শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

বুদ্‌বুদা ইব তোযেষু মশকা ইব জন্তুষু । জাযন্তে মরণাযৈব কথাশ্রবণবর্জিতাঃ

জলে যেমন ফেনা, প্রাণীদের মধ্যে যেমন পতঙ্গ, তেমনি যারা কাহিনি শোনে না, তারা শুধু মরার জন্যই জন্মায়।

জডস্য শুষ্কবংশস্য যত্র গ্রন্থিবিভেদনম্ । চিত্রং কিমু তদা চিত্ত গ্রন্থিভেদঃ কথাশ্রবাত্

শুকনো বাঁশের গিঁট ফাটা যেমন আশ্চর্য, তার চেয়েও বেশি আশ্চর্য, কাহিনি শ্রবণে হৃদয়ের গিঁট খোলা।

ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিঃ ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি সপ্তাহশ্রবণে কৃতে

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণে হৃদয়ের গিঁট ভেঙে যায়, সব সন্দেহ কেটে যায়, আর তার কর্মও ক্ষয় হয়।

সংসারকর্দমালেপ প্রক্ষালনপটীযসি । কথাতীর্থে স্থিতে চিত্তে মুক্তিরেব বুধৈঃ স্মৃতা

যখন মন ভগবানের কাহিনীর সেই পবিত্র স্রোতে স্থির হয়, যা সংসারের ময়লা ধুয়ে ফেলতে সবচেয়ে সক্ষম, তখন জ্ঞানীরা বলেন, তখনই মুক্তি লাভ হয়।

এবং ব্রুবতি বৈ তস্মিন্ বিমানং আগমত্ তদা । বৈকুণ্ঠবাসিভির্যুক্তং প্রস্ফুরত্ দীপ্তিমণ্ডলম্

ঠিক সেই সময়, যখন তিনি এমন কথা বলছিলেন, আকাশ থেকে এক উজ্জ্বল দেবযান এসে উপস্থিত হল, যা বৈকুণ্ঠবাসীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল।

সর্বেষাং পশ্যতাং ভেজে বিমানং ধুন্ধুলীসুতঃ । বিমানে বৈষ্ণবান্ বীক্শ্য গোকর্ণো বাক্যমব্রবীত্

সবাইয়ের চোখের সামনে ধুন্ধুলীর পুত্র সেই দেবযানে আরোহণ করল। দেবযানে বৈষ্ণবদের দেখে, গোকর্ণ এই কথা বললেন।

গোকর্ণ উবাচ - অত্রৈব বহবঃ সন্তি শ্রোতারো মম নির্মলাঃ । আনীতানি বিমানানি ন তেষাং যুগপত্কুতঃ

গোকর্ণ বললেন— এখানে আমার অনেক শুদ্ধ শ্রোতা আছেন; তাহলে সবার জন্য একসঙ্গে দেবযান কেন এল না?

শ্রবণং সমভাগেন সর্বেষামিহ দৃশ্যতে । ফলভেদঃ কুতো জাতঃ প্রব্রুবন্তু হরিপ্রিযাঃ

এখানে সবাই সমানভাবে শ্রবণ করেছে; তাহলে ফলের ভেদ কেন হল? হরিভক্তগণ বলুন।

হরিদাসা ঊচুঃ - শ্রবণস্য বিভেদেন ফলভেদোঽত্র সংস্থিতঃ । শ্রবণং তু কৃতং সর্বৈঃ ন তথা মননং কৃতম্ । ফলভেদোস্ততো জাতো ভজনাদপি মানদ

হরিদাসগণ বললেন— শ্রবণের ভিন্নতার কারণেই এখানে ফলের ভেদ হয়েছে। সবাই শ্রবণ করেছে ঠিকই, কিন্তু সবাই সমানভাবে মন দিয়ে ভাবেনি। তাই, ভজনেও এমন ভেদ হয়, হে মান্যজন।

সপ্তরাত্রং উপোষৈব প্রেতেন শ্রবণং কৃতম্ । মননাদি তথা তেন স্থিরচিত্তে কৃতং ভৃশম্

প্রেত আত্মা সাত রাত উপবাস করে শ্রবণ করেছিল; সে গভীর মনোযোগ ও চিন্তায়ও নিমগ্ন ছিল।

অদৃঢং চ হতং জ্ঞানং প্রমাদেন হতং শ্রুতম্ । সংদিগ্ধো হি হতো মংত্রো ব্যগ্রচিত্তো হতো জপঃ

