শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ত্বমকরণঃ স্বরাডখিলকারকশক্তিধরঃ তব বলিমুদ্বহন্তি সমদন্ত্যজযানিমিষাঃ । বর্ষভুজোঽখিলক্ষিতিপতেরিব বিশ্বসৃজো বিদধতি যত্র যে ত্বধিকৃতা ভবতশ্চকিতাঃ

আপনি কর্মহীন, স্বয়ং শাসক, সমস্ত সৃষ্টিশক্তির ধারক। দেবতারা সদা জাগ্রত হয়ে আপনাকে শ্রদ্ধা ও সেবা দেয়, যেমন বাহু সর্বজগতের রাজাকে সেবা করে। বিশ্বসৃষ্টিকর্তারা, আপনার নিযুক্ত, আপনার সামনে শ্রদ্ধায় কাজ করেন।

স্থিরচরজাতযঃ স্যুরজযোত্থনিমিত্তযুজো বিহর উদীক্ষযা যদি পরস্য বিমুক্ত ততঃ । ন হি পরমস্য কশ্চিদপরো ন পরশ্চ ভবেদ্ বিযত ইবাপদস্য তব শূন্যতুলাং দধতঃ

স্থির ও চলমান জীবেরা কারণ ও অজেয়ের সংযোগ থেকে জন্ম নেয়, তারা আপনার দৃষ্টিতে কাজ করে, হে মুক্ত। কিন্তু যখন তারা সেই বন্ধন থেকে মুক্ত হয়, তখন পরমের জন্য আর কোনো দ্বিতীয় নেই; যেমন আকাশ সবকিছু ধারণ করেও তুলনাহীন ও শূন্য থাকে।

অপরিমিতা ধ্রুবাস্তনুভৃতো যদি সর্বগতাঃ তর্হি ন শাস্যতেতি নিযমো ধ্রব নেতরথা । অজনি চ যন্মযং তদবিমুচ্য নিযন্তৃ ভবেত্ সমমনুজানতাং যদমতং মতদুষ্টতযা

যদি দেহধারীরা সত্যিই অসীম ও সর্বত্র বিরাজমান হয়, তবে তাদের ওপর নিয়ন্ত্রণের কোনো নিয়ম থাকত না—কিন্তু বাস্তবে তা নয়। আর যা জন্মেছে, যদি জন্মহীন থেকে তৈরি হয়, তবে সেই নিয়ন্ত্রককে ছাড়া মুক্তি সম্ভব নয়, যদিও সকলের সমতা স্বীকার করা হয়; এই মতকে অস্বীকার করা ভুল ধারণা।

ন ঘটত উদ্‌ভবঃ প্রকৃতিপূরুষযোরজযোঃ উভযযুজা ভবন্ত্যসুভৃতো জলবুদ্‌বুদবত্ । ত্বযি ত ইমে ততো বিবিধনামগুণৈঃ পরমে সরিত ইবার্ণবে মধুনি লিল্যুরশেষরসাঃ

প্রকৃতি ও পুরুষের কোনো প্রকৃত উৎপত্তি নেই, কারণ দুজনেই জন্মহীন; তাদের মিলন থেকে যা সৃষ্টি হয়, তা অস্থির, জলবুদবুদের মতো। হে পরম, তোমার মধ্যে এই নানা নাম ও গুণ নদীর মতো, তাদের সকল স্বাদসহ, মহাসাগরে মিশে যায়।

নৃষু তব মযযা ভ্রমমমীষ্ববগত্য ভৃশং ত্বযি সুধিযোঽভবে দধতি ভাবমনুপ্রভবম্ । কথমনুবর্ততাং ভবভযং তব যদ্‌ভ্রুকুটিঃ সৃজতি মুহুস্ত্রিণমিরভবচ্ছরণেষু ভযম্

মানুষদের মধ্যে, যারা তোমার মায়ার প্রবল বিভ্রম বুঝে, তোমার প্রতি মন স্থির করে, তারা ক্রমশ গভীর ভক্তি অর্জন করে। যারা তোমার অনুসরণ করে, তাদের জন্য সংসারের ভয় কিভাবে থাকবে, যখন তোমার সামান্য ভ্রুকুটি অন্য আশ্রয়প্রার্থীদের বারবার ভীত করে, ঘাসের ব্লেডের মতো?

