুরাঃ । কথাসুধাং প্রযচ্ছস্ব গৃহীত্বৈব সুধাং ইমাম্

শুককে প্রণাম করে, সব দক্ষ দেবতারা বললেন — আমরা অমৃত এনেছি, আমাদের কাহিনীর অমৃত দাও।

এবং বিনিমযে জাতে সুধা রাজ্ঞা প্রপীযতাম্ । প্রপাস্যামো বযং সর্বে শ্রীমদ্‌ভাগবতামৃতম্

এভাবে বিনিময় হলে, রাজা অমৃত পান করবেন; আর আমরা সবাই শ্রীমদ্ভাগবতের অমৃত পান করব।

ক্ব সুধা ক্ব কথা লোকে ক্ব কাচঃ ক্ব মণির্মহান্ । ব্রহ্মরাতো বিচার্যৈবং তদা দেবাঞ্জহাস হ

এই জগতে কোথায় অমৃত, কোথায় কাহিনী, কোথায় কাঁচ, কোথায় মহামূল্য রত্ন? ব্রহ্মরাত এভাবে চিন্তা করে দেবতাদের উদ্দেশে হাসলেন।

অভক্তান্ তাংশ্চ বিজ্ঞায ন দদৌ স কথামৃতম্ । শ্রীমদ্‌ভাগবতী বার্তা সুরাণাং অপি দুর্লভা

তিনি যাঁরা ভক্ত নন, তাঁদের চিনে নিয়ে কাহিনীর অমৃত দেননি; শ্রীমদ্ভাগবতের কথা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ।

রাজ্ঞো মোক্ষং তথা বীক্ষ্য পুরা ধাতাপি বিস্মিতঃ । সত্যলোক তুলাং বদ্ধ্বা তোলযত্ সাধনান্যজঃ

রাজা মুক্তি পেলেন দেখে, স্রষ্টাও বিস্মিত হলেন; সত্যলোকে তুলা বেঁধে, অজন্মা মুক্তির উপায়গুলি ওজন করলেন।

লঘূন্যন্যানি জাতানি গৌরবেণ ইদং মহত্ । তদা ঋষিগণাঃ সর্বে বিস্মযং পরমং যযুঃ

অন্য যেসব গ্রন্থ রচিত হয়েছে, সেগুলো ছোট; কিন্তু এই গ্রন্থটি মহৎ ও গম্ভীর। তাই সব ঋষিরা চরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।

মেনিরে ভগবদ্‌রূপং শাস্ত্রং ভাগবতং কলৌ । পঠনাত্ শ্রবণাত্ সদ্যো বৈকুণ্ঠফলদাযকম্

তাঁরা ভাবলেন, ভাগবতই ভগবানের স্বরূপ; কলিযুগে এই শাস্ত্র পাঠ বা শ্রবণ করলেই সঙ্গে সঙ্গে বৈকুণ্ঠের ফল লাভ হয়।

সপ্তাহেন শ্রুতং চৈতত্ সর্বথা মুক্তিদাযকম্ । সনকাদ্যৈঃ পুরা প্রোক্তং নারদায দযাপরৈঃ

এই ভাগবত সাত দিনে শ্রবণ করলে সর্বতোভাবে মুক্তি মেলে। বহু আগে সনক ও তাঁর সঙ্গীরা করুণাবশত নারদকে এটি বলেছিলেন।

যদ্যপি ব্রহ্মসংবংধাত্ শ্রুতমেতত্ সুরর্ষিণা । সপ্তাহশ্রবণবিধিঃ কুমারৈস্তস্য ভাষিতঃ

যদিও দেবঋষি ব্রহ্মার সঙ্গে সংযোগের কারণে এটি শুনেছিলেন, সাত দিনে শ্রবণের নিয়ম কুমারগণই ব্যাখ্যা করেছিলেন।

শৌনক উবাচ - লোকবিগ্রহমুক্তস্য নারদস্যাস্থিরস্য চ । বিধিশ্রবে কুতঃ প্রীতিঃ সংযোগঃ কুত্র তৈঃ সহ

শৌনক বললেন— যিনি সংসারমুক্ত ও সর্বদা চলমান, সেই নারদ কীভাবে এই যজ্ঞে উপস্থিতদের প্রতি স্নেহ বা সংযোগ অনুভব করলেন?

সূত উবাচ - অত্র তে কীর্তযিষ্যামি ভক্তিযুক্তং কথানকম্ । শুকেন মম যত্প্রোক্তং রহঃ শিষ্যং বিচার্য চ

সূত বললেন— এখানে আমি তোমাদের সেই ভক্তিময় কাহিনি বলব, যা শ্রীশুক আমার শিষ্যত্ব বিবেচনা করে গোপনে আমাকে বলেছিলেন।

একদা হি বিশালাযাং চত্বার ঋষযোঽমলাঃ । সত্সঙ্গার্থং সমাযাতা দদৃশুস্তত্র নারদম্

একবার বিশালায় চারজন নির্মল ঋষি সদ্‌সঙ্গের জন্য একত্র হয়েছিলেন; সেখানেই তাঁরা নারদকে দেখলেন।

কুমারাঃ ঊচুঃ - কথং ব্রহ্মন্ দীনমুখং কুতশ্চিন্তাতুরো ভবান্ । ত্বরিতং গম্যতে কুত্র কুতশ্চাগমনং তব

কুমারগণ বললেন— ব্রাহ্মণ, আপনার মুখ এত বিমর্ষ কেন, মন এত চিন্তিত কেন? আপনি এত তাড়াতাড়ি কোথায় যাচ্ছেন, আর কোথা থেকে এসেছেন?

