শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

এবং কথাং সমাকর্ণ্য নারদো ভগবত্প্রিযঃ । প্রেমগদ্‌গদযা বাচা তানুবাচ কৃতাঞলিঃ

এভাবে কাহিনি মন দিয়ে শুনে, ভগবানের প্রিয় নারদ, প্রেমে গলা ভারী হয়ে, হাত জোড় করে তাঁদের উদ্দেশে বললেন।

নারদ উবাচ - ধন্যোস্মি অনুগৃহিতোঽস্মি ভবদ্‌ভিঃ করুণাপরৈঃ । অদ্য মে ভগবান্ লব্ধঃ সর্বপাপহরো হরিঃ

নারদ বললেন—আমি ধন্য, আমি আপনাদের অসীম করুণায় কৃপাপ্রাপ্ত; আজ আমি ভগবান হরিকে লাভ করেছি, যিনি সমস্ত পাপ দূর করেন।

শ্রবণং সর্বধর্মেভ্যো বরং মন্যে তপোধনাঃ । বৈকুণ্ঠস্থো যতঃ কৃষ্ণঃ শ্রবণাদ্ যস্য লভ্যতে

সব ধর্মকর্মের মধ্যে আমি শ্রবণকেই শ্রেষ্ঠ মনে করি, হে তপস্বীরা; কারণ কেবল শুনেই ভৈকুণ্ঠবাসী কৃষ্ণকে পাওয়া যায়।

সূত উবাচ - এবং ব্রুবতি বৈ তত্র নারদে বৈষ্ণবোত্তমে । পরিভ্রমন্ সমাযাতঃ শুকো যোগেশ্বরাস্তদা

সূত বললেন—এভাবে শ্রেষ্ঠ বৈষ্ণব নারদ যখন বলছিলেন, তখন যোগীদের অধিপতি শুক সেখানে ঘুরতে ঘুরতে এসে পৌঁছালেন।

(বংশস্থ) তত্রাযযৌ ষোডশবার্ষিকস্তদা ব্যাসাত্মজো জ্ঞানমহাব্ধিচন্দ্রমাঃ । কথাবসানে নিজলাভপূর্ণঃ প্রেম্ণা পঠন্ ভাগবতং শনৈঃ শনৈঃ

তখন ষোলো বছরের, জ্ঞানসমুদ্রের চাঁদ, ব্যাসের পুত্র সেখানে এলেন; কাহিনি শেষ হলে, নিজ প্রাপ্তিতে তৃপ্ত হয়ে, তিনি প্রেমভরে ধীরে ধীরে ভাগবত পাঠ করতে লাগলেন।

(ইংদ্রবংশা) দৃষ্ট্বা সদস্যাঃ পরমোরুতেজসং সদ্যঃ সমুত্থায দদুর্মহাসনম্ । প্রীত্যা সুরর্ষিস্তমপূজযত্ সুখং স্থিতোঽবদত্ সংশ্রৃণুতামলাং গিরম্

তাঁকে দেখে সভাসদরা তাঁর অপূর্ব জ্যোতি দেখে সঙ্গে সঙ্গে উঠে মহাসন দিলেন; দেবঋষি স্নেহভরে তাঁকে পূজা করলেন, তিনি আরামে বসে বললেন—'আমার নির্মল বাক্য শোনো।'

শ্রীশুক উবাচ - (দ্রুতবিলংবিত) নিগমকল্পতরোর্গলিতং ফলং শুকমুখাত্ অমৃতদ্রবসংযুতম্ । পিবত ভাগবতং রসমালযং মুহুরকো রসিকা ভুবি ভাবুকাঃ

শ্রীশুক বললেন—বেদের ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের পাকা ফল, শুকের মুখ থেকে নির্ঝরিত অমৃতময়, সেই ভাগবতের রস বারবার পান করো, হে ভক্ত ও রসিকগণ।

(শার্দূলবিক্রীডিত) ধর্মপ্রোজ্ঝিতকৈতবোঽত্র পরমো নির্মত্সরাণাং সতাং বেদ্যং বাস্তবমত্র বস্তু শিবদং তাপত্রযোন্মূলনম্ । শ্রীমদ্‌ভাগবতে মহামুনিকৃতে কিং বা পরৈরীশ্বরঃ সদ্যো হৃদ্যবরুধ্যতেঽত্র কৃতিভিঃ শুশ্রূষুভিস্তত্ক্ষণাত্

