শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

যস্যাত্মবুদ্ধিঃ কুণপে ত্রিধাতুকে স্বধীঃ কলত্রাদিষু ভৌম ইজ্যধীঃ । যত্তীর্থবুদ্ধিঃ সলিলে ন কর্হিচিত্ জনেষ্বভিজ্ঞেষু স এব গোখরঃ

যে নিজের শরীরকে আত্মা ভাবে, স্ত্রী-সন্তানকে নিজের বলে জানে, মাটিকে পূজ্য মনে করে, তীর্থকে শুধু জল ভাবে, আর জ্ঞানীদের কাছে যায় না—সে গরু বা গাধার মতো।

শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) নিশম্যেত্থং ভগবতঃ কৃষ্ণস্যাকুণ্থমেধসঃ । বচো দুরন্বযং বিপ্রাঃ তূষ্ণীমাসন্ ভ্রমদ্ধিযঃ

শ্রীশুক বললেন— কৃষ্ণের এই অসীম জ্ঞানের কথা শুনে, ব্রাহ্মণরা চুপ করে বসে রইলেন; তাঁর কথার গভীরতায় তাঁদের মন বিভ্রান্ত হয়ে গেল।

চিরং বিমৃশ্য মুনয ঈশ্বরস্যেশিতব্যতাম্ । জনসঙ্গ্রহ ইত্যূচুঃ স্মযন্তস্তং জগদ্‌গুরুম্

অনেকক্ষণ চিন্তা করে, মুনিরা হাসিমুখে জগৎগুরুকে বললেন—আপনার এই শাসন মানুষের মঙ্গল ও একত্র করার জন্য।

শ্রীমুনয ঊচুঃ - ( মিশ্র ) যন্মাযযা তত্ত্ববিদুত্তমা বযং বিমোহিতা বিশ্বসৃজামধীশ্বরাঃ । যদীশিতব্যাযতি গূঢ ঈহযা অহো বিচিত্রং ভগবদ্ বিচেষ্টিতম্

মুনিরা বললেন— আপনার মায়ায়, হে সর্বোচ্চ সত্যজ্ঞ, আমরা, যারা সৃষ্টির অধিপতি, তারাও বিভ্রান্ত হই; আপনার ইচ্ছা গোপন, আপনার কার্যকলাপ সত্যিই আশ্চর্য।

অনীহ এতদ্‌ বহুধৈক আত্মনা সৃজত্যবত্যত্তি ন বধ্যতে যথা । ভৌমৈর্হি ভূমির্বহুনামরূপিণী অহো বিভূম্নশ্চরিতং বিডম্বনম্

আপনি কিছুই চান না, তবুও নানা রূপে সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন, কিন্তু কখনোই বাঁধা পড়েন না—যেমন পৃথিবী নানা নাম-রূপে প্রকাশ পেলেও নিজে অপরিবর্তিত থাকে। আপনার মহিমার কাজ সত্যিই বিস্ময়কর ও রহস্যময়।

অথাপি কালে স্বজনাভিগুপ্তযে বিভর্ষি সত্ত্বং খলনিগ্রহায চ । স্বলীলযা বেদপথং সনাতনং বর্ণাশ্রমাত্মা পুরুষঃ পরো ভবান্

তুমি নিজ ভক্তদের রক্ষা করার জন্য এবং দুষ্টদের দমন করার জন্য সঠিক সময়ে সত্ত্বগুণ ধারণ করো। নিজের খেলার মাধ্যমে চিরন্তন বেদের পথ রক্ষা করো, হে সর্বোচ্চ পুরুষ, তুমি বর্‌ণাশ্রমের অন্তরাত্মা।

( অনুষ্টুপ্ ) ব্রহ্ম তে হৃদযং শুক্লং তপঃস্বাধ্যাযসংযমৈঃ । যত্রোপলব্ধং সদ্ব্যক্তং অব্যক্তং চ ততঃ পরম্