ইদানীং শূন্যচিত্তোঽসি গতবিত্তো যথা জনঃ । তবেদং মুক্তসঙ্‌গস্য নোচিতং বদ কারণম্

এখন আপনার মন শূন্য, যেন ধন হারানো সাধারণ মানুষের মতো। আপনি তো আসক্তিমুক্ত, আপনার এমন হওয়া শোভা পায় না— কারণটি বলুন।

নারদ উবাচ - অহং তু পৃথিবীং যাতো জ্ঞাত্বা সর্বোত্তমমিতি । পুষ্করং চ প্রযাগং চ কাশীং গোদাবরীং তথা

নারদ বললেন— আমি ভেবেছিলাম পৃথিবীই সর্বোত্তম, তাই পুষ্কর, প্রয়াগ, কাশী ও গোদাবরীসহ নানা স্থানে ঘুরেছি।

হরিক্ষেত্রং কুরুক্ষেত্রং শ্রীরঙ্‌গং সেতুবন্ধনম্ । এবমাদিষু তীর্থেষু ভ্রমমাণ ইতস্ততঃ

হরিক্ষেত্র, কুরুক্ষেত্র, শ্রীরঙ্গ, সেতুবন্ধ ও আরও অনেক তীর্থে আমি এখানে-ওখানে ঘুরে বেড়িয়েছি।

নাপশ্যং কুত্রচিত্ শর্ম মনস্সংতোষকারকম্ । কলিনাধর্মমিত্রেণ ধরেযং বাধিতাধুনা

কোথাও মনে শান্তি পাইনি, যা অন্তরে সন্তোষ আনে। এখন কলি, যে অধর্মের বন্ধু, তার দ্বারা পৃথিবী কষ্ট পাচ্ছে।

সত্যং নাস্তি তপঃ শৌচং দযা দানং ন বিদ্যতে । উদরংভরিণো জীবা বরাকাঃ কূটভাষিণঃ

এখন সত্য, তপস্যা, পবিত্রতা, দয়া ও দান কিছুই নেই। দুর্ভাগা মানুষ শুধু পেট ভরাতে বাঁচে, আর মিথ্যা কথা বলে।

মন্দাঃ সুমন্দমতযো মন্দভাগ্যা হি উপদ্রুতাঃ । পাখণ্ডনিরতাঃ সংতো বিরক্তাঃ সপরিগ্রহাঃ

মানুষ মন্দ, তাদের বুদ্ধি দুর্বল, ভাগ্যও খারাপ, নানা কষ্টে জর্জরিত। সৎলোক অল্প, অনেকেই ভণ্ডামিতে মগ্ন, আর বৈরাগ্যীরা পর্যন্ত সংসার করছে।

তরুণীপ্রভুতা গেহে শ্যালকো বুদ্ধিদাযকঃ । কন্যাবিক্রযিণো লোভাদ্ দংপতীনাং চ কল্কনম্

বাড়িতে তরুণীরাই কর্ত্রী, শ্যালক পরামর্শ দেয়, কন্যারা লোভে বিক্রি হয়, আর স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কলহ বাড়ে।

আশ্রমা যবনৈ রুদ্ধাঃ তীর্থানি সরিতস্তথা । দেবতাযতনান্যত্র দুষ্টৈঃ নষ্টানি ভূরিশঃ

আশ্রমগুলো যবনদের দ্বারা বাধাগ্রস্ত, নদী ও তীর্থও তেমনই; দেবতার মন্দির বহু জায়গায় দুষ্টদের হাতে ধ্বংস হয়েছে।

ন যোগী নৈব সিদ্ধো বা ন জ্ঞানী সত্ক্রিযো নরঃ । কলিদাবানলেনাদ্য সাধনং ভস্মতাং গতম্

এখন আর কোনো যোগী নেই, সিদ্ধ নেই, জ্ঞানী নেই, সৎকর্মীও নেই; কলির দাবানলে সব সাধনা ভস্মীভূত হয়েছে।

অট্টশূলা জনপদাঃ শিবশূলা দ্বিজাতযঃ । কামিন্যঃ কেশশূলিন্যঃ সংভবন্তি কলৌ ইহ

গ্রামগুলো ডাকাতের উপদ্রবে জর্জরিত, দ্বিজগণ শিবের শূলে বিদ্ধ, আর নারীরা চুল এলিয়ে কামনায় মত্ত— কলিযুগে এ-ই অবস্থা।

এবং পশ্যন্ কলের্দোষান্ পর্যটন্ অবনীং অহম্ । যামুনং তটমাপন্নো যত্র লীলা হরেরভূত্

কলিযুগের দোষ দেখে আমি সারা পৃথিবী ঘুরে বেড়ালাম; শেষে যমুনার তীরে এলাম, যেখানে ভগবান শ্রীহরির লীলা হয়েছিল।