শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সূত উবাচ - (ইংদ্রবংশা) এবং ব্রুবাণে সতি বাদরাযণৌ মধ্যে সভাযাং হরিরাবিরাসীত্ । প্রহ্রাদবল্যুদ্ধবফাল্গুনাদিভিঃ বৃত্তং সুরর্ষিস্তমপূজযচ্চ তান্

সূত বললেন— যখন বাদরায়ণ সভার মধ্যে এভাবে বলছিলেন, তখন হরির আবির্ভাব হলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন প্রহ্লাদ, বলি, উদ্ভব, অর্জুন প্রভৃতি। দেবঋষি নারদ তাঁদের সকলকে সসম্মানে পূজা করলেন।

দৃষ্ট্বা প্রসন্নং মহদাসনে হরিং তে চক্রিরে কীর্তনমগ্রতস্তদা । ভবো ভবান্যা কমলাসনস্তু তত্রাগমত্ কীর্তনদর্শনায

হরিকে প্রসন্নমুখে উঁচু আসনে বসে থাকতে দেখে, সকলে তাঁর প্রশংসা গাইতে শুরু করল। তারপর শিব পার্বতীসহ এবং পদ্মাসনে ব্রহ্মাও সেখানে এলেন এই স্তব শুনতে।

(স্রগ্ধরা) প্রহ্রাদস্তালধারী তরলগতিতযা চোদ্ধবঃ কাংস্যধারী বীণাধারী সুরর্ষি স্বরকুশলতযা রাগকর্তার্জুনোঽভূত্ । ইন্দ্রোঽবাদীন্মৃদঙ্‌গং জয জয সুকরাঃ কীর্তনে তে কুমারা যত্রাগ্রে ভববক্তা সরসরচনযা ব্যাসপুত্রো বভূব

প্রহ্লাদ হাতে ঝাঁঝর নিলেন, উদ্ভব কাঁসা বাজালেন চঞ্চল ভঙ্গিতে, দেবঋষি নারদ বীণা তুলে সুরের নিপুণতায় বাজাতে লাগলেন, আর অর্জুন সুরের নেতৃত্ব দিলেন। ইন্দ্র মৃদঙ্গ বাজিয়ে বললেন, 'জয় হোক! জয় হোক! কুমারগণ, তোমরা কত সুন্দর গাইছ!' সামনে ব্যাসপুত্র শুক কাব্যধারায় পাঠ করলেন।

(উপেংদ্রবজ্রা) ননর্ত মধ্যে ত্রিকমেব তত্র ভক্ত্যাদিকানাং নটবত্সুতেজসাম্ । অলৌলিকং কীর্তনমেতদীক্ষ্য হরিঃ প্রসন্নোঽপি বচোঽব্রবীত্ তত্

তখন হরি, শিব ও ব্রহ্মা—এই তিনজন ভক্তদের মাঝে নটের মতো একসঙ্গে নৃত্য করলেন। এই অদ্ভুত স্তব দেখে, হরি আনন্দিত হয়েও কথা বললেন।

(ইংদ্রবজ্রা) মত্তো বরং ভাববৃতাদ্‌বৃণুধ্বং প্রীতঃ কথাকীর্তনতোঽস্মি সাম্প্রতম্ । শ্রুত্বেতি তদ্বাক্যমতিপ্রসন্নাঃ প্রেমার্দ্রচিত্তা হরিমূচিরে তে

হরি বললেন, 'তোমরা মন থেকে যা চাও, তাই বর চেয়ে নাও। তোমাদের কীর্তন ও কাহিনি শুনে আমি এখন খুবই সন্তুষ্ট।' তাঁর কথা শুনে, সকলে প্রেমে আপ্লুত হয়ে আনন্দভরে হরিকে বললেন।

(উপেংদ্রবজ্রা) নগাহগাথাসু চ সর্বভক্তৈঃ এভিস্ত্বযা ভাব্যমিতি প্রযত্নাত্ । মনোরথোঽযং পরিপূরনীযঃ তথেতি চোক্ত্বান্তরধীযতাচ্যুতঃ

সব পর্বত ও নাগদের গাথায়, আর সকল ভক্তের দ্বারা, যেন তুমি সর্বদা স্মরণীয় হও—এই আমাদের একমাত্র ইচ্ছা, যা পূর্ণ হোক। অচ্যুত বললেন, 'তথাস্তু,' এবং অদৃশ্য হলেন।

