শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

তস্মৈ হ্যবোচদ্‌ভগবান্ ঋষীণাং শ্রৃণতামিদম্ । যো ব্রহ্মবাদঃ পূর্বেষাং জনলোকনিবাসিনাম্

তখন ভগবান, ঋষিদের শুনতে শুনতে, প্রাচীন জনলোকবাসীদের ব্রহ্মবাদের কথা নারদকে বললেন।

শ্রীভগবানুবাচ - স্বাযম্ভুব ব্রহ্মসত্রং জনলোকেঽভবত্ পুরা । তত্রস্থানাং মানসানাং মুনীনাং ঊর্ধ্বরেতসাম্

শ্রীভগবান বললেন—এক সময় জনলোকে স্বায়ম্ভুব বংশের ঋষিদের দ্বারা ব্রহ্মযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়েছিল; সেখানে মানসপুত্র ঋষিরা, যারা ব্রহ্মচারী ছিলেন, উপস্থিত ছিলেন।

শ্বেতদ্বীপং গতবতি ত্বযি দ্রষ্টুং তদীশ্বরম্ । ব্রহ্মবাদঃ সুসংবৃত্তঃ শ্রুতযো যত্র শেরতে । তত্র হাযমভূত্প্রশ্নস্ত্বং মাং যমনুপৃচ্ছসি

তুমি যখন শ্বেতদ্বীপে তার ঈশ্বরকে দর্শন করতে গিয়েছিলে, তখন সেখানে, যেখানে বেদ বিশ্রাম নেয়, ব্রহ্মবাদের আলোচনা হয়েছিল; এবং সেখানেই সেই প্রশ্ন উঠেছিল, যা তুমি এখন আমাকে জিজ্ঞাসা করছ।

তুল্যশ্রুততপঃশীলাঃ তুল্যস্বীযারিমধ্যমাঃ । অপি চক্রুঃ প্রবচনং একং শুশ্রূষবোঽপরে

তারা সকলেই বিদ্যা, তপস্যা ও আচরণে সমান, সম্পদ, শত্রু ও বন্ধুত্বেও সমান ছিলেন; কেউ উপদেশ দিতেন, কেউ মনোযোগ দিয়ে শুনতেন।

শ্রীসনন্দন উবাচ - স্বসৃষ্টমিদমাপীয শযানং সহ শক্তিভিঃ । তদন্তে বোধযাং চক্রুঃ তল্লিঙ্গৈঃ শ্রুতযঃ পরম্

শ্রীসনন্দন বললেন — নিজের সৃষ্টি এই জগৎকে আত্মসাৎ করে তিনি তাঁর শক্তিগুলির সঙ্গে বিশ্রামে গেলেন; পরে, সেই বিশ্রামের শেষে, বেদগুলি তাঁদের চিহ্ন দিয়ে তাঁকে জাগিয়ে তুলল।

যথা শযানং সম্রাজং বন্দিনস্তত্পরাক্রমৈঃ । প্রত্যূষেঽভেত্য সুশ্লোকৈঃ বোধযন্ত্যনুজীবিনঃ

যেমন গীতিকাররা ভোরে ঘুমন্ত রাজাকে তাঁর বীরত্বের প্রশংসা করে জাগিয়ে তোলে, তেমনই তাঁর সেবকরা মহিমান্বিত স্তব দিয়ে তাঁকে জাগাল।

শ্রীশ্রুতয ঊচুঃ - ( অবিতথ গাথা - পুঢীল, ম্হণজে ১৪ তে ৪১ যা শ্লোকাংনা বেদস্তুতি ম্হণতাত ) জয জয জহ্যজামজিত দোষগৃভীতগুণাং ত্বমসি যদাত্মনা সমবরুদ্ধসমস্তভগঃ । অগজগদোকসামখিলশক্ত্যববোধক তে ক্বচিদজযাঽঽত্মনা চ চরতোঽনুচরেন্নিগমঃ

বেদরা বললেন — জয় জয়! জন্মহীন, অজেয়, গুণের দ্বারা অর্জিত দোষ ত্যাগ করুন। আপনি নিজের স্বভাবেই সমস্ত শক্তি পূর্ণভাবে ধারণ করেন। প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত জগতে সমস্ত শক্তির জাগরণ আপনি; কখনও বেদরা আপনাকে অনুসরণ করে, কিন্তু আপনি যখন নিজের রহস্যময় পথে চলেন, তখন তারা আপনাকে পৌঁছাতে পারে না।