এখানে, মহর্ষি রচিত শ্রীমদ্ভাগবতে, সমস্ত কপট ধর্ম ত্যাগ করা হয়েছে; এটি নির্লোভ সাধুদের জন্য, এখানে সত্য ও মঙ্গলময় তত্ত্ব প্রকাশিত, যা তিন প্রকার দুঃখ সমূলে দূর করে। অন্য কোনো শাস্ত্রের দরকার নেই; এখানে ভগবান সঙ্গে সঙ্গে শ্রবণেচ্ছু ভক্তদের হৃদয়ে আবদ্ধ হন।

শ্রীমদ্‌ভাগবতং পুরাণতিলকং যদ্‌বৈষ্ণবানাং ধনং যস্মিন্ পারমহংস্যমেবমমলং জ্ঞানং পরং গীযতে । যত্র জ্ঞানবিরাগভক্তিসহিতং নৈষ্কর্ম্যমাবিষ্কৃতং তত্ শ্রুণ্বন্ প্রপঠন্ বিচারণপরো ভক্ত্যা বিমুচ্যেন্নরঃ

শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণসমূহের শিরোমণি, বৈষ্ণবদের ধন; এতে পরমহংসদের নির্মল জ্ঞান গীত হয়েছে। এখানে জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ভক্তিসহ নিষ্কাম কর্ম প্রকাশিত; একে শ্রবণ, পাঠ ও ভাবনায় নিবিষ্ট হয়ে ভক্তি করলে মানুষ মুক্তি পায়।

(অনুষ্টুপ্) স্বর্গে সত্যে চ কৈলাসে বৈকুণ্ঠে নাস্ত্যযং রসঃ । অতঃ পিবন্তু সদ্‌ভাগ্যা মা মা মুঞ্চত কর্হিচিত্

স্বর্গে, সত্যলোকে, কৈলাসে বা ভৈকুণ্ঠে এই রস নেই; তাই, হে সৌভাগ্যবানগণ, এই রস সদা পান করো—কখনো ছেড়ো না।

সূত উবাচ - (ইংদ্রবংশা) এবং ব্রুবাণে সতি বাদরাযণৌ মধ্যে সভাযাং হরিরাবিরাসীত্ । প্রহ্রাদবল্যুদ্ধবফাল্গুনাদিভিঃ বৃত্তং সুরর্ষিস্তমপূজযচ্চ তান্

সূত বললেন— যখন বাদরায়ণ সভার মধ্যে এভাবে বলছিলেন, তখন হরির আবির্ভাব হলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন প্রহ্লাদ, বলি, উদ্ভব, অর্জুন প্রভৃতি। দেবঋষি নারদ তাঁদের সকলকে সসম্মানে পূজা করলেন।

দৃষ্ট্বা প্রসন্নং মহদাসনে হরিং তে চক্রিরে কীর্তনমগ্রতস্তদা । ভবো ভবান্যা কমলাসনস্তু তত্রাগমত্ কীর্তনদর্শনায

হরিকে প্রসন্নমুখে উঁচু আসনে বসে থাকতে দেখে, সকলে তাঁর প্রশংসা গাইতে শুরু করল। তারপর শিব পার্বতীসহ এবং পদ্মাসনে ব্রহ্মাও সেখানে এলেন এই স্তব শুনতে।

(স্রগ্ধরা) প্রহ্রাদস্তালধারী তরলগতিতযা চোদ্ধবঃ কাংস্যধারী বীণাধারী সুরর্ষি স্বরকুশলতযা রাগকর্তার্জুনোঽভূত্ । ইন্দ্রোঽবাদীন্মৃদঙ্‌গং জয জয সুকরাঃ কীর্তনে তে কুমারা যত্রাগ্রে ভববক্তা সরসরচনযা ব্যাসপুত্রো বভূব

প্রহ্লাদ হাতে ঝাঁঝর নিলেন, উদ্ভব কাঁসা বাজালেন চঞ্চল ভঙ্গিতে, দেবঋষি নারদ বীণা তুলে সুরের নিপুণতায় বাজাতে লাগলেন, আর অর্জুন সুরের নেতৃত্ব দিলেন। ইন্দ্র মৃদঙ্গ বাজিয়ে বললেন, 'জয় হোক! জয় হোক! কুমারগণ, তোমরা কত সুন্দর গাইছ!' সামনে ব্যাসপুত্র শুক কাব্যধারায় পাঠ করলেন।

(উপেংদ্রবজ্রা) ননর্ত মধ্যে ত্রিকমেব তত্র ভক্ত্যাদিকানাং নটবত্সুতেজসাম্ । অলৌলিকং কীর্তনমেতদীক্ষ্য হরিঃ প্রসন্নোঽপি বচোঽব্রবীত্ তত্