বিজিতহৃষীকবাযুভিরদান্তমনস্তুরগং য ইহ যতন্তি যন্তুমতিলোলমুপাযখিদঃ । ব্যসনশতান্বিতাঃ সমবহায গুরোশ্চরণং বণিজ ইবাজ সন্ত্যকৃতকর্ণধরা জলধৌ

যারা এখানে ইন্দ্রিয় ও শ্বাসের শক্তিতে অশান্ত মনকে নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করে, অথচ গুরুর চরণ অবহেলা করে, তারা অসংখ্য দুঃখে আক্রান্ত হয়; ঠিক যেমন সাগরে বণিকেরা তাদের কর্ণধার ছেড়ে দিলে পথ হারায়।

স্বজনসুতাত্মদারধনধামধরাসুরথৈঃ ত্বযি সতি কিং নৃণাং শ্রযত আত্মনি সর্বরসে । ইতি সদজানতাং মিথুনতো রতযে চরতাং সুখযতি কো ন্বিহ স্ববিহতে স্বনিরস্তভগে

তুমি যখন আছ, তখন মানুষের আত্মীয়, সন্তান, নিজে, স্ত্রী, ধন, ঘর বা রথের ওপর নির্ভর করার কি মূল্য আছে? যারা এ কথা জানে না, তারা মিলনের আনন্দের খোঁজে ঘুরে বেড়ায়; নিজের ভাগ হারিয়ে গেলে, এখানে কে সত্যিই সুখ পায়?

ভুবি পুরুপুণ্যতীর্থসদনান্যৃষযো বিমদাঃ ত উত ভবত্পদাম্বুজহৃদোঽঘভিদঙ্‌ঘ্রিজলাঃ । দধতি সকৃন্মনস্ত্বযি য আত্মনি নিত্যসুখে ন পুনরুপাসতে পুরুষসারহরাবসথান্

পৃথিবীতে, ঋষিরা বহু পুণ্যতীর্থ ও আশ্রমে গিয়ে শুদ্ধ হয়, যাদের হৃদয় তোমার পদকমলের জল দ্বারা ধৌত, যারা একবারও মন তোমার ওপর স্থির করে—তারা আর কখনও সেইসব বাসস্থানে যায় না, যেখানে মানুষের আসল সত্তা কেড়ে নেওয়া হয়।

সত ইদং উত্থিতং সদিতি চেন্ননু তর্কহতং ব্যভিচরতি ক্ব চ ক্ব চ মৃষা ন তথোভযযুক্ । ব্যবহৃতযে বিকল্প ইষিতোঽন্ধপরম্পরযা ভ্রমযতি ভারতী ত উরুবৃত্তিভিরুক্থজডান্

যদি কেউ বলে, 'এটি সত্ত থেকে উৎপন্ন', তবে সেই যুক্তি ভুল, কারণ তা কখনও সত্য, কখনও মিথ্যা, কখনও মিলিত নয়। ব্যবহারিক কারণে নানা বিভেদ করা হয়, কিন্তু সেগুলো অন্ধভাবে পরম্পরায় চলে আসে; ভাষা, তার নানা রূপে, কেবল মন্ত্রপাঠে জড়িতদের বিভ্রান্ত করে।

ন যদিদমগ্র আস ন ভবিষ্যদতো নিধনাদ্ অনু মিতমন্তরা ত্বযি বিভাতি মৃষৈকরসে । অত উপমীযতে দ্রবিণজাতিবিকল্পপথৈঃ বিতথমনোবিলাসমৃতমিত্যবযন্ত্যবুধাঃ

যা আগে ছিল না, পরে বিলীন হবে, আর মাঝখানে সীমিত—তা তোমার মধ্যে এক স্বাদের মায়া হিসেবে প্রকাশ পায়। তাই ধন বা জাতির বিভেদের সঙ্গে তুলনা করা হয়, কিন্তু জ্ঞানীরা বোঝেন, মন যা খেলে তা মিথ্যা, তার মধুও কেবল মায়া।

স যদজযা ত্বজামনুশযীত গুণাংশ্চ জুষন্ ভজতি সরূপতাং তদনু মৃত্যুমপেতভগঃ । ত্বমুত জহাসি তামহিরিব ত্বচমাত্তভগো মহসি মহীযসেঽষ্টগুণিতেঽপরিমেযভগঃ

যখন আত্মা জন্মহীন সত্তার সংস্পর্শে এসে গুণ ধারণ করে, তখন সে তার মতো হয়ে যায়, মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হয়, নিজের ভাগ ছেড়ে দেয়। তুমিও সেই রূপ ত্যাগ করো, যেমন সাপ তার চামড়া ছাড়ে; তোমার মহিমা অসীম, আটগুণ বেশি, যার পরিমাপ নেই।

যদি ন সমুদ্ধরন্তি যতযো হৃদি কামজটা দুরধিগমোঽসতাং হৃদি গতোঽস্মৃতকণ্ঠমণিঃ । অসুতৃপযোগিনামুভযতোঽপ্যসুখং ভগবন্ন্ অনপগতান্তকাদনধিরূঢপদাদ্‌ভবতঃ