হে ব্রাহ্মণ, তোমার হৃদয় পবিত্র, যা তপস্যা, অধ্যয়ন আর সংযমের দ্বারা অর্জিত। সেই হৃদয়ে প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য ও তারও ঊর্ধ্বে যা আছে, তা উপলব্ধি হয়।

তস্মাদ্‌ ব্রহ্মকুলং ব্রহ্মন্ শাস্ত্রযোনেস্ত্বমাত্মনঃ । সভাজযসি সদ্ধাম তদ্‌ ব্রহ্মণ্যাগ্রণীর্ভবান্

তাই, হে ব্রাহ্মণ, তুমি ব্রাহ্মণদের সমাজকে সম্মান করো, যেখান থেকে শাস্ত্র ও তুমি নিজেই উৎসারিত। এভাবেই তুমি ব্রহ্মনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠো।

অদ্য নো জন্মসাফল্যং বিদ্যাযাস্তপসো দৃশঃ । ত্বযা সঙ্গম্য সদ্‌গত্যা যদন্তঃ শ্রেযসাং পরঃ

আজ আমাদের জন্ম, বিদ্যা, তপস্যা আর দৃষ্টি সার্থক হয়েছে, কারণ তোমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করে, যিনি সর্বোচ্চ গতি, আমরা চরম কল্যাণ লাভ করেছি।

নমস্তস্মৈ ভগবতে কৃষ্ণাযাকুণ্ঠমেধসে । স্বযোগমাযযাচ্ছন্ন মহিম্নে পরমাত্মনে

সেই ভগবান কৃষ্ণকে প্রণাম, যাঁর বুদ্ধি অচ্যুত, যাঁর মহিমা নিজের যোগমায়ায় আচ্ছাদিত, যিনি পরমাত্মা।

ন যং বিদন্ত্যমী ভূপা একারামাশ্চ বৃষ্ণযঃ । মাযাজবনিকাচ্ছন্নং আত্মানং কালমীশ্বরম্

যাঁকে এই রাজারা এবং একমাত্র তাঁতেই আনন্দিত বৃশ্ণিরাও চেনেন না—তিনি হলেন কাল ও আত্মার অধীশ্বর, যিনি মায়ার পর্দায় আচ্ছন্ন।

যথা শযানঃ পুরুষ আত্মানং গুণতত্ত্বদৃক্ । নামমাত্রেন্দ্রিযাভাতং ন বেদ রহিতং পরম্

যেমন ঘুমন্ত মানুষ গুণ ও তত্ত্ব উপলব্ধি করলেও, কেবল নাম ও ইন্দ্রিয়বিষয়ে আবদ্ধ থেকে নিজের প্রকৃত স্বরূপ জানে না।

এবং ত্বা নামমাত্রেষু বিষযেষ্বিন্দ্রিযেহযা । মাযযা বিভ্রমচ্চিত্তো ন বেদ স্মৃত্যুপপ্লবাত্

তেমনি, নাম, বিষয় আর ইন্দ্রিয়ের প্রতি আসক্তি থেকে মায়ার বিভ্রমে চিত্ত বিভ্রান্ত হয়ে, স্মৃতির বিঘ্নে তোমাকে জানতে পারে না।

( বসংততিলকা ) তস্যাদ্য তে দদৃশিমাঙ্‌ঘ্রিমঘৌঘমর্ষ তীর্থাস্পদং হৃদি কৃতং সুবিপক্বযোগৈঃ । উত্সিক্তভক্ত্যুপহতাশয জীবকোশা আপুর্ভবদ্‌গতিমথানুগৃহান ভক্তান্

আজ আমরা তোমার চরণ দর্শন করেছি, যা পাপের ভার দূর করে, যা তীর্থের আশ্রয়, যা পরিপক্ক যোগীদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত। যাঁদের অন্তর অতিশয় ভক্তিতে বিদীর্ণ, সেই ভক্তেরা তোমার পথ লাভ করেন—হে প্রভু, তাদের প্রতি কৃপা করো।

শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ইত্যনুজ্ঞাপ্য দাশার্হং ধৃতরাষ্ট্রং যুধিষ্ঠিরম্ । রাজর্ষে স্বাশ্রমান্ গন্তুং মুনযো দধিরে মনঃ