তখন হরি, শিব ও ব্রহ্মা—এই তিনজন ভক্তদের মাঝে নটের মতো একসঙ্গে নৃত্য করলেন। এই অদ্ভুত স্তব দেখে, হরি আনন্দিত হয়েও কথা বললেন।

(ইংদ্রবজ্রা) মত্তো বরং ভাববৃতাদ্‌বৃণুধ্বং প্রীতঃ কথাকীর্তনতোঽস্মি সাম্প্রতম্ । শ্রুত্বেতি তদ্বাক্যমতিপ্রসন্নাঃ প্রেমার্দ্রচিত্তা হরিমূচিরে তে

হরি বললেন, 'তোমরা মন থেকে যা চাও, তাই বর চেয়ে নাও। তোমাদের কীর্তন ও কাহিনি শুনে আমি এখন খুবই সন্তুষ্ট।' তাঁর কথা শুনে, সকলে প্রেমে আপ্লুত হয়ে আনন্দভরে হরিকে বললেন।

(উপেংদ্রবজ্রা) নগাহগাথাসু চ সর্বভক্তৈঃ এভিস্ত্বযা ভাব্যমিতি প্রযত্নাত্ । মনোরথোঽযং পরিপূরনীযঃ তথেতি চোক্ত্বান্তরধীযতাচ্যুতঃ

সব পর্বত ও নাগদের গাথায়, আর সকল ভক্তের দ্বারা, যেন তুমি সর্বদা স্মরণীয় হও—এই আমাদের একমাত্র ইচ্ছা, যা পূর্ণ হোক। অচ্যুত বললেন, 'তথাস্তু,' এবং অদৃশ্য হলেন।

(বংশস্থ) ততোঽনমত্তত্ চরণেষু নারদঃ তথা শুকাদীনপি তাপসাংশ্চ । অথ প্রহৃষ্টাঃ পরিনষ্টমোহাঃ সর্ব যযুঃ পীতকথামৃতাস্তে

তারপর নারদ তাঁর চরণে প্রণাম করলেন, শুক ও অন্য তপস্বীরাও তাই করলেন। সকলে আনন্দে, মোহমুক্ত হয়ে, ভগবৎকথার অমৃত পান করে বিদায় নিলেন।

(ইংদ্রবজ্রা) ভক্তিঃ সুতাভ্যাং সহ রক্ষিতা সা শাস্ত্রে স্বকীযেঽপি তদা শুকেন । অতো হরির্ভাগবতস্য সেবনাত্ চিত্তং সমাযাতি হি বৈষ্ণবানাম্

ভক্তি, পুত্রদের সঙ্গে, শুক নিজ শাস্ত্রেও সংরক্ষণ করেছিলেন। তাই ভাগবতসেবা করলে বৈষ্ণবদের মন হরির দিকে আকৃষ্ট হয়।

দারিদ্র্যদুঃখজ্বরদাহিতানাং মাযাপিশাচীপরিমর্দিতানাম্ সংসারসিন্ধৌ পরিপাতিতানাং ক্ষেমায বৈ ভাগবতং প্রগর্জতি

দারিদ্র্য, দুঃখ ও জ্বরে কাতর, মায়ার পিশাচে পীড়িত, সংসারসমুদ্রে পতিত—তাদের মঙ্গলের জন্যই ভাগবত ধ্বনিত হয়।

শৌনক উবাচ - (অনুষ্টুপ্) শুকেনোক্তং কদা রাজ্ঞে গোকর্ণেন কদা পুনঃ । সুরর্ষযে কদা ব্রাহ্মৈঃ ছিন্ধি মে সংশযং ত্বিমম্

শৌনক বললেন— শুক কবে রাজার কাছে বলেছিলেন? গোকর্ণ আবার কবে বললেন? দেবঋষি কবে ব্রাহ্মণদের বলেছিলেন? আমার এই সন্দেহ দূর করুন।

সূত উবাচ - আকৃষ্ণনির্গমাত্ ত্রিংশত্ বর্ষাধিকগতে কলৌ । নবমীতো নভস্যে চ কথারংভং শুকোঽকরোত্

সূত বললেন— কৃষ্ণের প্রস্থান থেকে ত্রিশ বছর পরে, কলিযুগে, ভাদ্র মাসের শুক্লপক্ষের নবমীতে শুক কাহিনি বলা শুরু করেন।