(বংশস্থ) ততোঽনমত্তত্ চরণেষু নারদঃ তথা শুকাদীনপি তাপসাংশ্চ । অথ প্রহৃষ্টাঃ পরিনষ্টমোহাঃ সর্ব যযুঃ পীতকথামৃতাস্তে

তারপর নারদ তাঁর চরণে প্রণাম করলেন, শুক ও অন্য তপস্বীরাও তাই করলেন। সকলে আনন্দে, মোহমুক্ত হয়ে, ভগবৎকথার অমৃত পান করে বিদায় নিলেন।

(ইংদ্রবজ্রা) ভক্তিঃ সুতাভ্যাং সহ রক্ষিতা সা শাস্ত্রে স্বকীযেঽপি তদা শুকেন । অতো হরির্ভাগবতস্য সেবনাত্ চিত্তং সমাযাতি হি বৈষ্ণবানাম্

ভক্তি, পুত্রদের সঙ্গে, শুক নিজ শাস্ত্রেও সংরক্ষণ করেছিলেন। তাই ভাগবতসেবা করলে বৈষ্ণবদের মন হরির দিকে আকৃষ্ট হয়।

দারিদ্র্যদুঃখজ্বরদাহিতানাং মাযাপিশাচীপরিমর্দিতানাম্ সংসারসিন্ধৌ পরিপাতিতানাং ক্ষেমায বৈ ভাগবতং প্রগর্জতি

দারিদ্র্য, দুঃখ ও জ্বরে কাতর, মায়ার পিশাচে পীড়িত, সংসারসমুদ্রে পতিত—তাদের মঙ্গলের জন্যই ভাগবত ধ্বনিত হয়।

শৌনক উবাচ - (অনুষ্টুপ্) শুকেনোক্তং কদা রাজ্ঞে গোকর্ণেন কদা পুনঃ । সুরর্ষযে কদা ব্রাহ্মৈঃ ছিন্ধি মে সংশযং ত্বিমম্

শৌনক বললেন— শুক কবে রাজার কাছে বলেছিলেন? গোকর্ণ আবার কবে বললেন? দেবঋষি কবে ব্রাহ্মণদের বলেছিলেন? আমার এই সন্দেহ দূর করুন।

সূত উবাচ - আকৃষ্ণনির্গমাত্ ত্রিংশত্ বর্ষাধিকগতে কলৌ । নবমীতো নভস্যে চ কথারংভং শুকোঽকরোত্

সূত বললেন— কৃষ্ণের প্রস্থান থেকে ত্রিশ বছর পরে, কলিযুগে, ভাদ্র মাসের শুক্লপক্ষের নবমীতে শুক কাহিনি বলা শুরু করেন।

পরীক্ষিত্ শ্রবণান্তে চ কলৌ বর্ষশতদ্বযে । শুদ্ধে শুচৌ নবম্যাং চ ধেনুজোঽকথযত্কথাম্

পরীক্ষিতের শ্রবণশেষে, কলিযুগে, দুই শত বছর পরে, পবিত্র ও শুভ নবমীতে, গোকর্ণ কাহিনি পাঠ করেন।

তস্মাদপি কলৌ প্রাপ্তে ত্রিংশত্ বর্ষগতে সতি । ঊচুরূর্জে সিতে পক্ষে নবম্যাং ব্রহ্মণঃ সুতাঃ

তারপর কলিযুগে আরও ত্রিশ বছর কেটে গেলে, কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের নবমীতে, ব্রহ্মার পুত্রগণ কাহিনি বললেন।

ইত্যেত্ততে সমাখ্যাতং যত্পৃষ্টোঽহং ত্বযানঘ । কলৌ ভাগবতী বার্তা ভবরোগবিনাশিনী

হে নিষ্পাপ, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তাই বললাম—কলিযুগে ভাগবতকথা, যা সংসাররোগ নাশ করে।

(বসংততিলকা) কৃষ্ণপ্রিযং সকলকল্মষনাশনং চ মুক্ত্যেকহেতুমিহ ভক্তিবিলাসকারি সন্তঃ কথানকমিদং পিবতাদরেণ লোকে হি তীর্থপরিশীলনসেবযা কিম্

এই কাহিনি কৃষ্ণপ্রিয়, সব পাপ নাশ করে, মুক্তির একমাত্র কারণ, আর ভক্তির আনন্দ প্রকাশ করে। সাধুরা এটি শ্রদ্ধাভরে পান করুন—এ জগতে তীর্থ বা অন্য সেবার আর কী দরকার?

