শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

( অনুষ্টুপ্ ) ঈশো দুরত্যযঃ কাল ইতি সত্যবতী শ্রুতিঃ । বৃদ্ধানামপি যদ্ বুদ্ধিঃ বালবাক্যৈর্বিভিদ্যতে

সত্যবতীর বেদবাক্য বলে—'ভগবানই অজেয় কাল।' তবুও, কখনও কখনও শিশুদের কথায় প্রবীণদের জ্ঞানও বিভ্রান্ত হয়।

যূযং পাত্রবিদাং শ্রেষ্ঠা মা মন্ধ্বং বালভাষীতম্ । সদসস্পতযঃ সর্বে কৃষ্ণো যত্ সম্মতোঽর্হণে

আপনারা সকলেই যোগ্যতা বিচারে শ্রেষ্ঠ; শিশুসুলভ কথায় বিভ্রান্ত হবেন না। সভার সকল প্রধানই কৃষ্ণকে এই সম্মানের যোগ্য বলে মেনে নিয়েছেন।

তপোবিদ্যাব্রতধরান্ জ্ঞানবিধ্বস্তকল্মষান্ । পরমঋষীন্ ব্রহ্মনিষ্ঠান্ লোকপালৈশ্চ পূজিতান্

যাঁরা তপস্যা, বিদ্যা ও ব্রত পালন করেন, জ্ঞানে পাপমুক্ত, পরম ঋষি, ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত, এবং দেবতাদের দ্বারাও পূজিত—

সদস্পতীন্ অতিক্রম্য গোপালঃ কুলপাংসনঃ । যথা কাকঃ পুরোডাশং সপর্যাং কথমর্হতি

সভাপতিদের উপেক্ষা করে, এক গোপাল, যে নিজের বংশের কলঙ্ক, সে কিভাবে পূজার যোগ্য হতে পারে? যেমন কাক কখনও পূর্ণাহুতি পায় না।

বর্ণাশ্রমকুলাপেতঃ সর্বধর্মবহিষ্কৃতঃ । স্বৈরবর্তী গুণৈর্হীনঃ সপর্যাং কথমর্হতি

যার জাতি, আশ্রম, পরিবার নেই, সব ধর্ম থেকে বহিষ্কৃত, নিজের ইচ্ছেমতো চলে, গুণহীন—সে কিভাবে পূজার যোগ্য হতে পারে?

যযাতিনৈষাং হি কুলং শপ্তং সদ্‌ভির্বহিষ্কৃতম্ । বৃথাপানরতং শশ্বত্ সপর্যাং কথমর্হতি

যয়াতি এদের বংশকে অভিশাপ দিয়েছিলেন, সজ্জনরা ত্যাগ করেছিলেন, যারা সবসময় বৃথা মদ্যপানে আসক্ত—তারা কিভাবে পূজার যোগ্য হতে পারে?

ব্রহ্মর্ষিসেবিতান্ দেশান্ হিত্বৈতেঽব্রহ্মবর্চসম্ । সমুদ্রং দুর্গমাশ্রিত্য বাধন্তে দস্যবঃ প্রজাঃ

যে সমস্ত ভূমি ব্রহ্মর্ষিদের দ্বারা পূজিত, তা ছেড়ে, ব্রাহ্মণ্য-তেজহীন হয়ে, এরা দুস্তর সমুদ্রের আশ্রয় নিয়ে, দস্যুর মতো লোকজনকে কষ্ট দেয়।

এবং আদীন্যভদ্রাণি বভাষে নষ্টমঙ্‌গলঃ । নোবাচ কিঞ্চিদ্ ভগবান্ যথা সিংহঃ শিবারুতম্

এভাবে অনেক অশুভ কথা বলল, তার সৌভাগ্য নষ্ট হয়ে গেল; কিন্তু ভগবান, যেমন সিংহ শিয়ালের ডাক শুনে চুপ থাকে, তেমনি কিছুই বললেন না।

ভগবন্ নিন্দনং শ্রুত্বা দুঃসহং তত্সভাসদঃ । কর্ণৌ পিধায নির্জগ্মুঃ শপন্তশ্চেদিপং রুষা

ভগবানের নিন্দা শুনে, যা সহ্য করা যায় না, সভাসদরা কান ঢেকে সভা ছেড়ে বেরিয়ে গেলেন, আর রাগে চেদিরাজকে অভিশাপ দিলেন।

নিন্দাং ভগবতঃ শ্রৃণ্বন্ তত্পরস্য জনস্য বা । ততো নাপৈতি যঃ সোঽপি যাত্যধঃ সুকৃতাচ্চ্যুতঃ