পরীক্ষিত্ শ্রবণান্তে চ কলৌ বর্ষশতদ্বযে । শুদ্ধে শুচৌ নবম্যাং চ ধেনুজোঽকথযত্কথাম্

পরীক্ষিতের শ্রবণশেষে, কলিযুগে, দুই শত বছর পরে, পবিত্র ও শুভ নবমীতে, গোকর্ণ কাহিনি পাঠ করেন।

তস্মাদপি কলৌ প্রাপ্তে ত্রিংশত্ বর্ষগতে সতি । ঊচুরূর্জে সিতে পক্ষে নবম্যাং ব্রহ্মণঃ সুতাঃ

তারপর কলিযুগে আরও ত্রিশ বছর কেটে গেলে, কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের নবমীতে, ব্রহ্মার পুত্রগণ কাহিনি বললেন।

ইত্যেত্ততে সমাখ্যাতং যত্পৃষ্টোঽহং ত্বযানঘ । কলৌ ভাগবতী বার্তা ভবরোগবিনাশিনী

হে নিষ্পাপ, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তাই বললাম—কলিযুগে ভাগবতকথা, যা সংসাররোগ নাশ করে।

(বসংততিলকা) কৃষ্ণপ্রিযং সকলকল্মষনাশনং চ মুক্ত্যেকহেতুমিহ ভক্তিবিলাসকারি সন্তঃ কথানকমিদং পিবতাদরেণ লোকে হি তীর্থপরিশীলনসেবযা কিম্

এই কাহিনি কৃষ্ণপ্রিয়, সব পাপ নাশ করে, মুক্তির একমাত্র কারণ, আর ভক্তির আনন্দ প্রকাশ করে। সাধুরা এটি শ্রদ্ধাভরে পান করুন—এ জগতে তীর্থ বা অন্য সেবার আর কী দরকার?

(অপরবক্ত্র) স্বপুরুষমপি বীক্ষ্য পাশহস্তং বদতি যমঃ কিল তস্য কর্ণমূলে । পরিহর ভগবত্কথাসু মত্তান্ প্রভুরহমন্যুনৃণাং ন বৈষ্ণবানাম্

যম তাঁর নিজ সেবককে ফাঁস হাতে দেখলেও কানে কানে বলেন—'ভগবৎকথায় মগ্নদের এড়িয়ে চল। আমি অন্যদের শাসন করি, বৈষ্ণবদের নয়।'

(শিখরিণী) অসারে সংসারে বিষযবিষসঙ্‌গাকুলধিযঃ ক্ষণার্ধং ক্ষেমার্থং পিবত শুকগাথাতুলসুধাম্ । কিমর্থং ব্যর্থং ভো ব্রজথ কুপথে কুত্সিতকথে পরীক্ষিত্সাক্ষী যত্ শ্রবণগতমুক্ত্যুক্তিকথনে

এই অসার সংসারে, যেখানে ইন্দ্রিয়ভোগের বিষে মন বিষণ্ণ, অন্তত অল্প সময়ের জন্যও শুকের অমৃতগাথা পান করো মঙ্গলের জন্য। কেন বৃথা কুপথে, নীচকথায় ঘুরে বেড়াবে, যেখানে পরীক্ষিত নিজে মুক্তিদায়িনী শ্রবণকথার সাক্ষী ছিলেন?

(অনুষ্টুপ্) রসপ্রবাহসংস্থেন শ্রীশুকেনেরিতা কথা । কণ্ঠে সংবধ্যতে যেন স বৈকুণ্ঠপ্রভুর্ভবেত্

শ্রীশুকের কাহিনি, যা রসধারায় প্রবাহিত, যিনি গলায় ধারণ করেন, তিনি বৈকুণ্ঠেশ্বর হন।

(মালিনী) ইতি চ পরমগুহ্যং সর্বসিদ্ধান্তসিদ্ধং সপদি নিগদিতং তে শাস্ত্রপুঞ্জং বিলোক্য । জগতি শুককথাতো নির্মলং নাস্তি কিঞ্চিত্ পিব পরসুখহেতোর্দ্বাদশস্কন্ধসারম্

এইভাবে, সব শাস্ত্রের মূল সিদ্ধান্তে প্রতিষ্ঠিত, সবচেয়ে গোপন সত্য তোমার কাছে একবারেই বলা হয়েছে। বহু শাস্ত্র বিচার করে দেখা যায়, এই জগতে শুকদেবের কাহিনির মতো নির্মল কিছু নেই। তাই, পরম আনন্দের জন্য, দ্বাদশ স্কন্ধের সারতত্ত্ব পান করো।