বৃহদুপলব্ধমেতদবযন্ত্যবশেষতযা যত উদযাস্তমযৌ বিকৃতের্মৃদি বাবিকৃতাত্ । অত ঋষযো দধুস্ত্বযি মনোবচনাচরিতং কথমযথা ভবন্তি ভুবি দত্তপদানি নৃণাম্

এই বিশাল জগৎ, যা আমরা দেখতে পাই, জ্ঞানীরা তা শেষ পর্যন্ত অস্থায়ী বলে বোঝেন; যেমন মাটিতে নানা রূপের উদয় ও অস্ত হয়, কিন্তু আসল পরিবর্তন মাটিতে নয়। তাই ঋষিরা মন, বাক্য ও কর্ম আপনাতে স্থির করেন; তাহলে মানুষের পদচিহ্নও কি সত্য হতে পারে?

ইতি তব সূরযস্ত্র্যধিপতেঽখিললোকমল ক্ষপণকথামৃতাব্ধিমবগাহ্য তপাংসি জহুঃ । কিমুত পুনঃ স্বধামবিধুতাশযকালগুণাঃ পরম ভজন্তি যে পদমজস্রসুখানুভবম্

তিন জগতের অধিপতি, আপনার পবিত্র কাহিনির অমৃত-সমুদ্রে ডুবে জ্ঞানীরা তাদের তপস্যা ত্যাগ করেন। আর যারা সময় ও কামনার সমস্ত আসক্তি ঝেড়ে আপনার নিজস্ব ধামে বাস করেন, তারা তো সর্বদা আপনার চরম পদে অনন্ত সুখ অনুভব করেন।

দৃতয ইব শ্বসন্ত্যসুভৃতো যদি তেঽনুবিধা মহদহমাদযোঽণ্ডমসৃজন্ যদনুগ্রহতঃ পুরুষবিধোঽন্বযোঽত্র চরমোঽন্নমযাদিষু যঃ সদসতঃ পরং ত্বমথ যদেষ্ববশেষমৃতম্

যেমন প্রাণবায়ু দেহকে ধারণ করলেও আপনার ইচ্ছার অনুসরণ করে, তেমনই মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে অগ্নি পর্যন্ত উপাদানগুলি আপনার কৃপায় বিশ্ব-ডিম্ব সৃষ্টি করেছিল। খাদ্য থেকে শুরু করে জীবের ক্রম আপনার প্রকাশ, কিন্তু আপনি সত্য ও অসত্যের ঊর্ধ্বে; যা কিছু থাকে, তা আপনার অমর স্বভাব।

উদরমুপাসতে য ঋষিবর্ত্মসু কূর্পদৃশঃ পরিসরপদ্ধতিং হৃদযমারুণযো দহরম্ । তত উদগাদনন্ত তব ধাম শিরঃ পরমং পুনরিহ যত্সমেত্য ন পতন্তি কৃতান্তমুখে

যাদের দৃষ্টিভঙ্গি সীমিত, তারা ঋষিদের নিম্ন পথ অনুসরণ করে হৃদয়কে ধ্যানের পথ হিসেবে গ্রহণ করে, হৃদয়ের সূক্ষ্ম গহ্বরকে পথ মনে করে। সেখান থেকে, অনন্ত, আপনার চরম ধাম মাথার উপরে উদিত হয়; যারা সেখানে পৌঁছায়, তারা আর মৃত্যুর মুখে পড়ে না।

স্বকৃতবিচিত্রযোনিষু বিশন্নিব হেতুতযা তরতমতশ্চকাস্স্যনলবত্ স্বকৃতানুকৃতিঃ । অথ বিতথাস্বমূষ্ববিতথাং তব ধাম সমং বিরজধিযোঽনুযন্ত্যভিবিপণ্যব একরসম্

বিভিন্ন আশ্চর্য জন্মে কারণ হিসেবে প্রবেশ করে আপনি নানা রূপে প্রকাশিত হন, যেমন আগুন নানা রূপে জ্বলে, কর্ম অনুসারে। কিন্তু যারা মিথ্যা পরিচয় থেকে মুক্ত, তাদের কাছে আপনার চরম ধাম সমানভাবে প্রকাশিত হয়; বিশুদ্ধ মনীরা বৈচিত্র্য ত্যাগ করে আপনাকে এক স্বাদে অনুসরণ করেন।

স্বকৃতপুরেষ্বমীষ্ববহিরন্তরসংবরণং তব পুরুষং বদন্ত্যখিলশক্তিধৃতোংঽশকৃতম্ । ইতি নৃগতিং বিবিচ্য কবযো নিগমাবপনং ভবত উপাসতেঽঙ্‌ঘ্রিমভবম্ভুবি বিশ্বসিতাঃ

