শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

যত্র ধর্মসুতো রাজা গদাপাণির্বৃকোদরঃ । কৃষ্ণোঽস্ত্রী গাণ্ডিবং চাপং সুহৃত্ কৃষ্ণঃ ততো বিপত্

যেখানে ধর্মপুত্র রাজা, ভীম হাতে গদা, অর্জুন গান্ডীব ধনুক ধরে, কৃষ্ণ বন্ধু—সেখানে বিপদ আসবে কীভাবে?

ন হ্যস্য কর্হিচিত্ রাজন্ পুমান্ বেদ বিধিত্সিতম্ । যত্ বিজিজ্ঞাসযা যুক্তা মুহ্যন্তি কবযোঽপি হি

হে রাজন, তাঁর ইচ্ছা কেউই কখনও জানতে পারে না; এমনকি জিজ্ঞাসা করার শক্তি যাদের আছে, জ্ঞানীরাও তাতে বিভ্রান্ত হন।

তস্মাত্ ইদং দৈবতংত্রং ব্যবস্য ভরতর্ষভ । তস্যানুবিহিতোঽনাথা নাথ পাহি প্রজাঃ প্রভো

তাই, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, বুঝে নাও—এ সবই ভাগ্যের বিধান; যখন এমন হয়েছে, হে আশ্রয়হীন, তুমি প্রভু হয়ে প্রজাদের রক্ষা করো।

এষ বৈ ভগবান্ সাক্ষাত্ আদ্যো নারাযণঃ পুমান্ । মোহযন্ মাযযা লোকং গূঢশ্চরতি বৃষ্ণিষু

এঁই সত্যিই ভগবান স্বয়ং, আদ্য নারায়ণ, যিনি বৃশ্ণিদের মধ্যে লুকিয়ে থেকে মায়ার দ্বারা জগৎকে মোহিত করেন।

অস্যানুভাবং ভগবান্ বেদ গুহ্যতমং শিবঃ । দেবর্ষির্নারদঃ সাক্ষাত্ ভগবান্ কপিলো নৃপ

ভগবানের এই গোপন শক্তি জানেন শিব, দেবঋষি নারদ এবং ভগবান কপিল, হে রাজন।

যং মন্যসে মাতুলেযং প্রিযং মিত্রং সুহৃত্তমম্ । অকরোঃ সচিবং দূতং সৌহৃদাদথ সারথিম্

যাঁকে তুমি মামাতো ভাই, প্রিয় বন্ধু, শ্রেষ্ঠ সুহৃদ মনে করো, যাঁকে তুমি সাচিব, দূত ও সার্থি করেছিলে কেবল স্নেহবশত—

সর্বাত্মনঃ সমদৃশো হ্যদ্বযস্যানহঙ্কৃতেঃ । তত্কৃতং মতিবৈষম্যং নিরবদ্যস্য ন ক্বচিত্

যিনি সকলের আত্মা, যিনি সবার প্রতি সমদৃষ্টি, অদ্বিতীয় ও অহংকারহীন, তাঁর দ্বারা মানুষের মনে যে পার্থক্য হয়, তাতে কখনও কোনো দোষ নেই।

তথাপ্যেকান্তভক্তেষু পশ্য ভূপানুকম্পিতম্ । যত্ মে অসূন্ ত্যজতঃ সাক্ষাত্ কৃষ্ণো দর্শনমাগতঃ

তবুও দেখো, একান্ত ভক্তদের প্রতি তাঁর কৃপা—আমি যখন প্রাণ ছাড়ছি, কৃষ্ণ স্বয়ং আমার সামনে এসেছেন।

ভক্ত্যাবেশ্য মনো যস্মিন্ বাচা যন্নাম কীর্তযন্ । ত্যজন্ কলেবরং যোগী মুচ্যতে কামকর্মভিঃ

যে যোগী ভক্তিভরে মন ভগবানের মধ্যে স্থির করেন এবং মুখে তাঁর নাম উচ্চারণ করেন, তিনি যখন দেহ ত্যাগ করেন, তখন সমস্ত কামনা ও কর্ম থেকে মুক্তি পান।