যে কেউ ভগবান বা তাঁর ভক্তের নিন্দা শুনে সেই স্থান ত্যাগ না করে, সে পূর্বে যতই পুণ্যবান হোক, অধঃপাতে যায়।

ততঃ পাণ্ডুসুতাঃ ক্রুদ্ধা মত্স্যকৈকযসৃঞ্জযাঃ । উদাযুধাঃ সমুত্তস্থুঃ শিশুপালজিঘাংসবঃ

তারপর, পাণ্ডুপুত্ররা, মাছ্য, কেকয় ও শৃঞ্জয় রাজারা ক্রুদ্ধ হয়ে, অস্ত্র হাতে নিয়ে, শিশুপালকে বধ করতে উঠে দাঁড়ালেন।

ততশ্চৈদ্যস্ত্বসংভ্রান্তো জগৃহে খড্গচর্মণী । ভর্ত্সযন্ কৃষ্ণপক্ষীযান্ রাজ্ঞঃ সদসি ভারত

তখন, হে ভারত, চেদিরাজ নির্ভয়ে তলোয়ার ও ঢাল তুলে নিল, আর সভায় কৃষ্ণপক্ষীয় রাজাদের ধমকাতে লাগল।

তাবদুত্থায ভগবান্ স্বান্ নিবার্য স্বযং রুষা । শিরঃ ক্ষুরান্তচক্রেণ জহার পততো রিপোঃ

ঠিক তখনই, ভগবান নিজে উঠে, নিজের পক্ষের লোকদের থামিয়ে, ক্রোধে পতনশীল শত্রুর মুণ্ডু চক্র দিয়ে ছিন্ন করলেন।

শব্দঃ কোলাহলোঽথাসীন্ শিশুপালে হতে মহান্ । তস্যানুযাযিনো ভূপা দুদ্রুবুর্জীবিতৈষিণঃ

শিশুপাল নিহত হলে মহা হুলুস্থুল শুরু হল, আর তার অনুগত রাজারা প্রাণ বাঁচাতে四দিকে পালিয়ে গেল।

চৈদ্যদেহোত্থিতং জ্যোতিঃ বাসুদেবমুপাবিশত্ । পশ্যতাং সর্বভূতানাং উল্কেব ভুবি খাচ্চ্যুতা

চেদিরাজের দেহ থেকে এক উজ্জ্বল আলো বেরিয়ে এসে, সকলের সামনে, আকাশ থেকে পতিত উল্কার মতো, বাসুদেবের মধ্যে প্রবেশ করল।

জন্মত্রযানুগুণিত বৈরসংরব্ধযা ধিযা । ধ্যাযন্ তন্মযতাং যাতো ভাবো হি ভবকারণম্

তিনটি জন্মের শত্রুতার আগুনে পুড়ে, সেই ব্যক্তির কথা ভাবতে ভাবতে, সে একেবারে তার মধ্যেই ডুবে গেল। কারণ, মানুষের মন যেমন হয়, ভবিষ্যতের জন্মও তেমনই হয়।

ঋত্বিগ্ভ্যঃ সসদস্যেভ্যো দক্ষিনাং বিপুলামদাত্ । সর্বান্ সংপূজ্য বিধিবত্ চক্রেঽবভৃথমেকরাট্

রাজা যথাযথ নিয়মে যজ্ঞের পুরোহিত ও সহকারীদের সবাইকে অনেক উপহার দিলেন, সবার যথাযথভাবে সম্মান করলেন, এবং একছত্র সম্রাট অবভৃত স্নান করলেন।

সাধযিত্বা ক্রতুঃ রাজ্ঞঃ কৃষ্ণো যোগেশ্বরেশ্বরঃ । উবাস কতিচিন্ মাসান্ সুহৃদ্‌ভিঃ অভিযাচিতঃ

রাজার যজ্ঞ শেষ করে, যোগীদের অধিপতি শ্রীকৃষ্ণ বন্ধুদের অনুরোধে কয়েক মাস সেখানে থাকলেন।

ততোঽনুজ্ঞাপ্য রাজানং অনিচ্ছন্তমপীশ্বরঃ । যযৌ সভার্যঃ সামাত্যঃ স্বপুরং দেবকীসুতঃ

তারপর, রাজা অনিচ্ছা সত্ত্বেও, দেবকীর পুত্র ঈশ্বর তাঁর স্ত্রী ও মন্ত্রীদের নিয়ে নিজের নগরে ফিরে গেলেন।