যে জ্ঞান দৃঢ় নয়, তা নষ্ট হয়; অবহেলায় শ্রবণও বৃথা যায়; সন্দেহ করলে মন্ত্রের ফল হয় না; আর মন অস্থির থাকলে জপও ব্যর্থ হয়।

অবৈষ্ণবো হতো দেশো হতং শ্রাদ্ধং অপাত্রকম্ । হতং অশ্রোত্রিযে দানং অনাচারং হতং কুলম্

যে স্থান বিষ্ণুভক্ত নয়, তা নষ্ট; অযোগ্যের জন্য শ্রাদ্ধ করলে তা বৃথা; অশাস্ত্রজ্ঞানীর কাছে দান দিলে তা নষ্ট; আর কুলে অনাচার হলে সে কুলও নষ্ট হয়।

বিশ্বাসো গুরুবাক্যেষু স্বস্মিন্ দীনত্বভাবনা । মনোদোষজযশ্চৈব কথাযাং নিশ্চলা মতিঃ

গুরুর কথায় অটল বিশ্বাস, নিজের মধ্যে বিনয়, মনের দোষ জয় করা, আর কাহিনীতে অচঞ্চল মন—

এবং আদি কৃতং চেত্ স্যাত্ তদা বৈ শ্রবণে ফলম্ । পুনঃ শ্রবান্তে সর্বেষাং বৈকুণ্ঠে বসতির্ধ্রুবম্

এগুলি ও অনুরূপ গুণ যদি অর্জিত হয়, তবে শ্রবণের ফল অবশ্যই মেলে; আর কাহিনী শেষে সবার বৈকুণ্ঠে বাস নিশ্চিত।

গোকর্ণ তব গোবিন্দো গোলোকং দাস্যতি স্বযম্ । এবমুক্ত্বা যযুঃ সর্বে বৈকুণ্ঠ হরিকীর্তনাঃ

হে গোকর্ণ, গোবিন্দ স্বয়ং তোমাকে গোলোক দান করবেন। এই কথা বলে, সব হরিভক্ত বৈকুণ্ঠে চলে গেলেন।

শ্রবণো মাসি গোকর্ণঃ কথাং ঊচে তথা পুনঃ । সপ্তরাত্রবতীং ভূযঃ শ্রবণং তৈঃ কৃতং পুনঃ

পরের মাসে গোকর্ণ আবার কাহিনী বললেন; আবারও তারা সাত রাত ধরে শ্রবণ করল।

কথাসমাপ্তৌ যজ্জাতং শ্রূযতাং তচ্চ নারদ

হে নারদ, কাহিনী শেষ হলে যা ঘটল, তা এখন শুনো।

বিমানৈঃ সহ ভক্তৈশ্চ হরিরাবির্বভূব হ । জযশব্দা নমঃশব্দাঃ তত্রাসন্ বহবস্তদা

হরি স্বয়ং ভক্ত ও দেবযান নিয়ে সেখানে প্রকাশিত হলেন; তখন চারিদিকে জয়ধ্বনি ও নমস্কারের শব্দ উঠল।

পাঞ্চজন্য ধ্বনিং চক্রে হর্ষাত্ তত্র স্বযং হরিঃ । গোকর্ণং তু সমালিংগ্য অকরোত্ স্বসদৃষং হরিঃ

হরি আনন্দে স্বয়ং পাঁচজন্য শঙ্খ বাজালেন; তিনি গোকর্ণকে বুকে জড়িয়ে ধরে তাঁকে নিজের মতো করে তুললেন।

শ্রোতৄন্ অন্যান্ ঘনশ্যামান্ পীতকৌশেযবাসসঃ । কীরীটিনঃ কুণ্ডলিনঃ তথা চক্রে হরিঃ ক্ষণাত্

অন্য শ্রোতাদেরও হরি মুহূর্তে মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, পীতবাস, মুকুট ও কুণ্ডলধারী করে তুললেন।

তদ্‌গ্রামে যে স্থিতা জীবা আশ্বচাণ্ডালজাতযঃ । বিমানে স্থাপিতাস্তেঽপি গোকর্ণকৃপযা তদা

সেই গ্রামে যারা বাস করত, ঘোড়ার রাখাল আর চণ্ডাল জাতির লোকেরাও, গোকর্ণের কৃপায় তখন দেবযানে উঠতে পারল।

প্রেষিতা হরিলোকে তে যত্র গচ্ছন্তি যোগিনঃ । গোকর্ণেন স গোপালো গোলোকং গোপবল্লভম্ । কথাশ্রবণতঃ প্রীতো নির্যযৌ ভক্তবত্সলঃ

