শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ন যং বিদন্ত্যমী ভূপা একারামাশ্চ বৃষ্ণযঃ । মাযাজবনিকাচ্ছন্নং আত্মানং কালমীশ্বরম্

যাঁকে এই রাজারা এবং একমাত্র তাঁতেই আনন্দিত বৃশ্ণিরাও চেনেন না—তিনি হলেন কাল ও আত্মার অধীশ্বর, যিনি মায়ার পর্দায় আচ্ছন্ন।

যথা শযানঃ পুরুষ আত্মানং গুণতত্ত্বদৃক্ । নামমাত্রেন্দ্রিযাভাতং ন বেদ রহিতং পরম্

যেমন ঘুমন্ত মানুষ গুণ ও তত্ত্ব উপলব্ধি করলেও, কেবল নাম ও ইন্দ্রিয়বিষয়ে আবদ্ধ থেকে নিজের প্রকৃত স্বরূপ জানে না।

এবং ত্বা নামমাত্রেষু বিষযেষ্বিন্দ্রিযেহযা । মাযযা বিভ্রমচ্চিত্তো ন বেদ স্মৃত্যুপপ্লবাত্

তেমনি, নাম, বিষয় আর ইন্দ্রিয়ের প্রতি আসক্তি থেকে মায়ার বিভ্রমে চিত্ত বিভ্রান্ত হয়ে, স্মৃতির বিঘ্নে তোমাকে জানতে পারে না।

( বসংততিলকা ) তস্যাদ্য তে দদৃশিমাঙ্‌ঘ্রিমঘৌঘমর্ষ তীর্থাস্পদং হৃদি কৃতং সুবিপক্বযোগৈঃ । উত্সিক্তভক্ত্যুপহতাশয জীবকোশা আপুর্ভবদ্‌গতিমথানুগৃহান ভক্তান্

আজ আমরা তোমার চরণ দর্শন করেছি, যা পাপের ভার দূর করে, যা তীর্থের আশ্রয়, যা পরিপক্ক যোগীদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত। যাঁদের অন্তর অতিশয় ভক্তিতে বিদীর্ণ, সেই ভক্তেরা তোমার পথ লাভ করেন—হে প্রভু, তাদের প্রতি কৃপা করো।

শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ইত্যনুজ্ঞাপ্য দাশার্হং ধৃতরাষ্ট্রং যুধিষ্ঠিরম্ । রাজর্ষে স্বাশ্রমান্ গন্তুং মুনযো দধিরে মনঃ

শ্রীশুক বললেন—এভাবে দাশার্হ, ধৃতরাষ্ট্র ও যুধিষ্ঠিরকে অনুমতি নিয়ে, রাজঋষি মুনিরা নিজেদের আশ্রমে ফিরে যাওয়ার মনস্থ করলেন।

তদ্ বীক্ষ্য তানুপব্রজ্য বসুদেবো মহাযশাঃ । প্রণম্য চোপসঙ্গৃহ্য বভাষেদং সুযন্ত্রিতঃ

তাদের দেখে, মহাপ্রতাপী বসুদেব এগিয়ে গিয়ে প্রণাম করলেন, তাঁদের সাদরে গ্রহণ করলেন এবং সংযতভাবে কথা বললেন।

শ্রীবসুদেব উবাচ - নমো বঃ সর্বদেবেভ্য ঋষযঃ শ্রোতুমর্হথ । কর্মণা কর্মনির্হারো যথা স্যান্নস্তদুচ্যতাম্

শ্রীবসুদেব বললেন—আমি আপনাদের, সকল দেবতুল্য ঋষিদের প্রণাম করি। দয়া করে বলুন, কোন কর্মে কর্মবন্ধন নষ্ট হয়।

শ্রীনারদ উবাচ - নাতিচিত্রমিদং বিপ্রা বসুদেবো বুভুত্সযা । কৃষ্ণং মত্বার্ভকং যন্নঃ পৃচ্ছতি শ্রেয আত্মনঃ

