শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

কম্পন্তে সর্বপাপানি সপ্তাহশ্রবণে স্থিতে । অস্মাকং প্রলযং সদ্যঃ কথা চেযং করিষ্যতি

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণ হলে সব পাপ কাঁপতে থাকে; এই কাহিনি আমাদের তৎক্ষণাৎ মুক্তি দেবে।

আর্দ্রং শুষ্কং লঘু স্থূলং বাঙ্‌মনঃ কর্মভিঃ কৃতম্ । শ্রবণং বিদহেত্পাপং পাবকং সমিধো যথা

ভেজা-শুকনো, হালকা-ভারী, মুখে-মনে-কর্মে যা কিছু পাপ করা হোক, শ্রবণই সব পুড়িয়ে দেয়, যেমন আগুন জ্বালানি পোড়ায়।

অস্মিন্ বৈ ভারতে বর্ষে সূরিভিঃ দেবসংসদি । অকথাশ্রাবিণাং পুংসাং নিষ্ফলং জন্ম কীর্তিতম্

এই ভারতভূমিতে, জ্ঞানীদের ও দেবসমাজে, যারা এই কাহিনি শোনে না, তাদের জন্ম বৃথা বলে মনে করা হয়।

কিং মোহতো রক্ষিতেন সুপুষ্টেন বলীযসা । অধ্রুবেণ শরীরেণ শুকশাস্ত্রকথাং বিনা

শুকের শিক্ষার কথা না শুনে, এই অস্থির শরীর যতই বলবান ও পুষ্ট হোক, তা রক্ষা করে কী লাভ?

অস্থিস্তম্ভং স্নাযুবদ্ধং মাংসশোণিতলেপিতম্ । চর্মাবনদ্ধং দুর্গন্ধং পাত্রং মূত্রপুরীষযোঃ

হাড়ের স্তম্ভ, শিরায় বাঁধা, মাংস-রক্তে মাখা, চামড়ায় ঢাকা, দুর্গন্ধময়, প্রস্রাব ও মল রাখার পাত্র—এই তো শরীর।

জরাশোকবিপাকার্তং রোগমন্দিরমাতুরম্ । দূষ্পূরং দুর্ধরং দুষ্টং সদোষং ক্ষণভংগুরম্

বার্ধক্য, দুঃখ আর কর্মফলের যন্ত্রণায় কাতর, রোগের ঘর, কষ্টে ভরা, সহজে ভরার নয়, সহ্য করা কঠিন, দোষে ভরা, ত্রুটিপূর্ণ, মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়—এই শরীর।

কৃমিবিড্ ভস্ম সংজ্ঞান্তং শরীরং ইতি বর্ণিতম্ । অস্থিরেণ স্থিরং কর্ম কুতোঽযং সাধযেত্ ন হি

শরীর শেষে কৃমি, মল ও ছাই হয়—এটাই বলা হয়েছে; এমন অস্থির দেহ দিয়ে করা কাজ কখনও স্থায়ী কিছু দিতে পারে না।

যত্প্রাতঃ সংস্কৃতং চান্নং সাযং তচ্চ বিনশ্যতি । তদীযরসসম্পুষ্টে কাযে কা নাম নিত্যতা

যে ভাত সকালে রান্না হয়, সন্ধ্যায় তা নষ্ট হয়ে যায়; এমন খাবারে পুষ্ট শরীরে কী স্থায়িত্ব থাকতে পারে?

সপ্তাহশ্রবণাত্ লোকে প্রাপ্যতে নিকটে হরিঃ । অতো দোষনিবৃত্ত্যর্থং এতদ্ এব হি সাধনম্

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণে এই পৃথিবীতেই হরিকে পাওয়া যায়; তাই দোষ দূর করতে এটাই একমাত্র উপায়।

বুদ্‌বুদা ইব তোযেষু মশকা ইব জন্তুষু । জাযন্তে মরণাযৈব কথাশ্রবণবর্জিতাঃ

জলে যেমন ফেনা, প্রাণীদের মধ্যে যেমন পতঙ্গ, তেমনি যারা কাহিনি শোনে না, তারা শুধু মরার জন্যই জন্মায়।

