(ইংদ্রবংশা) পশ্যন্ত্যদোরূপমদভ্রচক্ষুষা। সহস্রপাদোরুভুজাননাদ্ভুতম্ । সহস্রমূর্ধশ্রবণাক্ষিনাসিকং সহস্রমৌল্যম্বরকুণ্ডলোল্লসত্
Describing the Indra-lineage, they saw a wonder: below the clouds a hundred‑fold feet, two shoulders like mountains, a miraculous face; a thousand heads, ears, eyes and noses; a thousand sacred tops, robes and ear‑ornaments all shining.
(অনুষ্টুপ্) এতন্নানাবতারাণাং নিধানং বীজমব্যযম্ । যস্যাংশাংশেন সৃজ্যন্তে দেবতির্যঙ্নরাদযঃ
This is the imperishable seed, the treasury of many incarnations, from whose portions gods, men and others are alternately created.
স এব প্রথমং দেবঃ কৌমারং সর্গমাশ্রিতঃ। চচার দুশ্চরং ব্রহ্মা ব্রহ্মচর্যমখণ্ডিতম্
He first took the form of a young god, embracing the birth of creatures; Brahmā moved about, remaining steadfast in celibacy, his vow of brahmacharya unbroken.
দ্বিতীযং তু ভবাযাস্য রসাতলগতাং মহীম্। উদ্ধরিষ্যন্ উপাদত্ত যজ্ঞেশঃ সৌকরং বপুঃ
Second, to sustain the earth sunk in essence, he rose as Bhava, assuming a bountiful body and granting the sacrificial rite its appliance.
তৃতীযং ঋষিসর্গং বৈ দেবর্ষিত্বমুপেত্য সঃ । তন্ত্রং সাত্বতমাচষ্ট নৈষ্কর্ম্যং কর্মণাং যতঃ
Third he became the origin of sages, taking on rishihood; he taught the Vedic method of devotion, grounded in purity and the cessation of fruit‑driven acts.
তুর্যে ধর্মকলাসর্গে নরনারাযণৌ ঋষী । ভূত্বাত্মোপশমোপেতং অকরোদ্ দুশ্চরং তপঃ
Fourth, in the art of dharma, he manifested as the pair Nara–Narayana, both sages living austerity, calming the self and abandoning harmful penances.
পঞ্চমঃ কপিলো নাম সিদ্ধেশঃ কালবিপ্লুতম্ । প্রোবাচাসুরযে সাংখ্যং তত্ত্বগ্রামবিনির্ণযম্
Fifth was Kapila, a siddha‑lord stirred by the fashion of time; he taught the Asurya (Sankhya) system, deciding the assembly of principles.
ষষ্ঠে অত্রেরপত্যত্বং বৃতঃ প্রাপ্তোঽনসূযযা। আন্বীক্ষিকীমলর্কায প্রহ্লাদাদিভ্য ঊচিবান্
Sixth, he entered as Atri’s descendant, free from envy and established; addressing Prahlāda and others, he taught the investigative science to the bright‑headed.
ততঃ সপ্তম আকূত্যাং রুচের্যজ্ঞোঽভ্যজাযত । স যামাদ্যৈঃ সুরগণৈঃ অপাত্ স্বাযংভুবান্তরম্
Seventh, born amid ecstatic praise, he became the sacrificial priest who, with the foremost gods, crossed over the regions of Svayambhuva.
অষ্টমে মেরুদেব্যাং তু নাভের্জাত উরুক্রমঃ । দর্শযন্বর্ত্ম ধীরাণাং সর্বাশ্রম নমস্কৃতম্
Eighth, in the mountain goddess Meru, a mighty‑thighed form arose, showing paths to the resolute and bowing to all hermitages.
ঋষিভির্যাচিতো ভেজে নবমং পার্থিবং বপুঃ । দুগ্ধেমামোষধীর্বিপ্রাঃ তেনাযং স উশত্তমঃ
Requested by sages, he sent a ninth earthly form: the best among men—nourished by milk and herbs, revered by brahmanas—this was the excellent sovereign.
রূপং স জগৃহে মাত্স্যং চাক্ষুষোদধিসংপ্লবে। নাব্যারোপ্য মহীময্যাং অপাদ্ বৈবস্বতং মনুম্
He assumed a fish‑like shape and perceived the ocean’s flood; placing a boat upon the oceanic earth, he brought down Vaivasvata Manu.
সুরাসুরাণাং উদধিং মথ্নতাং মন্দরাচলম্ । দধ্রে কমঠরূপেণ পৃষ্ঠ একাদশে বিভুঃ
He churned the ocean of the gods and demons, and Mount Mandara was used as the churner; in the guise of a stubborn tortoise he supported the back of that mountain at eleven places.
ধান্বন্তরং দ্বাদশমং ত্রযোদশমমেব চ। অপাযযত্সুরান্অন্যান্ মোহিন্যা মোহযন্স্ত্রিযা
He became Dhanvantari in the twelfth, and in the thirteenth likewise; beguiling and being beguiled, he subdued other gods, ensnaring them through delusion.
চতুর্দশং নারসিংহং বিভ্রদ্ দৈত্যেন্দ্রমূর্জিতম্ । দদার করজৈরূরৌ এরকাং কটকৃত্ যথা
In the fourteenth he bore the Narasimha form, famed as the slayer of the demon-king; roaring like thunder, he shook the earth and tore the demon apart with his claws as a lion rends flesh.
