শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

অত্রেমৌ গ্রাহকাভাবাত্ ন জরামপি মুঞ্চতঃ । কিঞ্চিত্ আত্মসুখেনেহ প্রসুপ্তিঃ মন্যতেঽনযোঃ

এখানে গ্রহণ করার মতো কেউ নেই বলে, এই দুজনের বার্ধক্যও কাটে না; সামান্য নিজের সুখে তারা বিশ্রাম ভাবছে।

ভক্তিরুবাচ - কথং পরীক্ষিতা রাজ্ঞা স্থাপিতো হ্যশুচিঃ কলিঃ । প্রবৃত্তে তু কলৌ সর্বসারঃ কুত্র গতো মহান্

ভক্তি বললেন— রাজা পরীক্ষিত কীভাবে অপবিত্র কলিকে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন? কলিযুগ শুরু হলে সমস্ত গুণের সার কোথায় গেল?

করুণাপরেণ হরিণাপি অধর্ম কথমীক্ষ্যতে । ইমং মে সংশযং ছিন্ধি ত্বদ্বাচা সুখিতাস্ম্যহম্

করুণাময় হরিও কীভাবে অধর্মকে দেখতে পারেন? আমার এই সন্দেহ দূর করো, তোমার কথা শুনে আমি সুখী হব।

নারদ উবাচ - যদি পৃষ্টস্ত্বযা বালে প্রেমতঃ শ্রবণং কুরু । সর্বং বক্ষ্যামি তে ভদ্রে কশ্মলং তে গমিষ্যতি

নারদ বললেন— যেহেতু তুমি জিজ্ঞাসা করেছো, মেয়ে, মন দিয়ে শুনো; আমি সব বলব, হে সৌভাগ্যবতী, তোমার সমস্ত বিভ্রান্তি দূর হবে।

যদা মুকুন্দো ভগবান্ ক্ষ্মাং ত্যক্ত্বা স্বপদং গতঃ । তদ্‌দিনাত্ কলিরাযাতঃ সর্বসাধনবাধকঃ

যখন মুকুন্দ ভগবান পৃথিবী ছেড়ে নিজের ধামে ফিরে গেলেন, সেই দিন থেকেই কলি এসে সব সাধনের বাধা হয়ে দাঁড়াল।

দৃষ্টো দিগ্বিজযে রাজ্ঞা দীনবত্ শরণং গতঃ । ন মযা মারণীযোঽযং সারংগ ইব সরভুক্

দিগ্বিজয়ের সময় রাজা যখন কলিকে দেখলেন, সে দুঃখে আশ্রয় চাইল; আমি তাকে মারিনি, যেমন মৌচাক থেকে মধু নেওয়া হলেও ভ্রমরকে ছেড়ে দেওয়া হয়।

যত্ফলং নাস্তি তপসা ন যোগেন সমাধিনা । তত্ফলং লভতে সম্যক্ কলৌ কেশবকীর্তনাত্

যে ফল তপস্যা, যোগ বা ধ্যানে পাওয়া যায় না, সেই ফল কলিযুগে কেশবের গুণগানে সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।

একাকারং কলিং দৃষ্ট্বা সারবত্সারনীরসম্ । বিষ্ণুরাতঃ স্থাপিতবান্ কলিজানাং সুখায চ

কলি-যুগকে একরকম, সারহীন ও নিরর্থক দেখে, বিষ্ণুরাত সেই কলিকে কলিযুগে জন্ম নেওয়াদের সুখের জন্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

কুকর্মাচরনাত্সারঃ সর্বতো নির্গতোঽধুনা । পদার্থাঃ সংস্থিতা ভূমৌ বীজহীনাস্তুষা যথা

কুকর্মের কারণে এখন সর্বত্র সার চলে গেছে; বস্তুসমূহ পৃথিবীতে শুধু খোসার মতো পড়ে আছে, ভেতরে বীজ নেই।

বিপ্রৈর্ভাগবতী বার্তা গেহে গেহে জনে জনে । কারিতা কণলোভেন কথাসারস্ততো গতঃ

ব্রাহ্মণরা ভাগবত কথা ঘরে ঘরে, মানুষের মধ্যে প্রচার করেছিলেন; কিন্তু দক্ষিণার লোভে কাহিনির সারটাই চলে গেছে।

অত্যুগ্রভূরিকর্মাণো নাস্তিকা রৌরবা জনাঃ । তেঽপি তিষ্ঠন্তি তীর্থেষু তীর্থসারস্ততো গতঃ