(বংশস্থ) স দেবদেবো ভগবান্ প্রতীক্ষতাং কলেবরং যাবদিদং হিনোম্যহম্ । প্রসন্নহাসারুণলোচনোল্লসন্ মুখাম্বুজো ধ্যানপথশ্চতুর্ভুজঃ

সেই দেবতাদের দেবতা ভগবান যেন অপেক্ষা করেন যতক্ষণ না আমি এই দেহ ত্যাগ করি। তিনি হাস্যমুখ, লালচে চোখ, দীপ্তিময় পদ্ম-সমান মুখ এবং চারটি বাহু নিয়ে আমার ধ্যানপথে সামনে দাঁড়িয়ে আছেন।

সূত উবাচ । (অনুষ্টুপ্) যুধিষ্ঠিরঃ তত্ আকর্ণ্য শযানং শরপঞ্জরে । অপৃচ্ছত্ বিবিধান্ ধর্মান্ ঋষীণাং চানুশ্রৃণ্বতাম্

সূত বললেন: যুধিষ্ঠির এই কথা শুনে, শয্যায় শায়িত যিনি তীরের বিছানায় ছিলেন, তাঁকে নানা ধর্ম সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন, আর ঋষিরা মনোযোগ দিয়ে তা শুনলেন।

পুরুষস্বভাববিহিতান্ যথাবর্ণং যথাশ্রমম্ । বৈরাগ্যরাগোপাধিভ্যাং আম্নাতোভযলক্ষণান্

তিনি জানতে চাইলেন, মানুষের স্বভাব অনুযায়ী, জাতি ও আশ্রমভেদে যে কর্তব্য নির্ধারিত হয়েছে, এবং বৈরাগ্য ও আসক্তির লক্ষণসমূহ শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে।

দানধর্মান্ রাজধর্মান্ মোক্ষধর্মান্ বিভাগশঃ । স্ত্রীধর্মান্ ভগবদ্ধর্মান্ সমাসব্যাস যোগতঃ

তিনি দান, রাজধর্ম, মুক্তি, নারীদের ধর্ম এবং ভগবদ্ভক্তির কর্তব্যসমূহ, তাদের বিভাজন ও যোগের দিকগুলি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে জানতে চাইলেন।

ধর্মার্থকামমোক্ষাংশ্চ সহোপাযান্ যথা মুনে । নানাখ্যানেতিহাসেষু বর্ণযামাস তত্ত্ববিত্

সেই সত্যজ্ঞানী ঋষি নানা কাহিনি ও ইতিহাসের আলোকে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ এবং তাদের উপায়সমূহ বর্ণনা করলেন।

ধর্মং প্রবদতস্তস্য স কালঃ প্রত্যুপস্থিতঃ । যো যোগিনঃ ছন্দমৃত্যোঃ বাঞ্ছিতস্তু উত্তরাযণঃ

তিনি যখন ধর্মের কথা বলছিলেন, তখন সেই শুভ সময় এসে গেল—যে সময় যোগীরা ইচ্ছামৃত্যু কামনা করেন, সেই উত্তরায়ণ।

(বংশস্থ) তদোপসংহৃত্য গিরঃ সহস্রণীঃ বিমুক্তসঙ্গং মন আদিপূরুষে । কৃষ্ণে লসত্পীতপটে চতুর্ভুজে পুরঃ স্থিতেঽমীলিত দৃগ্ ব্যধারযত্

তখন তিনি হাজারধারা প্রবাহিত বাক্য সংহরণ করে, সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত মন আদিপুরুষের মধ্যে স্থির করলেন—কৃষ্ণ, যিনি হলুদ বসনে দীপ্তিমান, চার বাহু বিশিষ্ট, সামনে দাঁড়িয়ে আছেন, অনিমেষ দৃষ্টিতে।

বিশুদ্ধযা ধারণযা হতাশুভঃ তদীক্ষযৈবাশু গতাযুধশ্রমঃ । নিবৃত্ত সর্বেন্দ্রিয বৃত্তি বিভ্রমঃ তুষ্টাব জন্যং বিসৃজন্ জনার্দনম্