(অপরবক্ত্র) স্বপুরুষমপি বীক্ষ্য পাশহস্তং বদতি যমঃ কিল তস্য কর্ণমূলে । পরিহর ভগবত্কথাসু মত্তান্ প্রভুরহমন্যুনৃণাং ন বৈষ্ণবানাম্

যম তাঁর নিজ সেবককে ফাঁস হাতে দেখলেও কানে কানে বলেন—'ভগবৎকথায় মগ্নদের এড়িয়ে চল। আমি অন্যদের শাসন করি, বৈষ্ণবদের নয়।'

(শিখরিণী) অসারে সংসারে বিষযবিষসঙ্‌গাকুলধিযঃ ক্ষণার্ধং ক্ষেমার্থং পিবত শুকগাথাতুলসুধাম্ । কিমর্থং ব্যর্থং ভো ব্রজথ কুপথে কুত্সিতকথে পরীক্ষিত্সাক্ষী যত্ শ্রবণগতমুক্ত্যুক্তিকথনে

এই অসার সংসারে, যেখানে ইন্দ্রিয়ভোগের বিষে মন বিষণ্ণ, অন্তত অল্প সময়ের জন্যও শুকের অমৃতগাথা পান করো মঙ্গলের জন্য। কেন বৃথা কুপথে, নীচকথায় ঘুরে বেড়াবে, যেখানে পরীক্ষিত নিজে মুক্তিদায়িনী শ্রবণকথার সাক্ষী ছিলেন?

(অনুষ্টুপ্) রসপ্রবাহসংস্থেন শ্রীশুকেনেরিতা কথা । কণ্ঠে সংবধ্যতে যেন স বৈকুণ্ঠপ্রভুর্ভবেত্

শ্রীশুকের কাহিনি, যা রসধারায় প্রবাহিত, যিনি গলায় ধারণ করেন, তিনি বৈকুণ্ঠেশ্বর হন।

(মালিনী) ইতি চ পরমগুহ্যং সর্বসিদ্ধান্তসিদ্ধং সপদি নিগদিতং তে শাস্ত্রপুঞ্জং বিলোক্য । জগতি শুককথাতো নির্মলং নাস্তি কিঞ্চিত্ পিব পরসুখহেতোর্দ্বাদশস্কন্ধসারম্

এইভাবে, সব শাস্ত্রের মূল সিদ্ধান্তে প্রতিষ্ঠিত, সবচেয়ে গোপন সত্য তোমার কাছে একবারেই বলা হয়েছে। বহু শাস্ত্র বিচার করে দেখা যায়, এই জগতে শুকদেবের কাহিনির মতো নির্মল কিছু নেই। তাই, পরম আনন্দের জন্য, দ্বাদশ স্কন্ধের সারতত্ত্ব পান করো।

(প্রহর্ষিণী) এতাং যো নিযততযা শ্রৃণোতি ভক্ত্যা যশ্চৈনাং কথযতি শুদ্ধবৈষ্ণবাগ্রে । তৌ সম্যক্ বিধিকরণাত্ফলং লভেতে যাথার্থ্যান্ন হি ভুবনে কিমপ্যসাধ্যম্

যে ব্যক্তি নিয়মিত ভক্তিসহকারে এই কাহিনি শোনে, আর যে বিশুদ্ধ বৈষ্ণবদের সামনে এই কথা বলে—তাঁরা দুজনেই যথাযথভাবে এই কর্ম করলে তার ফল লাভ করেন; প্রকৃতপক্ষে, তাঁদের জন্য এই পৃথিবীতে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না।

শৌনক উবাচ । (অনুষ্টুপ্) নির্গতে নারদে সূত ভগবান্ বাদরাযণঃ । শ্রুতবাংস্তদভিপ্রেতং ততঃ কিমকরোদ্ বিভুঃ । সূত উবাচ । ব্রহ্মনদ্যাং সরস্বত্যাং আশ্রমঃ পশ্চিমে তটে । শম্যাপ্রাস ইতি প্রোক্ত ঋষীণাং সত্রবর্ধনঃ