জডস্য শুষ্কবংশস্য যত্র গ্রন্থিবিভেদনম্ । চিত্রং কিমু তদা চিত্ত গ্রন্থিভেদঃ কথাশ্রবাত্

শুকনো বাঁশের গিঁট ফাটা যেমন আশ্চর্য, তার চেয়েও বেশি আশ্চর্য, কাহিনি শ্রবণে হৃদয়ের গিঁট খোলা।

ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিঃ ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি সপ্তাহশ্রবণে কৃতে

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণে হৃদয়ের গিঁট ভেঙে যায়, সব সন্দেহ কেটে যায়, আর তার কর্মও ক্ষয় হয়।

সংসারকর্দমালেপ প্রক্ষালনপটীযসি । কথাতীর্থে স্থিতে চিত্তে মুক্তিরেব বুধৈঃ স্মৃতা

যখন মন ভগবানের কাহিনীর সেই পবিত্র স্রোতে স্থির হয়, যা সংসারের ময়লা ধুয়ে ফেলতে সবচেয়ে সক্ষম, তখন জ্ঞানীরা বলেন, তখনই মুক্তি লাভ হয়।

এবং ব্রুবতি বৈ তস্মিন্ বিমানং আগমত্ তদা । বৈকুণ্ঠবাসিভির্যুক্তং প্রস্ফুরত্ দীপ্তিমণ্ডলম্

ঠিক সেই সময়, যখন তিনি এমন কথা বলছিলেন, আকাশ থেকে এক উজ্জ্বল দেবযান এসে উপস্থিত হল, যা বৈকুণ্ঠবাসীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল।

সর্বেষাং পশ্যতাং ভেজে বিমানং ধুন্ধুলীসুতঃ । বিমানে বৈষ্ণবান্ বীক্শ্য গোকর্ণো বাক্যমব্রবীত্

সবাইয়ের চোখের সামনে ধুন্ধুলীর পুত্র সেই দেবযানে আরোহণ করল। দেবযানে বৈষ্ণবদের দেখে, গোকর্ণ এই কথা বললেন।

গোকর্ণ উবাচ - অত্রৈব বহবঃ সন্তি শ্রোতারো মম নির্মলাঃ । আনীতানি বিমানানি ন তেষাং যুগপত্কুতঃ

গোকর্ণ বললেন— এখানে আমার অনেক শুদ্ধ শ্রোতা আছেন; তাহলে সবার জন্য একসঙ্গে দেবযান কেন এল না?

শ্রবণং সমভাগেন সর্বেষামিহ দৃশ্যতে । ফলভেদঃ কুতো জাতঃ প্রব্রুবন্তু হরিপ্রিযাঃ

এখানে সবাই সমানভাবে শ্রবণ করেছে; তাহলে ফলের ভেদ কেন হল? হরিভক্তগণ বলুন।

হরিদাসা ঊচুঃ - শ্রবণস্য বিভেদেন ফলভেদোঽত্র সংস্থিতঃ । শ্রবণং তু কৃতং সর্বৈঃ ন তথা মননং কৃতম্ । ফলভেদোস্ততো জাতো ভজনাদপি মানদ

হরিদাসগণ বললেন— শ্রবণের ভিন্নতার কারণেই এখানে ফলের ভেদ হয়েছে। সবাই শ্রবণ করেছে ঠিকই, কিন্তু সবাই সমানভাবে মন দিয়ে ভাবেনি। তাই, ভজনেও এমন ভেদ হয়, হে মান্যজন।

সপ্তরাত্রং উপোষৈব প্রেতেন শ্রবণং কৃতম্ । মননাদি তথা তেন স্থিরচিত্তে কৃতং ভৃশম্

প্রেত আত্মা সাত রাত উপবাস করে শ্রবণ করেছিল; সে গভীর মনোযোগ ও চিন্তায়ও নিমগ্ন ছিল।