পঞ্চদশং বামনকং কৃত্বাগাদধ্বরং বলেঃ। পদত্রযং যাচমানঃ প্রত্যাদিত্সুস্ত্রিবিষ্টপম্
In the fifteenth he appeared as the dwarf Vamana, striking down the pride of the strong and, asking for three paces of land, reclaimed the earth from the three worlds.
অবতারে ষোডশমে পশ্যন্ ব্রহ্মদ্রুহো নৃপান্ । ত্রিঃসপ্তকৃত্বঃ কুপিতো নিঃক্ষত্রাং অকরোন্মহীম্
In the sixteenth incarnation he punished kings who plotted against Brahma; enraged by triple offenses, he utterly destroyed the Kshatriya power on earth.
ততঃ সপ্তদশে জাতঃ সত্যবত্যাং পরাশরাত্ । চক্রে বেদতরোঃ শাখা দৃষ্ট্বা পুংসোঽল্পমেধসঃ
Then, born in the seventeenth to Satyavati from Parashara, he established a branch of the Vedic lore, seeing the decline of men’s intelligence and the scarcity of learned people.
নরদেবত্বমাপন্নঃ সুরকার্যচিকীর্ষযা । সমুদ্রনিগ্রহাদীনি চক্রে বীর্যাণ্যতঃ পরম্
Having attained the status of a great man, desirous of serving the gods, he subdued the ocean and accomplished other feats, displaying power surpassing all.
একোনবিংশে বিংশতিমে বৃষ্ণিষু প্রাপ্য জন্মনী । রামকৃষ্ণাবিতি ভুবো ভগবান্ অহরদ্ভরম্
In the nineteenth year of the Vrishnis’ generations he was born as Ramachandra or Krishnachandra; the Lord, celebrated on earth, filled the day with glory.
ততঃ কলৌ সংপ্রবৃত্তে সম্মোহায সুরদ্বিষাম্। বুদ্ধো নাম্নাং জনসুতঃ কীকটেষু ভবিষ্যতি
Now in the age to come, in the final dusk when the gods’ enemies are deluded, a son named Buddho will be born among the beetles of mankind—one afflicted by confusion.
অথাসৌ যুগসংধ্যাযাং দস্যুপ্রাযেষু রাজসু । জনিতা বিষ্ণুযশসো নাম্না কল্কির্জগত্পতিঃ
At the junction of the age, amid robber-like kings, a progeny named Kalki, famed for Vishnu’s renown, will be the sovereign of the world.
অবতারা হ্যসঙ্খ্যেযা হরেঃ সত্ত্বনিধের্দ্বিজাঃ । যথাবিদাসিনঃকুল্যাঃ সরসঃ স্যুঃ সহস্রশঃ
Indeed, the number of Vishnu’s incarnations is endless; among the twice-born there are countless repositories of his being—each clan furnishing thousands of such manifestations.
ঋষযো মনবো দেবা মনুপুত্রা মহৌজসঃ। কলাঃ সর্বে হরেরেব সপ্রজাপতযঃ তথা
Sages, Manus, gods, and sons of Manu of mighty vigour—all arts are solely those of Hari; likewise the Prajapatis act as his manifestations.
এতে চাংশকলাঃপুংসঃকৃষ্ণস্তু ভগবান্স্বযম্ । ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মৃডযন্তি যুগে যুগে
These fragmented portions (aṁśa-kalāḥ) are living beings, while Krishna Himself is the Supreme Lord; in every age He playfully reestablishes a world troubled as by Indra's wrath.
জন্ম গুহ্যং ভগবতো য এতত্প্রযতো নরঃ। সাযংপ্রাতর্গৃণন্ভক্ত্যা দুঃখগ্রামাদ্ বিমুচ্যতে
This birth of the Lord is secret: a man who attentively invokes it morning and evening with devotion is freed from the village of sorrows.
এতদ্ রূপং ভগবতো হ্যরূপস্য চিদাত্মনঃ । মাযাগুণৈর্বিরচিতং মহদাদিভিরাত্মনি
That form of the Lord is indeed the form of the conscious Self, fashioned within the self by the qualities of māyā and by great primordial principles.
যথা নভসি মেঘৌঘো রেণুর্বা পার্থিবোঽনিলে । এবং দ্রষ্টরি দৃশ্যত্বং আরোপিতং অবুদ্ধিভিঃ
Just as clouds in the sky, dust on the earth, or wind in the air are seen by the seer, so too visible and invisible appearances are superimposed by the unenlightened.
অতঃ পরং যদব্যক্তং অব্যূঢগুণবৃংহিতম্। অদৃষ্টাশ্রুতবস্তুত্বাত্ স জীবো যত্ পুনর্ভবঃ
Therefore that which is beyond, unmanifest and arrayed with qualities, unseen and unheard as a reality, is what the living being again becomes—this is rebirth.
যত্রেমে সদসদ্ রূপে প্রতিষিদ্ধে স্বসংবিদা । অবিদ্যযাঽঽত্মনি কৃতে ইতি তদ্ব্রহ্মদর্শনম্
Where the same Self appears in forms of being and non-being and one's own consciousness is opposed, that beholding of Brahman is due to ignorance acting in the Self.