শ্রীশুক বললেন—এভাবে দাশার্হ, ধৃতরাষ্ট্র ও যুধিষ্ঠিরকে অনুমতি নিয়ে, রাজঋষি মুনিরা নিজেদের আশ্রমে ফিরে যাওয়ার মনস্থ করলেন।

তদ্ বীক্ষ্য তানুপব্রজ্য বসুদেবো মহাযশাঃ । প্রণম্য চোপসঙ্গৃহ্য বভাষেদং সুযন্ত্রিতঃ

তাদের দেখে, মহাপ্রতাপী বসুদেব এগিয়ে গিয়ে প্রণাম করলেন, তাঁদের সাদরে গ্রহণ করলেন এবং সংযতভাবে কথা বললেন।

শ্রীবসুদেব উবাচ - নমো বঃ সর্বদেবেভ্য ঋষযঃ শ্রোতুমর্হথ । কর্মণা কর্মনির্হারো যথা স্যান্নস্তদুচ্যতাম্

শ্রীবসুদেব বললেন—আমি আপনাদের, সকল দেবতুল্য ঋষিদের প্রণাম করি। দয়া করে বলুন, কোন কর্মে কর্মবন্ধন নষ্ট হয়।

শ্রীনারদ উবাচ - নাতিচিত্রমিদং বিপ্রা বসুদেবো বুভুত্সযা । কৃষ্ণং মত্বার্ভকং যন্নঃ পৃচ্ছতি শ্রেয আত্মনঃ

শ্রীনারদ বললেন—হে ব্রাহ্মণগণ, এতে আশ্চর্য কিছু নেই যে বসুদেব, কৌতূহলবশত, আমাদের কাছে আত্মার চরম মঙ্গলের কথা জানতে চান, কারণ তিনি কৃষ্ণকে নিজের সন্তান মনে করেন।

সন্নিকর্ষোঽত্র মর্ত্যানাং অনাদরণকারণম্ । গাঙ্গং হিত্বা যথান্যাম্ভঃ তত্রত্যো যাতি শুদ্ধযে

এখানে, মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা অবজ্ঞার কারণ হয়, যেমন কেউ গঙ্গা ত্যাগ করে অন্য জলশয়ে শুদ্ধি খোঁজে।

যস্যানুভূতিঃ কালেন লযোত্পত্ত্যাদিনাস্য বৈ । স্বতোঽন্যস্মাচ্চ গুণতো ন কুতশ্চন রিষ্যতি

যাঁর উপলব্ধি কাল, সৃষ্টি, প্রলয় ইত্যাদির দ্বারা কখনও ক্ষয় হয় না—নিজের দ্বারা, অন্যের দ্বারা, বা গুণের দ্বারা, কোথাও থেকে নয়।

( বসংততিলকা ) তং ক্লেশকর্মপরিপাকগুণপ্রবাহৈঃ অব্যাহতানুভবমীশ্বরমদ্বিতীযম্ । প্রাণাদিভিঃ স্ববিভবৈরুপগূঢমন্যো মন্যেত সূর্যমিব মেঘহিমোপরাগৈঃ

তাঁকে, যিনি দুঃখ, কর্ম ও গুণের প্রবাহেও অবিচ্ছিন্ন, যাঁর অভিজ্ঞতা অক্ষুণ্ণ, যিনি এক ও অদ্বিতীয়, অথচ প্রাণাদি নিজের শক্তিতে আচ্ছাদিত—তাঁকে অনেকে ভুল বোঝে, যেমন মেঘ, কুয়াশা বা গ্রহণে সূর্যকে ঢাকা পড়ে মনে হয়।

( অনুষ্টুপ্ ) অথোচুর্মুনযো রাজন্ আভাষ্যানকদুংদুভিম্ । সর্বেষাং শ্রৃণতাং রাজ্ঞাং তথৈবাচ্যুতরামযোঃ