বর্ণিতং তদুপাখ্যানং মযা তে বহুবিস্তরম্ । বৈকুণ্ঠবাসিনোর্জন্ম বিপ্রশাপাত্ পুনঃ পুনঃ

আমি তোমাকে বিস্তারে এই কাহিনী বললাম—দুই বৈকুণ্ঠবাসীর বারবার জন্ম নেওয়ার কথা, এক ব্রাহ্মণের অভিশাপের কারণে।

রাজসূযাবভৃথ্যেন স্নাতো রাজা যুধিষ্ঠিরঃ । ব্রহ্মক্ষত্রসভামধ্যে শুশুভে সুররাডিব

রাজসূয় যজ্ঞের অবভৃত স্নান শেষে, রাজা যুধিষ্ঠির ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের সভার মধ্যে ঠিক দেবরাজের মতো দীপ্তি ছড়ালেন।

রাজ্ঞা সভাজিতাঃ সর্বে সুরমানবখেচরাঃ । কৃষ্ণং ক্রতুং চ শংসন্তঃ স্বধামানি যযুর্মুদা

রাজা সবাইকে সম্মানিত করলে, দেবতা, মানুষ ও গন্ধর্বরা আনন্দে শ্রীকৃষ্ণ ও যজ্ঞের প্রশংসা করতে করতে নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেলেন।

দুর্যোধনমৃতে পাপং কলিং কুরুকুলামযম্ । যো ন সেহে শ্রীযং স্ফীতাং দৃষ্ট্বা পাণ্ডুসুতস্য তাম্

শুধু দুর্যোধন, কৌরবদের মধ্যে কলির পাপমূর্তি, পাণ্ডুপুত্রের সেই মহাসমৃদ্ধি দেখে সহ্য করতে পারল না।

য ইদং কীর্তযেদ্ বিষ্ণোঃ কর্ম চৈদ্য বধাদিকম্ । রাজমোক্ষং বিতানং চ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে

যে ব্যক্তি বিষ্ণুর এই কীর্তি, শিশুপালের বধ, রাজার মুক্তি ও মহাযজ্ঞের কথা পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে উত্তরার্ধে শিশুপালবধো নাম চতুঃসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ

এইভাবে পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের উত্তরার্ধে 'শিশুপালবধ' নামক চুয়াত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

রাজসূযান্তেঽবভৃথস্নানমহোত্সবঃ; মযনির্মিতাযাং যুধিষ্ঠিরসভাযাং দুর্যোধনস্যাবমাননং চ - শ্রীরাজোবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) অজাতশত্রোস্তং দৃষ্ট্বা রাজসূযমহোদযম্ । সর্বে মুমুদিরে ব্রহ্মন্ নৃদেবা যে সমাগতাঃ

রাজা বললেন—হে ব্রাহ্মণ, অজাতশত্রুর রাজসূয় যজ্ঞের মহোৎসব দেখে, সেখানে উপস্থিত সকল রাজা, দেবতা ও মানুষ আনন্দিত হয়েছিলেন।

দুর্যোধনং বর্জযিত্বা রাজানঃ সর্ষযঃ সুরাঃ । ইতি শ্রুতং নো ভগবন্ তত্র কারণমুচ্যতাম্

শুধু দুর্যোধন ছাড়া, সকল রাজা, ঋষি ও দেবতা আনন্দিত হয়েছিলেন। হে ভগবান, আমরা এ কথা শুনেছি, দয়া করে এর কারণ বলুন।

শ্রীবাদরাযণিরুবাচ - পিতামহস্য তে যজ্ঞে রাজসূযে মহাত্মনঃ । বান্ধবাঃ পরিচর্যাযাং তস্যাসন্ প্রেমবংধনাঃ

শ্রীবাদরায়ণি বললেন—তোমার মহাত্মা পূর্বপুরুষের রাজসূয় যজ্ঞে, তাঁর আত্মীয়রা স্নেহের বন্ধনে নানা সেবায় নিযুক্ত ছিলেন।

ভীমো মহানসাধ্যক্ষো ধনাধ্যক্ষঃ সুযোধনঃ । সহদেবস্তু পূজাযাং নকুলো দ্রব্যসাধনে

ভীম রান্নাঘরের দায়িত্বে, সুয়োধন ধনভাণ্ডারের দেখাশোনায়, সহদেব পূজার কাজে আর নকুল সামগ্রী সংগ্রহে নিযুক্ত ছিলেন।