শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

শ্রীভগবানুবাচ - ব্রহ্মংস্তেঽনুগ্রহার্থায সম্প্রাপ্তান্ বিদ্ধ্যমূন্ মুনীন্ । সঞ্চরন্তি মযা লোকান্ পুনন্তঃ পাদরেণুভিঃ

ভগবান বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, জেনে রাখো, এই ঋষিরা তোমার মঙ্গলার্থে এসেছেন; তাঁরা আমার সঙ্গে ঘুরে বেড়ান এবং তাঁদের চরণধূলিতে জগৎ পবিত্র হয়।'

দেবাঃ ক্ষেত্রাণি তীর্থানি দর্শনস্পর্শনার্চনৈঃ । শনৈঃ পুনন্তি কালেন তদপ্যর্হত্তমেক্ষযা

দেবতা, তীর্থ ও পবিত্র স্থানগুলি দর্শন, স্পর্শ ও পূজার মাধ্যমে ধীরে ধীরে শুদ্ধ হয়; কিন্তু শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের এক দৃষ্টিতেই তারা পবিত্র হয়ে যায়।

ব্রাহ্মণো জন্মনা শ্রেযান্ সর্বেষাং প্রাণিনামিহ । তপসা বিদ্যযা তুষ্ট্যা কিমু মত্কলযা যুতঃ

সব জীবের মধ্যে ব্রাহ্মণ জন্মগতভাবে শ্রেষ্ঠ; তপস্যা, জ্ঞান ও সন্তুষ্টি থাকলে তিনি আরও মহান, আর আমার ভক্ত হলে তো কথাই নেই।

ন ব্রাহ্মণান্মে দযিতং রূপমেতচ্চতুর্ভুজম্ । সর্ববেদমযো বিপ্রঃ সর্বদেবমযো হ্যহম্

হে ব্রাহ্মণ, আমার কাছে এই চতুর্ভুজ রূপটি ততটা প্রিয় নয়, যতটা ব্রাহ্মণরা প্রিয়। তুমি সমস্ত বেদের মূর্তিমান রূপ, আর আমি সমস্ত দেবতার মূর্তিমান রূপ।

দুষ্প্রজ্ঞা অবিদিত্বৈবং অবজানন্ত্যসূযবঃ । গুরুং মাং বিপ্রমাত্মানং অর্চাদাবিজ্যদৃষ্টযঃ

যারা অল্পবুদ্ধি, যারা এ কথা জানে না, যারা ঈর্ষাপরায়ণ ও অবজ্ঞাসূচক, তারা আমাকে, গুরু, ব্রাহ্মণ ও নিজেদের আত্মাকে পূজার সময় শুধু মূর্তির মতোই দেখে।

চরাচরমিদং বিশ্বং ভাবা যে চাস্য হেতবঃ । মদ্ রূপাণীতি চেতস্য আধত্তে বিপ্রো মদীক্ষযা

এই জগতে যা কিছু চলে বা স্থির, এবং এদের যেসব কারণ আছে, ব্রাহ্মণ আমার কৃপায় মনে করে—সবই আমারই রূপ।

তস্মাদ্‌ ব্রহ্মঋষীনেতান্ ব্রহ্মন্ মচ্ছ্রদ্ধযার্চয । এবং চেদর্চিতোঽস্ম্যদ্ধা নান্যথা ভূরিভূতিভিঃ

তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমার প্রতি বিশ্বাস রেখে এই ব্রাহ্মণ ঋষিদের পূজা করো। এভাবে পূজা করলে আমিই সত্যিই পূজিত হই, অন্য কোনোভাবে নয়—even যদি অনেক ধনসম্পদ দিয়েও পূজা করা হয়।

শ্রীশুক উবাচ - স ইত্থং প্রভুনাদিষ্টঃ সহকৃষ্ণান্ দ্বিজোত্তমান্ । আরাধ্যৈকাত্মভাবেন মৈথিলশ্চাপ সদ্‌গতিম্

শ্রীশুক বললেন—এভাবে ভগবানের আদেশ পেয়ে, মৈথিল রাজা কৃষ্ণের সঙ্গে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের একাত্মভাবে পূজা করলেন এবং চূড়ান্ত গতি লাভ করলেন।