এই শরীরগুলি, যা আপনারই সৃষ্টি, ভিতরে-বাইরে, আপনাকে সর্বশক্তিধারী পুরুষ বলে ডাকা হয়, আপনি প্রতিটি অংশে বিরাজমান। তাই, মানুষের পথ ও বেদের শেষ বিচার করে, জ্ঞানীরা আপনাকে বিশ্বাস করে এই পৃথিবীতে আপনার পদ পূজা করেন।

দুরবগমাত্মতত্ত্বনিগমায তবাত্ততনোঃ চরিতমহামৃতাব্ধিপরিবর্তপরিশ্রমণাঃ । ন পরিলষন্তি কেচিদপবর্গমপীশ্বর তে চরণসরোজহংসকুলসঙ্গবিসৃষ্টগৃহাঃ

আত্মতত্ত্ব জানতে চেয়ে, যা সহজে বোঝা যায় না, কেউ কেউ আপনার মহান কর্মের অমৃত-সমুদ্রে পরিশ্রম করেও মুক্তি চায় না, হে ঈশ্বর। তারা গৃহ ত্যাগ করে আপনার পদপদ্মের কাছে রাজহংস সদৃশ ভক্তদের সঙ্গ গ্রহণ করে, আর কিছু চায় না।

ত্বদনুপথং কুলাযমিদমাত্মসুহৃত্প্রিযবত্ চরতি তথোন্মুখে ত্বযি হিতে প্রিয আত্মনি চ । ন বত রমন্ত্যহো অসদুপাসনযাত্মহনো যদনুশযা ভ্রমন্ত্যুরুভযে কুশরীরভৃতঃ

আপনার পথ অনুসরণ করে, এই জীবদের দল আপনজন, বন্ধু, প্রিয়জনের সঙ্গে চলতে থাকে; কিন্তু যখন তারা আপনাকে, সত্যিকারের সুহৃদ ও আত্মা হিসেবে গ্রহণ করে, তখনই তারা পরিতৃপ্ত হয়। আফসোস, যারা মিথ্যা পূজায় আনন্দ পায়, নিজের ক্ষতি করে, তারা আসক্তির কারণে ভারী দেহ নিয়ে দুঃখে ঘুরে বেড়ায়।

নিভৃতমরুন্মনোঽক্ষদৃঢযোগযুজো হৃদি যত্ মুনয উপাসতে তদরযোঽপি যযুঃ স্মরণাত্ । স্ত্রিয উরগেন্দ্রভোগভুজদণ্ডবিষক্তধিযো বযমপি তে সমাঃ সমদৃশোঽঙ্‌ঘ্রিসরোজসুধাঃ

যে ঋষিরা নিয়ন্ত্রিত শ্বাস, মন ও ইন্দ্রিয় নিয়ে দৃঢ় যোগে হৃদয়ে আপনাকে পূজা করেন, তাদের শত্রুরাও স্মরণে আপনাকে লাভ করে। যেসব নারী নাগরাজের আলিঙ্গনে মন আকৃষ্ট, আর আমরা সকলেই, আপনার পদপদ্মের অমৃত আস্বাদনে সমান।

ক ইহ নু বেদ বতাবরজন্মলযোঽগ্রসরং যত উদগাদৃষির্যমনু দেবগণা উভযে । তর্হি ন সন্ন চাসদুভযং ন চ কালজবঃ কিমপি ন তত্র শাস্ত্রমবকৃষ্য শযীত যদা

কে এখানে সত্যিই জানে সেই একের শুরু, শেষ বা পথ, যার থেকে ঋষি উদিত হয়েছেন, আর যাকে দেবতারা অনুসরণ করেন? তাই তিনি না আছে, না নেই, না উভয়; তিনি সময়ের অধীন নন। যখন তিনি বিশ্রামে থাকেন, তখন কোনো শাস্ত্রই তাঁকে পৌঁছাতে পারে না।

জনিমসতঃ সতো মৃতিমুতাত্মনি যে চ ভিদাং বিপণমৃতং স্মরন্ত্যুপদিশন্তি ত আরুপিতৈঃ । ত্রিগুণমযঃ পুমানিতি ভিদা যদবোধকৃতা ত্বযি ন ততঃ পরত্র স ভবেদববোধরসে

যারা আত্মার জন্ম, মৃত্যু বা দেহ থেকে পৃথকতা শেখায়, তারা অজ্ঞতাবশত কেবল বাহ্যিক স্মরণ করে। ব্যক্তিকে তিন গুণের তৈরি বলে ভাবা অজ্ঞতার ফল; আপনার মধ্যে ও আপনার ঊর্ধ্বে এই বিভেদ সত্য জ্ঞানে স্থান পায় না।