শ্রীনারদ বললেন—হে ব্রাহ্মণগণ, এতে আশ্চর্য কিছু নেই যে বসুদেব, কৌতূহলবশত, আমাদের কাছে আত্মার চরম মঙ্গলের কথা জানতে চান, কারণ তিনি কৃষ্ণকে নিজের সন্তান মনে করেন।

সন্নিকর্ষোঽত্র মর্ত্যানাং অনাদরণকারণম্ । গাঙ্গং হিত্বা যথান্যাম্ভঃ তত্রত্যো যাতি শুদ্ধযে

এখানে, মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা অবজ্ঞার কারণ হয়, যেমন কেউ গঙ্গা ত্যাগ করে অন্য জলশয়ে শুদ্ধি খোঁজে।

যস্যানুভূতিঃ কালেন লযোত্পত্ত্যাদিনাস্য বৈ । স্বতোঽন্যস্মাচ্চ গুণতো ন কুতশ্চন রিষ্যতি

যাঁর উপলব্ধি কাল, সৃষ্টি, প্রলয় ইত্যাদির দ্বারা কখনও ক্ষয় হয় না—নিজের দ্বারা, অন্যের দ্বারা, বা গুণের দ্বারা, কোথাও থেকে নয়।

( বসংততিলকা ) তং ক্লেশকর্মপরিপাকগুণপ্রবাহৈঃ অব্যাহতানুভবমীশ্বরমদ্বিতীযম্ । প্রাণাদিভিঃ স্ববিভবৈরুপগূঢমন্যো মন্যেত সূর্যমিব মেঘহিমোপরাগৈঃ

তাঁকে, যিনি দুঃখ, কর্ম ও গুণের প্রবাহেও অবিচ্ছিন্ন, যাঁর অভিজ্ঞতা অক্ষুণ্ণ, যিনি এক ও অদ্বিতীয়, অথচ প্রাণাদি নিজের শক্তিতে আচ্ছাদিত—তাঁকে অনেকে ভুল বোঝে, যেমন মেঘ, কুয়াশা বা গ্রহণে সূর্যকে ঢাকা পড়ে মনে হয়।

( অনুষ্টুপ্ ) অথোচুর্মুনযো রাজন্ আভাষ্যানকদুংদুভিম্ । সর্বেষাং শ্রৃণতাং রাজ্ঞাং তথৈবাচ্যুতরামযোঃ

তারপর, হে রাজন, মুনিগণ অনকদুন্দুভিকে সম্বোধন করে, সকল রাজা ও অচ্যুতবংশীয় দুইজনের সামনে কথা বললেন।

কর্মণা কর্মনির্হার এষ সাধুনিরূপিতঃ । যচ্ছ্রদ্ধযা যজেদ্ বিষ্ণুং সর্বযজ্ঞেশ্বরং মখৈঃ

কর্মের দ্বারা কর্মবন্ধন নাশের এই পথ সাধুগণ নির্ধারণ করেছেন—বিশ্বাস সহকারে সর্বযজ্ঞেশ্বর বিষ্ণুকে যজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করা উচিত।

চিত্তস্যোপশমোঽযং বৈ কবিভিঃ শাস্ত্রচক্ষুষা । দর্শিতঃ সুগমো যোগো ধর্মশ্চাত্মমুদাবহঃ

মন শান্ত রাখার এই সহজ পথ মহাকবিরা শাস্ত্রের আলোকে দেখিয়েছেন। এই যোগপথ সহজেই চলা যায় এবং আত্মাকে আনন্দ দেয়।

অযং স্বস্ত্যযনঃ পন্থা দ্বিজাতের্গৃহমেধিনঃ । যচ্ছ্রদ্ধযাঽঽপ্তবিত্তেন শুক্লেনেজ্যেত পূরুষঃ