এবং স্বভক্তযো রাজন্ ভগবান্ ভক্তভক্তিমান্ । উষিত্বাঽঽদিশ্য সন্মার্গং পুনর্দ্বারবতীমগাত্

হে রাজন, এইভাবে ভগবান, যিনি ভক্ত ও ভক্তির প্রতি নিবেদিত, সেখানে কিছুদিন থেকে সৎপথের নির্দেশ দিয়ে আবার দ্বারকায় ফিরে গেলেন।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে উত্তরার্ধে শ্রুতদেবানুগ্রহো নাম ষডশীতিতমোঽধ্যাযঃ

এইভাবে পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের উত্তরার্ধের 'শ্রুতদেবের আশীর্বাদ' নামক ছিয়াশি নম্বর অধ্যায় সমাপ্ত।

বেদস্তুতি - শ্রীপরীক্ষিদুবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ব্রহ্মন্ ব্রহ্মণ্যনির্দেশ্যে নির্গুণে গুণবৃত্তযঃ । কথং চরন্তি শ্রুতযঃ সাক্ষাত্ সদসতঃ পরে

শ্রীপরীক্ষিত বললেন—হে ব্রাহ্মণ, নিরাকার, নির্গুণ ব্রহ্ম সম্পর্কে, গুণসমূহের ভিত্তিতে গঠিত বেদগুলি কীভাবে সেই সত্যকে বর্ণনা করে, যা সৎ ও অসৎ—উভয়ের ঊর্ধ্বে?

শ্রীশুক উবাচ - বুদ্ধীন্দ্রিযমনঃপ্রাণান্ জনানাং অসৃজত্ প্রভুঃ । মাত্রার্থং চ ভবার্থং চ আত্মনেঽকল্পনায চ

শ্রীশুক বললেন—প্রভু জীবদের বুদ্ধি, ইন্দ্রিয়, মন ও প্রাণ সৃষ্টি করেছেন—ইন্দ্রিয়বিষয়, সংসার, আত্মার স্বার্থ এবং নিজেকে আলাদা ভাবার জন্য।

সৈষা হ্যুপনিষদ্‌ ব্রাহ্মী পূর্বেশাং পূর্বজৈর্ধৃতা । শ্র্রদ্ধযা ধারযেদ্ যস্তাং ক্ষেমং গচ্ছেদকিঞ্চনঃ

এটাই সত্যিই ব্রহ্ম-উপনিষদ, যা প্রাচীন ঋষিরা ধারণ করেছেন। যে ব্যক্তি একে বিশ্বাসসহ ধারণ করে, সে কিছুই না থাকলেও কল্যাণ লাভ করে।

অত্র তে বর্ণযিষ্যামি গাথাং নারাযণান্বিতাম্ । নারদস্য চ সংবাদং ঋষের্নারাযণস্য চ

এখানে আমি তোমাকে নারায়ণ-সম্পৃক্ত গাথা এবং নারদ ও ঋষি নারায়ণের সংলাপ বলব।

একদা নারদো লোকান্ পর্যটন্ ভগবত্প্রিযঃ । সনাতনমৃষিং দ্রষ্টুং যযৌ নারাযণাশ্রমম্

একদিন নারদ, যিনি ভগবানের প্রিয়, লোকলোকান্তরে ঘুরতে ঘুরতে চিরন্তন ঋষি নারায়ণকে দর্শন করতে নারায়ণাশ্রমে গেলেন।

যো বৈ ভারতবর্ষেঽস্মিন্ ক্শেমায স্বস্তযে নৃণাম্ । ধর্মজ্ঞানশমোপেতং আকল্পাদাস্থিতস্তপঃ

তিনি এই ভারতভূমিতে মানুষের মঙ্গল ও কল্যাণের জন্য ধর্ম, জ্ঞান ও শান্তিসহ তপস্যা করেছেন যুগের শুরু থেকেই।

তত্রোপবিষ্টং ঋষিভিঃ কলাপগ্রামবাসিভিঃ । পরীতং প্রণতোঽপৃচ্ছদ্ ইদমেব কুরূদ্বহ

সেখানে কলাপগ্রামের বাসিন্দা ঋষিদের মাঝে বসে থাকা ঋষিকে নারদ প্রণাম করে এই প্রশ্ন করলেন, হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ।

তস্মৈ হ্যবোচদ্‌ভগবান্ ঋষীণাং শ্রৃণতামিদম্ । যো ব্রহ্মবাদঃ পূর্বেষাং জনলোকনিবাসিনাম্