সদিব মনস্ত্রিবৃত্ত্বযি বিভাত্যসদামনুজাত্ সদভিমৃশন্ত্যশেষমিদমাত্মতযাঽত্মবিদঃ । ন হি বিকৃতিং ত্যজন্তি কনকস্য তদাত্মতযা স্বকৃতমনুপ্রবিষ্টমিদমাত্মতযাবসিতম্

যেমন সোনা নানা রূপে প্রকাশ পেলেও যারা তার আসল স্বভাব জানে, তারা তা ত্যাগ করে না, তেমনই আত্মজ্ঞরা সবকিছুকে আত্মা বলে ভাবেন, সমস্ত কিছু নিজের বলে গ্রহণ করেন, আর পরিবর্তন ত্যাগ করেন না; কারণ সবই আপনার দ্বারা পরিব্যাপ্ত।

তব পরি যে চরন্ত্যখিলসত্ত্বনিকেততযা ত উত পদাক্রমন্ত্যবিগণয্য শিরো নির্‌ঋতেঃ । পরিবযসে পশূনিব গিরা বিবুধানপি তান্ ত্বযি কৃতসৌহৃদাঃ খলু পুনন্তি ন যে বিমুখাঃ

যারা আপনার সঙ্গী হয়ে সমস্ত জীবের আশ্রয় হিসেবে ঘোরেন, তারা নির্ভয়ে মৃত্যুর মাথার উপর দিয়ে চলেন। আপনি দেবতাদেরও, গোপালকের মতো, একত্র করেন; যারা আপনার সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলে, তারা সত্যিই শুদ্ধ করে, কিন্তু যারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা পারে না।

ত্বমকরণঃ স্বরাডখিলকারকশক্তিধরঃ তব বলিমুদ্বহন্তি সমদন্ত্যজযানিমিষাঃ । বর্ষভুজোঽখিলক্ষিতিপতেরিব বিশ্বসৃজো বিদধতি যত্র যে ত্বধিকৃতা ভবতশ্চকিতাঃ

আপনি কর্মহীন, স্বয়ং শাসক, সমস্ত সৃষ্টিশক্তির ধারক। দেবতারা সদা জাগ্রত হয়ে আপনাকে শ্রদ্ধা ও সেবা দেয়, যেমন বাহু সর্বজগতের রাজাকে সেবা করে। বিশ্বসৃষ্টিকর্তারা, আপনার নিযুক্ত, আপনার সামনে শ্রদ্ধায় কাজ করেন।

স্থিরচরজাতযঃ স্যুরজযোত্থনিমিত্তযুজো বিহর উদীক্ষযা যদি পরস্য বিমুক্ত ততঃ । ন হি পরমস্য কশ্চিদপরো ন পরশ্চ ভবেদ্ বিযত ইবাপদস্য তব শূন্যতুলাং দধতঃ

স্থির ও চলমান জীবেরা কারণ ও অজেয়ের সংযোগ থেকে জন্ম নেয়, তারা আপনার দৃষ্টিতে কাজ করে, হে মুক্ত। কিন্তু যখন তারা সেই বন্ধন থেকে মুক্ত হয়, তখন পরমের জন্য আর কোনো দ্বিতীয় নেই; যেমন আকাশ সবকিছু ধারণ করেও তুলনাহীন ও শূন্য থাকে।

অপরিমিতা ধ্রুবাস্তনুভৃতো যদি সর্বগতাঃ তর্হি ন শাস্যতেতি নিযমো ধ্রব নেতরথা । অজনি চ যন্মযং তদবিমুচ্য নিযন্তৃ ভবেত্ সমমনুজানতাং যদমতং মতদুষ্টতযা

যদি দেহধারীরা সত্যিই অসীম ও সর্বত্র বিরাজমান হয়, তবে তাদের ওপর নিয়ন্ত্রণের কোনো নিয়ম থাকত না—কিন্তু বাস্তবে তা নয়। আর যা জন্মেছে, যদি জন্মহীন থেকে তৈরি হয়, তবে সেই নিয়ন্ত্রককে ছাড়া মুক্তি সম্ভব নয়, যদিও সকলের সমতা স্বীকার করা হয়; এই মতকে অস্বীকার করা ভুল ধারণা।

ন ঘটত উদ্‌ভবঃ প্রকৃতিপূরুষযোরজযোঃ উভযযুজা ভবন্ত্যসুভৃতো জলবুদ্‌বুদবত্ । ত্বযি ত ইমে ততো বিবিধনামগুণৈঃ পরমে সরিত ইবার্ণবে মধুনি লিল্যুরশেষরসাঃ