বিশুদ্ধ ধ্যানের দ্বারা, সমস্ত অশুভ দূর হয়ে, কেবল তাঁকে দর্শন করেই যুদ্ধের ক্লান্তি দূর হল, ইন্দ্রিয়ের সব কার্যকলাপ থেমে গেল; তখন তিনি সৃষ্টিকর্তা জনার্দনকে স্তব করলেন, দেহত্যাগের সময়।

শ্রীভীষ্ম উবাচ । (পুষ্পিতাগ্রা) ইতি মতিরুপকল্পিতা বিতৃষ্ণা ভগবতি সাত্বতপুঙ্গবে বিভূম্নি । স্বসুখমুপগতে ক্বচিত্ বিহর্তুং প্রকৃতিমুপেযুষি যদ্ভবপ্রবাহঃ

শ্রীভীষ্ম বললেন: এভাবেই আমার মন সমস্ত তৃষ্ণা থেকে মুক্ত হয়ে, সর্বব্যাপী ভগবানে, সাত্বতদের শ্রেষ্ঠে স্থিত হয়েছে, যিনি স্বসুখে অবস্থিত হয়ে কখনও কখনও প্রকৃতিতে প্রবেশ করেন, যেখান থেকে জন্মের প্রবাহ শুরু হয়।

ত্রিভুবনকমনং তমালবর্ণং রবিকরগৌরবরাম্বরং দধানে । বপুরলককুলাবৃত আননাব্জং বিজযসখে রতিরস্তু মেঽনবদ্যা

ত্রিভুবনের প্রিয়, তামালবর্ণ, সূর্যকিরণের মতো উজ্জ্বল বস্ত্রধারী, কুন্তলবিন্যাসে পরিবেষ্টিত, পদ্মমুখ, অর্জুনের বন্ধু—তাঁর প্রতি আমার নির্মল প্রেম চিরস্থায়ী হোক।

যুধি তুরগরজো বিধূম্র বিষ্বক্ কচলুলিতশ্রমবারি অলঙ্কৃতাস্যে । মম নিশিতশরৈর্বিভিদ্যমান ত্বচি বিলসত্কবচেঽস্তু কৃষ্ণ আত্মা

যুদ্ধক্ষেত্রে, ঘোড়ার ধোঁয়ায় চুল ধূসর, পরিশ্রমে মুখ ঘামে ভেজা, আমার তীক্ষ্ণ তীরে তাঁর চামড়া বিদীর্ণ, বর্ম দীপ্তিমান—সেই কৃষ্ণ, আমার অন্তরাত্মা, আমার কাছে সদা বর্তমান থাকুন।

সপদি সখিবচো নিশম্য মধ্যে নিজপরযোর্বলযো রথং নিবেশ্য । স্থিতবতি পরসৈনিকাযুরক্ষ্ণা হৃতবতি পার্থসখে রতির্মমাস্তু

মধ্যযুদ্ধে, বন্ধুর কথা শুনে, তিনি রথ দুই সেনার মাঝে স্থাপন করলেন; শত্রু সেনার প্রাণ রক্ষা করতে দাঁড়ালেন, আর পার্থের শক্তি হরণ করলেন—তাঁর প্রতি আমার প্রেম অটুট থাকুক।

ব্যবহিত পৃতনামুখং নিরীক্ষ্য স্বজনবধাত্ বিমুখস্য দোষবুদ্ধ্যা । কুমতিম অহরত্ আত্মবিদ্যযা যঃ চশ্চরণরতিঃ পরমস্য তস্য মেঽস্তু

বিপক্ষ সেনা দেখে, আত্মীয়বধের দোষবোধে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন অর্জুন; তখন ভগবান আত্মজ্ঞানের দ্বারা তাঁর বিভ্রান্তি দূর করেছিলেন—তাঁর চরণে আমার পরম ভক্তি হোক।

স্বনিগমমপহায মত্প্রতিজ্ঞাং ঋতমধি কর্তুমবপ্লুতো রথস্থঃ । ধৃতরথ চরণোঽভ্যযাত্ চলদ্গুঃ হরিরিব হন্তুমিভং গতোত্তরীযঃ