তখন ভগবান, ঋষিদের শুনতে শুনতে, প্রাচীন জনলোকবাসীদের ব্রহ্মবাদের কথা নারদকে বললেন।

শ্রীভগবানুবাচ - স্বাযম্ভুব ব্রহ্মসত্রং জনলোকেঽভবত্ পুরা । তত্রস্থানাং মানসানাং মুনীনাং ঊর্ধ্বরেতসাম্

শ্রীভগবান বললেন—এক সময় জনলোকে স্বায়ম্ভুব বংশের ঋষিদের দ্বারা ব্রহ্মযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়েছিল; সেখানে মানসপুত্র ঋষিরা, যারা ব্রহ্মচারী ছিলেন, উপস্থিত ছিলেন।

শ্বেতদ্বীপং গতবতি ত্বযি দ্রষ্টুং তদীশ্বরম্ । ব্রহ্মবাদঃ সুসংবৃত্তঃ শ্রুতযো যত্র শেরতে । তত্র হাযমভূত্প্রশ্নস্ত্বং মাং যমনুপৃচ্ছসি

তুমি যখন শ্বেতদ্বীপে তার ঈশ্বরকে দর্শন করতে গিয়েছিলে, তখন সেখানে, যেখানে বেদ বিশ্রাম নেয়, ব্রহ্মবাদের আলোচনা হয়েছিল; এবং সেখানেই সেই প্রশ্ন উঠেছিল, যা তুমি এখন আমাকে জিজ্ঞাসা করছ।

তুল্যশ্রুততপঃশীলাঃ তুল্যস্বীযারিমধ্যমাঃ । অপি চক্রুঃ প্রবচনং একং শুশ্রূষবোঽপরে

তারা সকলেই বিদ্যা, তপস্যা ও আচরণে সমান, সম্পদ, শত্রু ও বন্ধুত্বেও সমান ছিলেন; কেউ উপদেশ দিতেন, কেউ মনোযোগ দিয়ে শুনতেন।

শ্রীসনন্দন উবাচ - স্বসৃষ্টমিদমাপীয শযানং সহ শক্তিভিঃ । তদন্তে বোধযাং চক্রুঃ তল্লিঙ্গৈঃ শ্রুতযঃ পরম্

শ্রীসনন্দন বললেন — নিজের সৃষ্টি এই জগৎকে আত্মসাৎ করে তিনি তাঁর শক্তিগুলির সঙ্গে বিশ্রামে গেলেন; পরে, সেই বিশ্রামের শেষে, বেদগুলি তাঁদের চিহ্ন দিয়ে তাঁকে জাগিয়ে তুলল।

যথা শযানং সম্রাজং বন্দিনস্তত্পরাক্রমৈঃ । প্রত্যূষেঽভেত্য সুশ্লোকৈঃ বোধযন্ত্যনুজীবিনঃ

যেমন গীতিকাররা ভোরে ঘুমন্ত রাজাকে তাঁর বীরত্বের প্রশংসা করে জাগিয়ে তোলে, তেমনই তাঁর সেবকরা মহিমান্বিত স্তব দিয়ে তাঁকে জাগাল।

শ্রীশ্রুতয ঊচুঃ - ( অবিতথ গাথা - পুঢীল, ম্হণজে ১৪ তে ৪১ যা শ্লোকাংনা বেদস্তুতি ম্হণতাত ) জয জয জহ্যজামজিত দোষগৃভীতগুণাং ত্বমসি যদাত্মনা সমবরুদ্ধসমস্তভগঃ । অগজগদোকসামখিলশক্ত্যববোধক তে ক্বচিদজযাঽঽত্মনা চ চরতোঽনুচরেন্নিগমঃ

বেদরা বললেন — জয় জয়! জন্মহীন, অজেয়, গুণের দ্বারা অর্জিত দোষ ত্যাগ করুন। আপনি নিজের স্বভাবেই সমস্ত শক্তি পূর্ণভাবে ধারণ করেন। প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত জগতে সমস্ত শক্তির জাগরণ আপনি; কখনও বেদরা আপনাকে অনুসরণ করে, কিন্তু আপনি যখন নিজের রহস্যময় পথে চলেন, তখন তারা আপনাকে পৌঁছাতে পারে না।