প্রকৃতি ও পুরুষের কোনো প্রকৃত উৎপত্তি নেই, কারণ দুজনেই জন্মহীন; তাদের মিলন থেকে যা সৃষ্টি হয়, তা অস্থির, জলবুদবুদের মতো। হে পরম, তোমার মধ্যে এই নানা নাম ও গুণ নদীর মতো, তাদের সকল স্বাদসহ, মহাসাগরে মিশে যায়।

নৃষু তব মযযা ভ্রমমমীষ্ববগত্য ভৃশং ত্বযি সুধিযোঽভবে দধতি ভাবমনুপ্রভবম্ । কথমনুবর্ততাং ভবভযং তব যদ্‌ভ্রুকুটিঃ সৃজতি মুহুস্ত্রিণমিরভবচ্ছরণেষু ভযম্

মানুষদের মধ্যে, যারা তোমার মায়ার প্রবল বিভ্রম বুঝে, তোমার প্রতি মন স্থির করে, তারা ক্রমশ গভীর ভক্তি অর্জন করে। যারা তোমার অনুসরণ করে, তাদের জন্য সংসারের ভয় কিভাবে থাকবে, যখন তোমার সামান্য ভ্রুকুটি অন্য আশ্রয়প্রার্থীদের বারবার ভীত করে, ঘাসের ব্লেডের মতো?

বিজিতহৃষীকবাযুভিরদান্তমনস্তুরগং য ইহ যতন্তি যন্তুমতিলোলমুপাযখিদঃ । ব্যসনশতান্বিতাঃ সমবহায গুরোশ্চরণং বণিজ ইবাজ সন্ত্যকৃতকর্ণধরা জলধৌ

যারা এখানে ইন্দ্রিয় ও শ্বাসের শক্তিতে অশান্ত মনকে নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করে, অথচ গুরুর চরণ অবহেলা করে, তারা অসংখ্য দুঃখে আক্রান্ত হয়; ঠিক যেমন সাগরে বণিকেরা তাদের কর্ণধার ছেড়ে দিলে পথ হারায়।

স্বজনসুতাত্মদারধনধামধরাসুরথৈঃ ত্বযি সতি কিং নৃণাং শ্রযত আত্মনি সর্বরসে । ইতি সদজানতাং মিথুনতো রতযে চরতাং সুখযতি কো ন্বিহ স্ববিহতে স্বনিরস্তভগে

তুমি যখন আছ, তখন মানুষের আত্মীয়, সন্তান, নিজে, স্ত্রী, ধন, ঘর বা রথের ওপর নির্ভর করার কি মূল্য আছে? যারা এ কথা জানে না, তারা মিলনের আনন্দের খোঁজে ঘুরে বেড়ায়; নিজের ভাগ হারিয়ে গেলে, এখানে কে সত্যিই সুখ পায়?

ভুবি পুরুপুণ্যতীর্থসদনান্যৃষযো বিমদাঃ ত উত ভবত্পদাম্বুজহৃদোঽঘভিদঙ্‌ঘ্রিজলাঃ । দধতি সকৃন্মনস্ত্বযি য আত্মনি নিত্যসুখে ন পুনরুপাসতে পুরুষসারহরাবসথান্

পৃথিবীতে, ঋষিরা বহু পুণ্যতীর্থ ও আশ্রমে গিয়ে শুদ্ধ হয়, যাদের হৃদয় তোমার পদকমলের জল দ্বারা ধৌত, যারা একবারও মন তোমার ওপর স্থির করে—তারা আর কখনও সেইসব বাসস্থানে যায় না, যেখানে মানুষের আসল সত্তা কেড়ে নেওয়া হয়।

সত ইদং উত্থিতং সদিতি চেন্ননু তর্কহতং ব্যভিচরতি ক্ব চ ক্ব চ মৃষা ন তথোভযযুক্ । ব্যবহৃতযে বিকল্প ইষিতোঽন্ধপরম্পরযা ভ্রমযতি ভারতী ত উরুবৃত্তিভিরুক্থজডান্

যদি কেউ বলে, 'এটি সত্ত থেকে উৎপন্ন', তবে সেই যুক্তি ভুল, কারণ তা কখনও সত্য, কখনও মিথ্যা, কখনও মিলিত নয়। ব্যবহারিক কারণে নানা বিভেদ করা হয়, কিন্তু সেগুলো অন্ধভাবে পরম্পরায় চলে আসে; ভাষা, তার নানা রূপে, কেবল মন্ত্রপাঠে জড়িতদের বিভ্রান্ত করে।