দ্বিজদের গৃহস্থ জীবনের জন্য এই শুভ পথ, যেখানে মানুষ নিজের সাধ্য অনুযায়ী পবিত্র উপায়ে ও বিশ্বাস নিয়ে পূজা করে।

বিত্তৈষণাং যজ্ঞদানৈঃ গৃহৈর্দারসুতৈষণাম্ । আত্মলোকৈষণাং দেব কালেন বিসৃজেদ্‌বুধঃ । গ্রামে ত্যক্তৈষণাঃ সর্বে যযুর্ধীরাস্তপোবনম্

বুদ্ধিমান ব্যক্তি ধনলাভের আকাঙ্ক্ষা যজ্ঞ ও দান দিয়ে, স্ত্রী-সন্তানের আকাঙ্ক্ষা গৃহস্থ জীবন দিয়ে, আর আত্মার মুক্তির আকাঙ্ক্ষা স্বর্গলাভের ইচ্ছা দিয়ে সময়মতো ত্যাগ করে। যারা গ্রামে সব আকাঙ্ক্ষা ছেড়েছেন, তারা ধৈর্য নিয়ে তপোবনে গেছেন।

ঋণৈস্ত্রিভির্দ্বিজো জাতো দেবর্ষিপিতৄণাং প্রভো । যজ্ঞাধ্যযনপুত্রৈস্তানি অনিস্তীর্য ত্যজন্পতেত্

প্রভু, দ্বিজ ব্যক্তি জন্ম থেকে দেবতা, ঋষি ও পিতৃদের তিনটি ঋণে আবদ্ধ। যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও পুত্রের মাধ্যমে সে ঋণ শোধ হয়; এগুলো শোধ না করে চলে গেলে পতন ঘটে।

ত্বং ত্বদ্য মুক্তো দ্বাভ্যাং বৈ ঋষিপিত্রোর্মহামতে । যজ্ঞৈর্দেবর্ণমুন্মুচ্য নিরৃণোঽশরণো ভব

হে মহাবুদ্ধিমান, আজ তুমি ঋষি ও পিতৃদের দুই ঋণ থেকে মুক্ত হয়েছ। যজ্ঞের মাধ্যমে দেবঋণও শোধ হয়েছে, এখন তুমি ঋণমুক্ত ও নির্ভরশূন্য হও।

বসুদেব ভবান্নূনং ভক্ত্যা পরমযা হরিম্ । জগতামীশ্বরং প্রার্চঃ স যদ্বাং পুত্রতাং গতঃ

হে বসুদেব, নিশ্চয়ই তুমি পরম ভক্তি দিয়ে হরিকে, জগতের ঈশ্বরকে পূজা করেছ, আর তিনি তোমার পুত্র হয়েছেন।

শ্রীশুক উবাচ - ইতি তদ্বচনং শ্রুত্বা বসুদেবো মহামনাঃ । তান্ ঋষীন্ ঋত্বিজো বব্রে মূর্ধ্নাঽঽনম্য প্রসাদ্য চ

শ্রীশুক বললেন— এই কথা শুনে মহামনা বসুদেব মাথা নত করে ঋষি ও ঋত্বিকদের সন্তুষ্ট করেন এবং তাঁদের বেছে নেন।

ত এনমৃষযো রাজন্ বৃতা ধর্মেণ ধার্মিকম্ । তস্মিন্ অযাজযন্ ক্ষেত্রে মখৈরুত্তমকল্পকৈঃ

হে রাজন, তিনি ধর্মমতে যাঁদের বেছে নিয়েছিলেন, সেই ঋষিরা সেই স্থানে উৎকৃষ্ট নিয়মে যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।

তদ্দীক্ষাযাং প্রবৃত্তাযাং বৃষ্ণযঃ পুষ্করস্রজঃ । স্নাতাঃ সুবাসসো রাজন্ রাজানঃ সুষ্ঠ্বলঙ্কৃতাঃ