যদি যোগীরা হৃদয় থেকে কামনার জট ছিঁড়ে ফেলতে না পারে, তবে তুমি, অযোগ্যদের জন্য দুর্লভ, হৃদয়ে লুকিয়ে থাকো, গলার হার ভুলে যাওয়া রত্নের মতো। যারা আত্মায় তৃপ্ত নয়, তাদের দুদিকেই কষ্ট—হে প্রভু—কারণ তারা মৃত্যুহীন, স্থিত তোমার অবস্থায় পৌঁছায়নি।

ত্বদবগমী ন বেত্তি ভবদুত্থশুভাশুভযোঃ গুণবিগুণান্বযাংস্তর্হি দেহভৃতাং চ গিরঃ । অনুযুগমন্বহং সগুণ গীতপরম্পরযা শ্রবণভৃতো যতস্ত্বমপবর্গগতির্মনুজৈঃ

যে তোমাকে জানে না, সমস্ত শুভ ও অশুভের উৎস, সে তোমার থেকে উৎপন্ন গুণ ও দোষ, দেহধারীদের কথা বুঝতে পারে না। তবুও, প্রতি যুগে, হে গুণবান প্রভু, তোমার গান ধারাবাহিকভাবে চলে, আর যারা শুনে, তারা মানুষের দ্বারা মুক্তির পথে এগিয়ে যায়।

দ্যুপতয এব তে ন যযুরন্তমনন্ততযা ত্বমপি যদন্তরাণ্ডনিচযা ননু সাবরণাঃ । খ ইব রজাংসি বান্তি বযসা সহ যত্ শ্রুতযঃ ত্বযি হি ফলন্ত্যতন্নিরসনেন ভবন্নিধনাঃ

স্বর্গের অধিপতিরাও তোমার শেষ পৌঁছাতে পারেনি, হে অসীম, এমনকি তোমার মধ্যে থাকা অণ্ডের দল, যাদের সাভর্ণ বলা হয়, তারাও নয়। আকাশে ধূলিকণা বাতাসে ভেসে থাকে, তেমনি বেদও সময়ের সঙ্গে চলে যায়; কিন্তু তোমার মধ্যে তারা ফল পায়, আর মিথ্যা ত্যাগ করে তোমার মধ্যে বিলীন হয়।

শ্রীভগবানুবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ইত্যেতদ্‌ব্রহ্মণঃ পুত্রা আশ্রুত্যাত্মানুশাসনম্ । সনন্দনমথানর্চুঃ সিদ্ধা জ্ঞাত্বাঽঽত্মনো গতিম্

শ্রীভগবান বললেন— এভাবে ব্রহ্মার পুত্ররা আত্মার শিক্ষা শুনে, সিদ্ধরা সনন্দনকে সম্মান জানাল, আত্মার পথ জেনে।

ইত্যশেষসমাম্নায পুরাণোপনিষদ্রসঃ । সমুদ্ধৃতঃ পূর্বজাতৈঃ ব্যোমযানৈর্মহাত্মভিঃ

এইভাবে, সমস্ত বেদ, পুরাণ ও উপনিষদের সারাংশ পূর্বের মহাত্মারা, আকাশপথে যাত্রা করে, তুলে এনেছেন।

ত্বং চৈতদ্‌ব্রহ্মদাযাদ শ্রদ্ধযাঽঽত্মানুশাসনম্ । ধারযংশ্চর গাং কামং কামানাং ভর্জনং নৃণাম্

তুমি, ব্রহ্মার উত্তরাধিকারী, বিশ্বাস নিয়ে আত্মার শিক্ষা ধারণ করে, ইচ্ছামতো এই পৃথিবীতে বাস করো, মানুষের কামনা দহন করো।

শ্রীশুক উবাচ - এবং স ঋষিণাঽঽদিষ্টং গৃহীত্বা শ্রদ্ধযাত্মবান্ । পূর্ণঃ শ্রুতধরো রাজন্ আহ বীরব্রতো মুনিঃ

শ্রীশুক বললেন— এভাবে ঋষির কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, বিশ্বাস ও আত্মসংযমে পূর্ণ, শ্রুতিধার রাজা, বীরব্রত মুনি কথা বললেন।

শ্রীনারদ উবাচ - নমস্তস্মৈ ভগবতে কৃষ্ণাযামলকীর্তযে । যো ধত্তে সর্বভূতানাং অভবাযোশতীঃ কলাঃ

শ্রীনারদ বললেন— সেই ভগবান কৃষ্ণকে নমস্কার, যার কীর্তি নির্মল, যিনি সমস্ত জীবের সৃষ্টি ও বিনাশের শক্তি ধারণ করেন।

ইত্যাদ্যমৃষিমানম্য তচ্ছিষ্যাংশ্চ মহাত্মনঃ । ততোঽগাদ্ আশ্রমং সাক্ষাত্ পিতুর্দ্বৈপাযনস্য মে