যে পথে যোগীরা হরির ধামে গমন করেন, সেই পথে গোকার্ণ ও সেই গোপাল একত্রে গোপদের প্রিয় গোলোক পৌঁছালেন। ভক্তদের প্রতি সদা স্নেহশীল ভগবান, কাহিনির শ্রবণে প্রসন্ন হয়ে, তৃপ্ত মনে বিদায় নিলেন।

অযোধ্যাবাসিনং পূর্বং যথা রামেণ সংগতাঃ । তথা কৃষ্ণেন তে নীতা গোলোকং যোগিদুর্লভম্

যেমন পূর্বে অযোধ্যাবাসীরা রামের সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন, তেমনি কৃষ্ণও তাঁদের যোগীদের দুর্লভ গোলোকে নিয়ে গেলেন।

যত্র সূর্যস্য সোমস্য সিদ্ধানাং ন গতিঃ কদা । তং লোকং হি গতাস্তে তু শ্রীমদ্‌ভাগবতশ্রবাত্

যে ধামে সূর্য, চন্দ্র বা সিদ্ধগণও কখনো পৌঁছাতে পারেন না, সেই ধামেই তাঁরা গিয়েছিলেন, শ্রীমদ্ভাগবতের শ্রবণের ফলে।

(ইংদ্রবংশা) ব্রূমোঽত্র তে কিং ফলবৃন্দমুজ্জ্বলং সপ্তাহযজ্ঞেন কথাসু সংচিতম্ । কর্ণেন গোকর্ণকথাক্ষরো যৈঃ পীতশ্চ তে গর্ভগতা ন ভূযঃ

আমরা এখানে বলি—সপ্তাহব্যাপী যজ্ঞে কাহিনির মধ্য দিয়ে যে উজ্জ্বল ফল মেলে, তার তুলনা নেই। যারা গোকার্ণের কাহিনির অক্ষর কানে শুনে পান করেছে, এমনকি গর্ভস্থ শিশুরাও আর জন্ম নেয় না।

বাতাম্বুপর্ণাশন দেহশোষণৈঃ তপোভিঃ উগ্রৈঃ চিরকালসংচিতৈঃ । যোগৈশ্চ সংযান্তি ন তাং গতিং বৈ সপ্তাহগাথাশ্রবণেন যান্তি যাম্

বাতাস, জল বা পাতার আহারে, কঠিন তপস্যা ও বহুদিনের সাধনায়, কঠোর যোগাভ্যাসে—যে গতি পাওয়া যায় না, সেই গতি সপ্তাহব্যাপী ভাগবত শ্রবণে সহজেই লাভ হয়।

(অনুষ্টুপ্) ইতিহাসং ইমং পুণ্যং শাণ্ডিল্যোঽপি মুনীশ্বরঃ । পঠতে চিত্রকূটস্থো ব্রহ্মানন্দপরিপ্লুতঃ

চিত্রকূটে অবস্থানরত মহর্ষি শাণ্ডিল্যও এই পুণ্যময় ইতিহাস পাঠ করেন, ব্রহ্মানন্দে নিমগ্ন হয়ে।

(ইংদ্রবজ্রা) আখ্যানমেতত্ পরমং পবিত্রং শ্রুতং সকৃদ্বৈ বিদহেদঘৌঘম্ । শ্রাদ্ধে প্রযুক্তং পিতৃতৃপ্তিমাবহেত্ নিত্যং সুপাঠাদ অপুনর্ভবং চ

এই কাহিনি সর্বোচ্চ পবিত্র; একবার শুনলেই পাপের বোঝা নষ্ট হয়। শ্রাদ্ধে পাঠ করলে পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন; নিয়মিত পাঠে জন্মমৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন হয়।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - ষষ্ঠোঽধ্যাযঃ শ্রীমদ্‌ভাগবত সপ্তাহপারাযণবিধিঃ কুমারা ঊচুঃ - (অনুষ্টুপ্) অথ তে সংপ্রবক্ষ্যামঃ সপ্তাহশ্রবণে বিধিম্ । সহাযৈর্বসুভিশ্চৈব প্রাযঃ সাধ্যো বিধিঃ স্মৃতঃ

শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য—ষষ্ঠ অধ্যায়: শ্রীমদ্ভাগবতের সপ্তাহব্যাপী পাঠের বিধি। কুমারগণ বললেন—এখন আমরা সপ্তাহব্যাপী শ্রবণের নিয়ম বলছি; সাধারণত বন্ধু ও সম্পদ নিয়ে এই অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হয়।