শৌনক বললেন, 'হে সুত, নারদ চলে যাওয়ার পর, ভগবান বেদব্যাস তাঁর ইচ্ছা বুঝে এরপর কী করলেন?' সুত বললেন, 'দিব্য সরস্বতী নদীর পশ্চিম তীরে ঋষিদের যজ্ঞস্থল বলে খ্যাত শাম্যাপ্রাস নামে এক আশ্রম আছে।'

তস্মিন্ স্ব আশ্রমে ব্যাসো বদরীষণ্ডমণ্ডিতে । আসীনোঽপ উপস্পৃশ্য প্রণিদধ্যৌ মনঃ স্বযম্

সেই আশ্রমে, বদরী গাছের ছায়ায়, ব্যাসদেব জল দিয়ে নিজেকে শুদ্ধ করে, নিজের ইচ্ছায় মন একাগ্র করে বসে পড়লেন।

ভক্তিযোগেন মনসি সম্যক্ প্রণিহিতেঽমলে । অপশ্যত্ পুরুষং পূর্ণং মাযাং চ তদপাশ্রযম্

ভক্তিযোগের মাধ্যমে মন সম্পূর্ণ নির্মল ও স্থির করে, তিনি পূর্ণ পুরুষ ও তাঁর আশ্রিত মায়াকে প্রত্যক্ষ করলেন।

যযা সংমোহিতো জীব আত্মানং ত্রিগুণাত্মকম্ । পরোঽপি মনুতেঽনর্থং তত্কৃতং চাভিপদ্যতে

এই মায়ার দ্বারা, জীব আত্মা—যদিও স্বভাবতই পারমার্থিক—ভুলে যায় এবং নিজেকে তিন গুণে গঠিত বলে মনে করে, দুঃখ-কষ্ট কল্পনা করে এবং মায়ার সৃষ্টি দুঃখ ভোগ করে।

অনর্থোপশমং সাক্ষাদ্ ভক্তিযোগমধোক্ষজে । লোকস্যাজানতো বিদ্বাংন্ চক্রে সাত্বতসংহিতাম্

এই অনর্থ দূর করার জন্য, অজ্ঞান লোকদের উপকারে, জ্ঞানী ব্যাসদেব ভগবানের প্রতি সরাসরি ভক্তি শেখানোর জন্য সাত্বত সংহিতা রচনা করলেন।

যস্যাং বৈ শ্রূযমাণাযাং কৃষ্ণে পরমপূরুষে । ভক্তিরুত্পদ্যতে পুংসঃ শোকমোহভযাপহা

এই গ্রন্থ শুনলে, কৃষ্ণ, পরম পুরুষের প্রতি ভক্তি মানুষের মনে জাগে, যা শোক, মোহ ও ভয়ের অবসান ঘটায়।

স সংহিতাং ভাগবতীং কৃত্বানুক্রম্য চাত্মজম্ । শুকং অধ্যাপযামাস নিবৃত্তিনিরতং মুনিঃ

এইভাবে সঠিকভাবে ভাগবত সংহিতা রচনা করে, মুনি তা তাঁর ত্যাগে নিবেদিত পুত্র শুকদেবকে পাঠ করালেন।

শৌনক উবাচ । স বৈ নিবৃত্তিনিরতঃ সর্বত্রোপেক্ষকো মুনিঃ । কস্য বা বৃহতীং এতাং আত্মারামঃ সমভ্যসত্

শৌনক বললেন, 'যিনি সংসার ত্যাগে নিবিষ্ট, সর্বত্র উদাসীন, এবং নিজের মধ্যেই তৃপ্ত—তিনি এই মহান গ্রন্থ অধ্যয়ন করলেন কেন?'

সূত উবাচ । আত্মারামাশ্চ মুনযো নির্গ্রন্থা অপ্যুরুক্রমে । কুর্বন্তি অহৈতুকীং ভক্তিং ইত্থংভূতগুণো হরিঃ

সুত বললেন, 'যাঁরা আত্মারামে, যাঁরা সব বন্ধন থেকে মুক্ত, এমন মুনিরাও হরির অসীম গুণে আকৃষ্ট হয়ে কারণবিহীন ভক্তি করেন।'