অত্যন্ত ভয়ংকর ও পাপী, নাস্তিক, নরকীয় লোকেরাও তীর্থে থাকে; কিন্তু তীর্থের সার চলে গেছে।

কামক্রোধ মহালোভ তৃষ্ণাব্যাকুলচেতসঃ । তেঽপি তিষ্ঠন্তি তপসি তপঃসারস্ততো গতঃ

যাদের মন প্রবল কাম, ক্রোধ, লোভ আর তৃষ্ণায় অস্থির, তারাও তপস্যায় লিপ্ত থাকে; কিন্তু এইভাবে তপস্যার আসল অর্থ হারিয়ে যায়।

মনসশ্চাজযাত্ লোভাদ্ দংভাত্ পাখণ্ডসংশ্রযাত্ । শাস্ত্রান্ অভ্যসনাচ্চৈব ধ্যানযোগফলং গতম্

মনকে জয় করতে না পারা, লোভ, ভণ্ডামি, ভুল পথে চলা কিংবা শুধু শাস্ত্র পাঠ করার কারণেও ধ্যান ও যোগের ফল নষ্ট হয়ে যায়।

পণ্ডিতাস্তু কলত্রেণ রমন্তে মহিষা ইব । পুত্রস্যোত্পাদনে দক্ষা অদক্ষা মুক্তিসাধনে

পণ্ডিতেরা স্ত্রীর সঙ্গে গৃহস্থ জীবনে মহিষের মতো আনন্দ পান, সন্তান জন্ম দিতে তারা পারদর্শী, কিন্তু মুক্তি লাভের পথে অদক্ষ।

ন হি বৈষ্ণবতা কুত্র সংপ্রদাযপুরঃসরা । এবং প্রলযতাং প্রাপ্তো বস্তুসারঃ স্থলে স্থলে

কোথাও প্রকৃত বৈষ্ণবতা আর নেই, এমনকি সম্প্রদায়ের নেতাদের মধ্যেও না; এভাবেই সর্বত্র সত্যের আসল রস লুপ্ত হয়েছে।

অযং তু যুগধর্মো হি বর্ততে কস্য দূষণম্ । অতস্তু পুণ্ডরীকাক্ষঃ সহতে নিকটে স্থিতঃ

এটাই যুগের স্বভাব; এখানে কাকে দোষ দেব? তাই পদ্মনয়ন ভগবান নিকটেই দাঁড়িয়ে থেকে সব সহ্য করেন।

সূত উবাচ - ইতি তদ্বচনং শ্রুত্বা বিস্মযং পরমং গতা । ভক্তিরূচে বচো ভূযঃ শ্রূযতাং তচ্চ শৌনক

সূত বললেন— এই কথা শুনে সবাই গভীর বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। ভক্তি আবার বললেন, 'এ কথাও শুনো, শৌনক।'

ভক্তিরুবাচ - সুরর্ষে ত্বং হি ধন্যোঽসি মদ্‌ভাগ্যেন সমাগতঃ । সাধূনাং দর্শনং লোকে সর্বসিদ্ধিকরং পরম্

ভক্তি বললেন— দেবঋষি, তুমি সত্যিই ধন্য, আমার সৌভাগ্যে তুমি এখানে এসেছ। এই জগতে সাধুদের দর্শন সব সিদ্ধি দেয়।

(মালিনী) জযতি জযতি মাযাং যস্য কাযাধবস্তে বচনরচনমেকং কেবলং চাকলয্য । ধ্রুবপদমপি যাতো যত্কৃপাতো ধ্রুবোঽযং সকলকুশলপাত্রং ব্রহ্মপুত্রং নতাস্মি

জয় হোক, জয় হোক, যাঁর দেহে মায়া নির্ভর করে, যিনি এক বাক্যে সমস্ত বাক্যের সৃষ্টি করেন! তাঁর কৃপায় ধ্রুব চিরস্থায়ী অবস্থায় পৌঁছেছিলেন। আমি সমস্ত মঙ্গলময় ব্রহ্মার পুত্রকে প্রণাম করি।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - দ্বিতীযোঽধ্যাযঃ ভক্তেঃ ক্লেশনিবৃত্তযে নারদস্য উদ্যোগঃ নারদ উবাচ - (অনুষ্টুপ্) বৃথা খেদযসে বালে অহো চিন্তাতুরা কথম্ । শ্রীকৃষ্ণচরণাম্ভোজং স্মর দুঃখং গমিষ্যতি

শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য— দ্বিতীয় অধ্যায়। ভক্তির দুঃখ দূর করতে নারদের প্রচেষ্টা। নারদ বললেন— 'বালিকা, তুমি অকারণে কেন এত দুঃখ পাও, কেন এত চিন্তায় কাতর? শ্রীকৃষ্ণের চরণকমল স্মরণ করো, সব দুঃখ চলে যাবে।'

দ্রৌপদী চ পরিত্রাতা যেন কৌরবকশ্মলাত্ । পালিতা গোপসুন্দর্যঃ স কৃষ্ণঃ ক্বাপি নো গতঃ

যিনি দ্রৌপদীকে কৌরবদের বিপদ থেকে রক্ষা করেছিলেন, যিনি গোপীদেরও রক্ষা করেছিলেন— সেই কৃষ্ণ এখন কোথায়?

ত্বংতু ভক্তিঃ প্রিযা তস্য সততং প্রাণতোঽধিকা । ত্বযাঽঽহূতস্তু ভগবান্ যাতি নীচগৃহেষ্বপি

তুমি, ভক্তি, তাঁর কাছে সর্বদা প্রাণের চেয়েও প্রিয়। তুমি ডাকলেই ভগবান অধমের ঘরেও চলে আসেন।

সত্যাদিত্রিযুগে বোধ বৈরাগ্যৌ মুক্তিসাধকৌ । কলৌ তু কেবলা ভক্তিঃ ব্রহ্মসাযুজ্যকারিণী

প্রথম তিন যুগে সত্য, জ্ঞান আর বৈরাগ্য মুক্তির পথ; কিন্তু কলিযুগে কেবল ভক্তিই ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা দেয়।

ইতি নিশ্চিত্য চিদ্‌রূপঃ সদ্‌রূপাং ত্বাং সসর্জ হ । পরমানন্দচিন্মূর্তি সুংদরীং কৃষ্ণবল্লভাম্

এইভাবে সিদ্ধান্ত নিয়ে, চৈতন্যময় ভগবান তোমাকে নিজের মতো চেতন, সুন্দর, পরমানন্দময়, কৃষ্ণপ্রিয়া রূপে সৃষ্টি করেন।

বদ্ধ্বাংজলিং ত্বযা পৃষ্টং কিং করোমীতি চৈকদা । ত্বাং তদাঽঽজ্ঞাপযত্ কৃষ্ণো মদ্‌ভক্তান্ পোষযেতি চ

তুমি একদিন হাত জোড় করে জিজ্ঞেস করেছিলে, 'আমি কী করব?' তখন কৃষ্ণ বলেছিলেন, 'আমার ভক্তদের পালন করো।'

অংগীকৃতং ত্বযা তদ্বৈ প্রসন্নোঽভূত্ হরিস্তদা । মুক্তিং দাসীং দদৌ তুভ্যং জ্ঞানবৈরাগ্যকৌ ইমৌ

তুমি সেই আদেশ গ্রহণ করলে, হরি সন্তুষ্ট হলেন। তিনি তোমাকে মুক্তিকে দাসী করে দিলেন, আর এই জ্ঞান ও বৈরাগ্যও দিলেন।

পোষণং স্বেন রূপেণ বৈকুণ্ঠে ত্বং করোষি চ । ভূমৌ ভক্তবিপোষায ছাযারূপং ত্বযা কৃতম্

তুমি স্বরূপে বৈকুণ্ঠে পালন করো; আবার পৃথিবীতে ভক্তদের পালন করতে ছায়ারূপে প্রকাশিত হও।

মুক্তিং জ্ঞানং বিরক্তিং চ সহ কৃত্বা গতা ভুবি । কৃতাদি দ্বাপরস্যান্তং মহানন্দেন সংস্থিতা

মুক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্যকে সঙ্গে নিয়ে তুমি পৃথিবীতে এলে, কৃতযুগ থেকে দ্বাপর যুগের শেষ পর্যন্ত মহাসুখে অবস্থান করলে।

কলৌ মুক্তিঃ ক্ষযং প্রাপ্তা পাখণ্ডামযপীডিতা । ত্বদ্ আজ্ঞযা গতা শীঘ্রং বৈকুণ্ঠং পুনরেব সা

কলিযুগে মুক্তি নষ্ট হয়ে গেল, পাখণ্ডতায় কষ্ট পেল; তোমার আদেশে সে দ্রুত আবার বৈকুণ্ঠে ফিরে গেল।