নিজের প্রতিজ্ঞা ত্যাগ করে আমার প্রতিজ্ঞা রক্ষা করতে, তিনি রথ থেকে ঝাঁপিয়ে পড়লেন, উপরের কাপড় খুলে পড়ল, হাতে চাবুক নিয়ে ছুটে গেলেন, যেন হরি হাতি বধ করতে যাচ্ছেন।

শিতবিশিখহতো বিশীর্ণদংশঃ ক্ষতজপরিপ্লুত আততাযিনো মে । প্রসভং অভিসসার মদ্বধার্থং স ভবতু মে ভগবান্ গতির্মুকুন্দঃ

তীক্ষ্ণ তীরে বিদ্ধ, ধনুক ভেঙে গেছে, শরীর রক্তে ভেজা, সেই আক্রমণকারী আমাকে মারতে ছুটে এলো—সেই ভগবান মুক্তিদাতা আমার আশ্রয় হোন।

বিজযরথকুটুম্ব আত্ততোত্রে ধৃতহযরশ্মিনি তত্ শ্রিযেক্ষণীযে । ভগবতি রতিরস্তু মে মুমূর্ষোঃ যমিহ নিরীক্ষ্য হতা গতাঃ স্বরূপম্

বিজয়রথে, হাতে চাবুক ও ঘোড়ার লাগাম ধরে, যাঁর রূপ দর্শনীয়, মৃত্যুর সময় আমার মন যেন সেই ভগবানে স্থির থাকে, যাঁকে এখানে দেখে নিহতরা স্বরূপ লাভ করেছেন।

ললিত গতি বিলাস বল্গুহাস প্রণয নিরীক্ষণ কল্পিতোরুমানাঃ । কৃতমনুকৃতবত্য উন্মদান্ধাঃ প্রকৃতিমগন্ কিল যস্য গোপবধ্বঃ

গোপীগণ, যাঁদের চলাফেরা সুন্দর, হাসি মধুর, প্রেমভরা চাহনি ও ভান করা অভিমান, ভগবানের ক্রীড়া অনুকরণ করতে গিয়ে উন্মাদ ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন, কারণ তাঁরা তাঁর স্বভাবেই সম্পূর্ণ ডুবে গিয়েছিলেন।

মুনিগণ নৃপবর্যসঙ্কুলেঽন্তঃ সদসি যুধিষ্ঠির রাজসূয এষাম্ । অর্হণং উপপেদ ঈক্ষণীযো মম দৃশিগোচর এষ আবিরাত্মা

যুধিষ্ঠিরের রাজসূয় যজ্ঞে, যেখানে মুনি ও রাজারা সমবেত হয়েছিলেন, সেই রাজসভায় তিনিই একমাত্র পূজার যোগ্য ছিলেন এবং আমার চোখের সামনে স্বয়ং প্রকাশিত হয়েছিলেন—যিনি তাঁর আসল রূপ আমাকে দেখিয়েছেন।

তমিমমহমজং শরীরভাজাং হৃদি হৃদি ধিষ্ঠিতমাত্ম কল্পিতানাম্ । প্রতিদৃশমিব নৈকধার্কমেকং সমধিগতোঽস্মি বিধূত ভেদমোহঃ

আমি এখন সেই জন্মহীন পরমেশ্বরকে উপলব্ধি করেছি, যিনি সকল জীবের হৃদয়ে অবস্থান করেন এবং যাঁকে প্রত্যেকে নিজের ভাবনা অনুযায়ী নানা রকম ভাবে কল্পনা করে, যেমন এক সূর্য অনেক জলে নানা রূপে প্রতিফলিত হয়; আমার ভেদভাবের মোহ কেটে গেছে।

সূত উবাচ । (অনুষ্টুপ্) কৃষ্ণ এবং ভগবতি মনোবাক্ দৃষ্টিবৃত্তিভিঃ । আত্মনি আত্মানমাবেশ্য সোঽন্তঃশ্বাস উপারমত্

সূত বললেন: এভাবে ভগবান কৃষ্ণের প্রতি মন, বাক্য ও দৃষ্টিকে স্থির রেখে, নিজের আত্মাকে পরমাত্মায় সম্পূর্ণ নিমগ্ন করে, তিনি নিঃশ্বাস টেনে নিয়ে স্থির হয়ে গেলেন।