বৃহদুপলব্ধমেতদবযন্ত্যবশেষতযা যত উদযাস্তমযৌ বিকৃতের্মৃদি বাবিকৃতাত্ । অত ঋষযো দধুস্ত্বযি মনোবচনাচরিতং কথমযথা ভবন্তি ভুবি দত্তপদানি নৃণাম্

এই বিশাল জগৎ, যা আমরা দেখতে পাই, জ্ঞানীরা তা শেষ পর্যন্ত অস্থায়ী বলে বোঝেন; যেমন মাটিতে নানা রূপের উদয় ও অস্ত হয়, কিন্তু আসল পরিবর্তন মাটিতে নয়। তাই ঋষিরা মন, বাক্য ও কর্ম আপনাতে স্থির করেন; তাহলে মানুষের পদচিহ্নও কি সত্য হতে পারে?

ইতি তব সূরযস্ত্র্যধিপতেঽখিললোকমল ক্ষপণকথামৃতাব্ধিমবগাহ্য তপাংসি জহুঃ । কিমুত পুনঃ স্বধামবিধুতাশযকালগুণাঃ পরম ভজন্তি যে পদমজস্রসুখানুভবম্

তিন জগতের অধিপতি, আপনার পবিত্র কাহিনির অমৃত-সমুদ্রে ডুবে জ্ঞানীরা তাদের তপস্যা ত্যাগ করেন। আর যারা সময় ও কামনার সমস্ত আসক্তি ঝেড়ে আপনার নিজস্ব ধামে বাস করেন, তারা তো সর্বদা আপনার চরম পদে অনন্ত সুখ অনুভব করেন।

দৃতয ইব শ্বসন্ত্যসুভৃতো যদি তেঽনুবিধা মহদহমাদযোঽণ্ডমসৃজন্ যদনুগ্রহতঃ পুরুষবিধোঽন্বযোঽত্র চরমোঽন্নমযাদিষু যঃ সদসতঃ পরং ত্বমথ যদেষ্ববশেষমৃতম্

যেমন প্রাণবায়ু দেহকে ধারণ করলেও আপনার ইচ্ছার অনুসরণ করে, তেমনই মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে অগ্নি পর্যন্ত উপাদানগুলি আপনার কৃপায় বিশ্ব-ডিম্ব সৃষ্টি করেছিল। খাদ্য থেকে শুরু করে জীবের ক্রম আপনার প্রকাশ, কিন্তু আপনি সত্য ও অসত্যের ঊর্ধ্বে; যা কিছু থাকে, তা আপনার অমর স্বভাব।

উদরমুপাসতে য ঋষিবর্ত্মসু কূর্পদৃশঃ পরিসরপদ্ধতিং হৃদযমারুণযো দহরম্ । তত উদগাদনন্ত তব ধাম শিরঃ পরমং পুনরিহ যত্সমেত্য ন পতন্তি কৃতান্তমুখে

যাদের দৃষ্টিভঙ্গি সীমিত, তারা ঋষিদের নিম্ন পথ অনুসরণ করে হৃদয়কে ধ্যানের পথ হিসেবে গ্রহণ করে, হৃদয়ের সূক্ষ্ম গহ্বরকে পথ মনে করে। সেখান থেকে, অনন্ত, আপনার চরম ধাম মাথার উপরে উদিত হয়; যারা সেখানে পৌঁছায়, তারা আর মৃত্যুর মুখে পড়ে না।

স্বকৃতবিচিত্রযোনিষু বিশন্নিব হেতুতযা তরতমতশ্চকাস্স্যনলবত্ স্বকৃতানুকৃতিঃ । অথ বিতথাস্বমূষ্ববিতথাং তব ধাম সমং বিরজধিযোঽনুযন্ত্যভিবিপণ্যব একরসম্

বিভিন্ন আশ্চর্য জন্মে কারণ হিসেবে প্রবেশ করে আপনি নানা রূপে প্রকাশিত হন, যেমন আগুন নানা রূপে জ্বলে, কর্ম অনুসারে। কিন্তু যারা মিথ্যা পরিচয় থেকে মুক্ত, তাদের কাছে আপনার চরম ধাম সমানভাবে প্রকাশিত হয়; বিশুদ্ধ মনীরা বৈচিত্র্য ত্যাগ করে আপনাকে এক স্বাদে অনুসরণ করেন।