যজ্ঞের দীক্ষা শুরু হলে, বৃশ্ণিবংশীয়েরা পদ্মমালা পরে, স্নান করে, সুন্দর পোশাক পরে, আর রাজারা অপূর্ব অলঙ্কারে সজ্জিত হন।

তন্মহিষ্যশ্চ মুদিতা নিষ্ককণ্ঠ্যঃ সুবাসসঃ । দীক্ষাশালামুপাজগ্মুঃ আলিপ্তা বস্তুপাণযঃ

তাঁর রাণীরা আনন্দিত মনে, গলায় কোনো হার ছাড়া, সুন্দর পোশাক পরে, দীক্ষাশালায় আসেন, দেহে সুগন্ধ মেখে ও উপহার হাতে নিয়ে।

নেদুর্মৃদঙ্গপটহ শঙ্খভের্যানকাদযঃ । ননৃতুর্নটনর্তক্যঃ তুষ্টুবুঃ সূতমাগধাঃ । জগুঃ সুকণ্ঠ্যো গন্ধর্ব্যঃ সংগীতং সহভর্তৃকাঃ

মৃদঙ্গ, পটহ, শঙ্খ, ভেরি ও নানা বাদ্য বাজতে লাগল; নর্তক-নর্তকীরা নাচলেন; সুত ও মাগধরা স্তব গাইলেন; গন্ধর্ব নারীরা স্বামীদের সঙ্গে মধুর কণ্ঠে গান গাইলেন।

তমভ্যষিঞ্চন্ বিধিবদ্ অক্তং অভ্যক্তমৃত্বিজঃ । পত্নীভিরষ্টাদশভিঃ সোমরাজমিবোডুভিঃ

ঋত্বিকেরা নিয়মমতো, স্নান ও অভিষেক করা তাঁকে তাঁর অষ্টাদশা পত্নীর সঙ্গে অভিষিক্ত করলেন, যেমন চন্দ্ররাজা তারকাদের সঙ্গে অভিষিক্ত হন।

তাভির্দুকূলবলযৈঃ হারনূপুরকুণ্ডলৈঃ । স্বলঙ্কৃতাভির্বিবভৌ দীক্ষিতোঽজিনসংবৃতঃ

তাঁরা রেশম, বালা, হার, নূপুর ও কুণ্ডনে সজ্জিত হয়ে, যজ্ঞবস্ত্র পরিহিত দীক্ষিত রাজাকে অপূর্ব রূপে প্রকাশ করলেন।

তস্যর্ত্বিজো মহারাজ রত্নকৌশেযবাসসঃ । সসদস্যা বিরেজুস্তে যথা বৃত্রহণোঽধ্বরে

হে রাজন, তাঁর ঋত্বিকরা রত্নখচিত রেশমের পোশাক পরে, সভাসদদের সঙ্গে, যজ্ঞস্থলে ইন্দ্রের মতো দীপ্তি ছড়ালেন।

তদা রামশ্চ কৃষ্ণশ্চ স্বৈঃ স্বৈঃ বন্ধুভিরন্বিতৌ । রেজতুঃ স্বসুতৈর্দারৈঃ জীবেশৌ স্ববিভূতিভিঃ

তখন বলরাম ও কৃষ্ণ, নিজেদের আত্মীয়-স্বজন, পুত্র ও পত্নীদের নিয়ে, জীবনেশ্বরের মতো নিজেদের ঐশ্বর্যে দীপ্ত হলেন।

ঈজেঽনুযজ্ঞং বিধিনা অগ্নিহোত্রাদিলক্ষণৈঃ । প্রাকৃতৈর্বৈকৃতৈর্যজ্ঞৈঃ দ্রব্যজ্ঞানক্রিযেশ্বরম্

তিনি বিধি মেনে অগ্নিহোত্র ও অন্যান্য যজ্ঞ, সাধারণ ও বিশেষ যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞ, জ্ঞান ও কর্মের ঈশ্বরকে পূজা করলেন।