অদৃঢং চ হতং জ্ঞানং প্রমাদেন হতং শ্রুতম্ । সংদিগ্ধো হি হতো মংত্রো ব্যগ্রচিত্তো হতো জপঃ

যে জ্ঞান দৃঢ় নয়, তা নষ্ট হয়; অবহেলায় শ্রবণও বৃথা যায়; সন্দেহ করলে মন্ত্রের ফল হয় না; আর মন অস্থির থাকলে জপও ব্যর্থ হয়।

অবৈষ্ণবো হতো দেশো হতং শ্রাদ্ধং অপাত্রকম্ । হতং অশ্রোত্রিযে দানং অনাচারং হতং কুলম্

যে স্থান বিষ্ণুভক্ত নয়, তা নষ্ট; অযোগ্যের জন্য শ্রাদ্ধ করলে তা বৃথা; অশাস্ত্রজ্ঞানীর কাছে দান দিলে তা নষ্ট; আর কুলে অনাচার হলে সে কুলও নষ্ট হয়।

বিশ্বাসো গুরুবাক্যেষু স্বস্মিন্ দীনত্বভাবনা । মনোদোষজযশ্চৈব কথাযাং নিশ্চলা মতিঃ

গুরুর কথায় অটল বিশ্বাস, নিজের মধ্যে বিনয়, মনের দোষ জয় করা, আর কাহিনীতে অচঞ্চল মন—

এবং আদি কৃতং চেত্ স্যাত্ তদা বৈ শ্রবণে ফলম্ । পুনঃ শ্রবান্তে সর্বেষাং বৈকুণ্ঠে বসতির্ধ্রুবম্

এগুলি ও অনুরূপ গুণ যদি অর্জিত হয়, তবে শ্রবণের ফল অবশ্যই মেলে; আর কাহিনী শেষে সবার বৈকুণ্ঠে বাস নিশ্চিত।

গোকর্ণ তব গোবিন্দো গোলোকং দাস্যতি স্বযম্ । এবমুক্ত্বা যযুঃ সর্বে বৈকুণ্ঠ হরিকীর্তনাঃ

হে গোকর্ণ, গোবিন্দ স্বয়ং তোমাকে গোলোক দান করবেন। এই কথা বলে, সব হরিভক্ত বৈকুণ্ঠে চলে গেলেন।

শ্রবণো মাসি গোকর্ণঃ কথাং ঊচে তথা পুনঃ । সপ্তরাত্রবতীং ভূযঃ শ্রবণং তৈঃ কৃতং পুনঃ

পরের মাসে গোকর্ণ আবার কাহিনী বললেন; আবারও তারা সাত রাত ধরে শ্রবণ করল।

কথাসমাপ্তৌ যজ্জাতং শ্রূযতাং তচ্চ নারদ

হে নারদ, কাহিনী শেষ হলে যা ঘটল, তা এখন শুনো।

বিমানৈঃ সহ ভক্তৈশ্চ হরিরাবির্বভূব হ । জযশব্দা নমঃশব্দাঃ তত্রাসন্ বহবস্তদা

হরি স্বয়ং ভক্ত ও দেবযান নিয়ে সেখানে প্রকাশিত হলেন; তখন চারিদিকে জয়ধ্বনি ও নমস্কারের শব্দ উঠল।

পাঞ্চজন্য ধ্বনিং চক্রে হর্ষাত্ তত্র স্বযং হরিঃ । গোকর্ণং তু সমালিংগ্য অকরোত্ স্বসদৃষং হরিঃ

হরি আনন্দে স্বয়ং পাঁচজন্য শঙ্খ বাজালেন; তিনি গোকর্ণকে বুকে জড়িয়ে ধরে তাঁকে নিজের মতো করে তুললেন।

শ্রোতৄন্ অন্যান্ ঘনশ্যামান্ পীতকৌশেযবাসসঃ । কীরীটিনঃ কুণ্ডলিনঃ তথা চক্রে হরিঃ ক্ষণাত্

অন্য শ্রোতাদেরও হরি মুহূর্তে মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, পীতবাস, মুকুট ও কুণ্ডলধারী করে তুললেন।