তারপর, হে রাজন, মুনিগণ অনকদুন্দুভিকে সম্বোধন করে, সকল রাজা ও অচ্যুতবংশীয় দুইজনের সামনে কথা বললেন।

কর্মণা কর্মনির্হার এষ সাধুনিরূপিতঃ । যচ্ছ্রদ্ধযা যজেদ্ বিষ্ণুং সর্বযজ্ঞেশ্বরং মখৈঃ

কর্মের দ্বারা কর্মবন্ধন নাশের এই পথ সাধুগণ নির্ধারণ করেছেন—বিশ্বাস সহকারে সর্বযজ্ঞেশ্বর বিষ্ণুকে যজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করা উচিত।

চিত্তস্যোপশমোঽযং বৈ কবিভিঃ শাস্ত্রচক্ষুষা । দর্শিতঃ সুগমো যোগো ধর্মশ্চাত্মমুদাবহঃ

মন শান্ত রাখার এই সহজ পথ মহাকবিরা শাস্ত্রের আলোকে দেখিয়েছেন। এই যোগপথ সহজেই চলা যায় এবং আত্মাকে আনন্দ দেয়।

অযং স্বস্ত্যযনঃ পন্থা দ্বিজাতের্গৃহমেধিনঃ । যচ্ছ্রদ্ধযাঽঽপ্তবিত্তেন শুক্লেনেজ্যেত পূরুষঃ

দ্বিজদের গৃহস্থ জীবনের জন্য এই শুভ পথ, যেখানে মানুষ নিজের সাধ্য অনুযায়ী পবিত্র উপায়ে ও বিশ্বাস নিয়ে পূজা করে।

বিত্তৈষণাং যজ্ঞদানৈঃ গৃহৈর্দারসুতৈষণাম্ । আত্মলোকৈষণাং দেব কালেন বিসৃজেদ্‌বুধঃ । গ্রামে ত্যক্তৈষণাঃ সর্বে যযুর্ধীরাস্তপোবনম্

বুদ্ধিমান ব্যক্তি ধনলাভের আকাঙ্ক্ষা যজ্ঞ ও দান দিয়ে, স্ত্রী-সন্তানের আকাঙ্ক্ষা গৃহস্থ জীবন দিয়ে, আর আত্মার মুক্তির আকাঙ্ক্ষা স্বর্গলাভের ইচ্ছা দিয়ে সময়মতো ত্যাগ করে। যারা গ্রামে সব আকাঙ্ক্ষা ছেড়েছেন, তারা ধৈর্য নিয়ে তপোবনে গেছেন।

ঋণৈস্ত্রিভির্দ্বিজো জাতো দেবর্ষিপিতৄণাং প্রভো । যজ্ঞাধ্যযনপুত্রৈস্তানি অনিস্তীর্য ত্যজন্পতেত্

প্রভু, দ্বিজ ব্যক্তি জন্ম থেকে দেবতা, ঋষি ও পিতৃদের তিনটি ঋণে আবদ্ধ। যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও পুত্রের মাধ্যমে সে ঋণ শোধ হয়; এগুলো শোধ না করে চলে গেলে পতন ঘটে।

ত্বং ত্বদ্য মুক্তো দ্বাভ্যাং বৈ ঋষিপিত্রোর্মহামতে । যজ্ঞৈর্দেবর্ণমুন্মুচ্য নিরৃণোঽশরণো ভব

হে মহাবুদ্ধিমান, আজ তুমি ঋষি ও পিতৃদের দুই ঋণ থেকে মুক্ত হয়েছ। যজ্ঞের মাধ্যমে দেবঋণও শোধ হয়েছে, এখন তুমি ঋণমুক্ত ও নির্ভরশূন্য হও।

বসুদেব ভবান্নূনং ভক্ত্যা পরমযা হরিম্ । জগতামীশ্বরং প্রার্চঃ স যদ্বাং পুত্রতাং গতঃ

হে বসুদেব, নিশ্চয়ই তুমি পরম ভক্তি দিয়ে হরিকে, জগতের ঈশ্বরকে পূজা করেছ, আর তিনি তোমার পুত্র হয়েছেন।