এভাবে প্রাচীন ঋষি ও তার মহান শিষ্যদের প্রণাম জানিয়ে, আমি সরাসরি আমার পিতা দ্বৈপায়নের আশ্রমে গেলাম।

সভাজিতো ভগবতা কৃতাসনপরিগ্রহঃ । তস্মৈ তদ্ বর্ণযামাস নারাযণমুখাচ্ছ্রুতম্

ভগবানের সম্মান পেয়ে আসন গ্রহণ করার পর, তিনি নারায়ণের মুখ থেকে শোনা সেই কথা তাঁকে বললেন।

ইত্যেতদ্ বর্ণিতং রাজন্ যন্নঃ প্রশ্নঃ কৃতস্ত্বযা । যথা ব্রহ্মণ্যনির্দেশ্যে নীঋগুণেঽপি মনশ্চরেত্

রাজন, তুমি যে প্রশ্ন করেছিলে—ব্রহ্ম, যা নির্ধারণের বাইরে এবং গুণহীন, তার ওপর মন কীভাবে স্থির করা যায়—তাই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

( শার্দূলবিক্রীডিত ) যোঽস্যোত্প্রেক্ষক আদিমধ্যনিধনে যোঽব্যক্তজীবেশ্বরো যঃ সৃষ্ট্বেদমনুপ্রবিশ্য ঋষিণা চক্রে পুরঃ শাস্তি তাঃ । যং সম্পদ্য জহাত্যজামনুশযী সুপ্তঃ কুলাযং যথা তং কৈবল্যনিরস্তযোনিমভযং ধ্যাযেদজস্রং হরিম্

যিনি এই জগতের শুরু, মধ্য ও শেষ দেখেন, যিনি অব্যক্ত, জীব ও শাসকদের অধিপতি; যিনি সৃষ্টি করে জগতে প্রবেশ করেন এবং ঋষিদের মাধ্যমে শাসন করেন; যাঁকে লাভ করলে জীব তার বাসস্থান ত্যাগ করে, যেমন ঘুমন্ত পাখি বাসা ছেড়ে যায়—তাঁর ওপর, যিনি একমাত্র, জন্মহীন ও নির্ভয়, সেই হরিকে নিরন্তর ধ্যান করা উচিত।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে উত্তরার্ধে বেদস্তুতি নাম সপ্তাশীতিতমোঽধ্যাযঃ

এইভাবে শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের উত্তরার্ধে 'বেদস্তুতি' নামক সাতাশি অধ্যায় শেষ হলো।

শ্রীরাজোবাচ। দেবাসুরমনুষ্যেসু যে ভজন্ত্যশিবং শিবম্। প্রাযস্তে ধনিনো ভোজা ন তু লক্ষ্ম্যাঃ পতিং হরিম্

রাজা বললেন: দেবতা, অসুর ও মানুষের মধ্যে যারা অশুভকে শুভ বলে পূজা করে, তারা বেশিরভাগই ধনী শাসক, কিন্তু লক্ষ্মীর স্বামী হরির ভক্ত নয়।

এতদ্বেদিতুমিচ্ছামঃ সন্দেহোঽত্র মহান্হি নঃ। বিরুদ্ধশীলযোঃ প্রভ্বোর্বিরুদ্ধা ভজতাং গতিঃ

আমরা এটা জানতে চাই, কারণ এখানে আমাদের বড় সন্দেহ আছে: বিপরীত স্বভাবের দুই প্রভুকে যারা পূজা করে, তারা কেন বিপরীত ফল পায়?

শ্রীশুক উবাচ। শিবঃ শক্তিযুতঃ শশ্বত্ত্রিলিঙ্গো গুণসংবৃতঃ। বৈকারিকস্তৈজসশ্চ তামসশ্চেত্যহং ত্রিধা

শুক বললেন: শিব সর্বদা শক্তিসংযুক্ত, তিন রকমের, গুণে আবৃত; তিনি সত্ত্ব, রজ ও তম—এইভাবে আমি তিন ভাগে বিভক্ত।

ততো বিকারা অভবন্ষোডশামীষু কঞ্চন। উপধাবন্বিভূতীনাং সর্বাসামশ্নুতে গতিম্

তাঁর থেকে ষোড়শ রকমের নানা রূপের পরিবর্তন জন্ম নেয়; সমস্ত বিভূতির রূপ ধারণ করে তিনি সকলের গতি অর্জন করেন।

হরির্হি নির্গুণঃ সাক্ষাত্পুরুষঃ প্রকৃতেঃ পরঃ। স সর্বদৃগুপদ্র ষ্টা তং ভজন্নির্গুণো ভবেত্

হরি গুণের বাইরে, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, সরাসরি পরম পুরুষ; তিনি সবকিছুর সাক্ষী ও পর্যবেক্ষক—তাঁকে পূজা করলে মানুষ গুণমুক্ত হয়।